ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Освічений абсолютизм у Європі
         

     

    Історія

    Освічений абсолютизм

    У ЄВРОПІ
    Освічений абсолютизм - політика абсолютизму в ряді європейських країн під
    2-й половині 18 ст., Виражалася у знищенні зверху й у перетвореннінайбільш застарілих феодальних інститутів (скасування деяких становихпривілеїв, підпорядкування церкви державі, проведення реформ --селянських, судових, шкільного навчання, пом'якшення цензури тощо).
    Представники освіченого абсолютизму в Західній Європі: Марія-Терезія
    (1740-1780) і Йосиф II в Австрії (1780-1790), Фрідріх II в Пруссії (1740 -
    1786), Густав III у Швеції (1771-1792) та Катерина II в Росії (1762-1796).
    Що їх об'єднувало?

    По-перше, розуміння того, що для збереження базових засад «старогопорядку »суспільству потрібні певні зміни. Усіх перерахованих вищемонархів можна назвати консервативними реформаторами. Набір здійсненихв цей період перетворень був приблизно однаковий у всіх країнах:заохочення торгівлі, розвиток освіти, обмеження сфери діяльностіцехових структур, спроба оптимізації фінансів і державногоуправління і, нарешті, дуже обережні кроки, спрямовані на модернізаціюаграрних відносин.

    По-друге, зміна поглядів еліти на світ, саме суспільство, держава.
    Трансформувалася вся ієрархія цінностей, якими керувалисяосвічені монархи і їх оточення. Раніше в основі світогляду і верхіві низів суспільства лежали церковні догмати. Відштовхуючись від них, визначалинорми повсякденного життя, взаємин між різними соціальнимигрупами, обгрунтовували принципи державного устрою, виводилизавдання держави на міжнародній арені. Тепер прагнули знайтираціональне пояснення і обгрунтування всіх сторін життєдіяльностісуспільства. Опіка науці та мистецтву стало ознакою хорошого тону.

    Нарешті, відхід від теологічних імперативів готував грунт дляпоступового переходу до громадянського суспільства. Звичайно, його створення ніхтоне планував. Але об'єктивно всі ті реформи, про які йшлося вище, всезрушення в менталітеті еліти, потужний вибух гуманітарних знаньзумовлювали поглиблення кризи старого суспільства. У підсумку зовні пишнийрозквіт абсолютизму лише камуфлювати його численний внутрішні вади.

    По-третє, зміна поглядів на сутність держави, її природуспричинило прискорення що почався ще в середині 17 століття процесуформування концепції державних інтересів провідних країн Європи. Цесприяло зміцненню системних розпочав у міжнародних відносинах,згуртовувало окремі європейські країни в єдиний комплекс, що живе засвоїм, загальним для нього нормам, зміцнювало правові засади. Іншими словами,освічений абсолютизм дав імпульс формуванню такого явища, якєвропейська цивілізація.
    Під освіченим абсолютизмом одні автори розуміють політику, яка,використовуючи соціальну демагогію і гасла просвітителів, мала на метізбереження старих порядків. Інші історики намагалися показати, якосвічений абсолютизм, відповідаючи інтересам дворянства, одночасносприяв буржуазному розвитку. Треті підходять до питання проосвіченому абсолютизму з академічних позицій, вбачають у ньому один зетапів еволюції абсолютної монархії.
    Філософські передумови до абсолютизму. XVIII ст. - Час пануванняпросвітницької ідеології. Французькі Вольтер, Ш. Монтеск 'є, Д. Дідро,
    Ж. .- Ж.. Руссо і англійські просвітителі Дж. Локк і Т. Гоббс сформулювалиосновні положення просвітницької концепції суспільного розвитку:
    1. Т. Гоббс створив теорію суспільного договору, полягала в гіпотезі виникнення держави, як виконавця суспільного договору, покликаного захистити людей в процесі агресивної конкурентної боротьби. Ж. -

    Ж. Руссо стверджував, що у відповідь на прийняття державою зобов'язань щодо захисту прав громадян, останні зобов'язані сприяти загальному благу, підпорядковуючи свої інтереси загальним законам. Він обгрунтував перевагу республіканського державного устрою над монархічною, як забезпечує демократичний механізм управління в державі.
    2. Ш. Монтеск 'є сформулював принцип поділу влади і сформулював постулат про те, що метою будь-якої форми держави є збереження свободи на основі закону. Теорія розподілу законодавчої, виконавчої та судової влади, їх незалежності один від одного могла, на думку просвітителів, забезпечити досконале суспільний устрій.
    3. Дідро боровся з всесиллям церкви, вважаючи вимоги, що пред'являються їй людині не заснованими на доказах розуму і, отже, не справедливими.
    4. Дж. Локк уперше виділив три найважливіші права людини: право на життя, право на свободу, право на власність (не володіння, але результат праці).
    Наріжним каменем усіх просвітницьких теорій була віра у всесиллярозуму. Просвітителі виступали поборниками рівності всіх перед законом,право кожного на звернення до вищих органів управління, позбавлення церквисвітської влади, недоторканності власності, гуманізації кримінальногоправа, підтримки науки і техніки, свободи друку, аграрної реформи, ісправедливого оподаткування.
    Один із шляхів досягнення свободи, рівності і братерства філософи бачили вдіяльності освічених монархів - мудреців на троні, які, користуючисьсвоєю владою, допоможуть справі освіти суспільства і встановленнюсправедливості. Уявлення про державу як про головному інструментідосягнення суспільного блага панувало в умах людей того часу. Алерозуміння монархами рівності і свободи не йшло далі закріплення прав іпривілеїв кожного стану в рамках самодержавної монархії.
    Історичні передумови абсолютизму. У другій половині XVIII століттяабсолютизм, що затвердився в Європі і дав необмежену владу монархів,вже хилився до занепаду. В Англії смертельного удару абсолютизму було завданореволюцією (1640-1660). Там король був уже не «милістю Божою», а милістюпарламенту. У Франції, де зміцніла, що володіла розвиненою самосвідомістюбуржуазія не бажала задовольнятися полууступкамі феодальної аристократії,справа йшла до кривавої розв'язки. У більшості ж європейських країн, деможливості абсолютизму ще не були вичерпані, складалася особливаполітика, спрямована на зміцнення панування дворян в умовахстановлення капіталізму. У другій половині XVIII століття вона проводилася в
    Австрії, Пруссії, Росії, Данії, Швеції, Іспанії, Італії, Португалії.
    Для освіченого абсолютизму характерні активна діяльністьсамодержавного держави, спрямована на законодавче закріпленнякріпацтва, посилення привілеїв дворянства, розширення междержави, участь розвитку промисловості і торгівлі, жорстокепридушення народних хвилювань, а також різке протиріччя між ліберальноюофіційною ідеологією і реакційної феодально-кріпосницької політикою.

    Історичний розвиток освіченого абсолютизму. У вище перерахованихкраїнах абсолютистська держава, не в силах перешкодити розвиткубуржуазії, вирішило піти їй на деякі поступки. Він лише намагався здаватися
    «Освіченим», в основі своїй залишаючись незмінним і як і раніше, відстоюючиінтереси знаті. Та й буржуазія в цих країнах навіть у XVIII столітті булазацікавлена в феодально-абсолютистська держава більше, ніж воно - вбуржуазії. Монархи любили говорити про «загальне благо», про «всенародноїкористі », часом успішно створюючи ілюзію, ніби служать всім підданим врівною мірою.

    Вийшла парадоксальна річ: ідеї Просвітництва, ворожі абсолютизму,були використані для його виправдання. Багато правителі і їх міністрищиро захоплювалися ними, особливо в молодості. Їм дуже подобалася думка продержаві на чолі з освіченим монархом, який радиться зфілософами і перетворює суспільство на нових, розумних засадах. У XVIII століттіцю ідею старанно поширювали багато просвітителі, особливо Вольтер,тривалий час гостював у Фрідріха II у Пруссії. Об'єктивно в цьомувідбивалося прагнення помірно-ліберальної частини буржуазії провестибуржуазні перетворення без революції, шляхом реформ зверху. Такий хідрозвитку, що зберігає за дворянством панівне становище, цілкомвлаштовував монархів. Серед просвітителів були і принципові супротивникиабсолютистського режиму, але вони не знаходили підтримки в тих країнах, дебуржуазія була ще занадто слабка, щоб мріяти про владу. До того жприносила свої плоди практика зведення у дворянство вихідців з іншихстанів і пожалування титулів.
    І все ж найбільш нагальні перетворення в абсолютистських державахбули проведені: усунені деякі станові привілеї, наприклад, сталистягувати податки і з дворян (в Австрії - за часів Марії Терезії, в Пруссії - при
    Фрідріха II), проведені селянські реформи, найбільш радикальні - при
    Йосипа II, скасування кріпосного права в Австрії. Церква поступовопереходила в підпорядкування державі, останнє присвоювали її землі,закривало монаші ордени. У 1759 році маркіз Помбал, який очолювавуряд Португалії, домігся вигнання з країни єзуїтів і конфіскаціївеличезних багатств цього ордену. В Іспанії та Португалії було скорочено кількістьмонастирів, покладено початок світському освіти. Поступово в суспільствізатверджувалася віротерпимість. Фрідріх II, наприклад, любив повторювати: «У мененехай кожен рятується на свій лад », маючи на увазі спасіння душі. З судовоїпрактики викорінювали жахливий пережиток середньовіччя - катування.
    Припинялася «полювання на відьом».

    Правителі та їх помічники, особливо юристи, застосовували аргументипросвітителів, щоб обгрунтувати феодально-абсолютистська законодавство,яке суперечило буржуазному розуміння права. Те ж саме стосується ітеорії держави. Практика управління країною була дуже далека відідеалів просвітителів, хоча государі нерідко вдавалися до їх філософії,щоб виправдати своє неподільне панування. Теорія суспільногодоговору, придумана просвітителями, сприймалася монархами якугоду, за якою народ повинен був повністю їм підкорятися. Яктільки ставилися на карту головні інтереси дворянства, готовність правителяйти на поступки, як би він не кокетував з просвітителями, тут жезакінчувалася. Так, багато хто з самодержців, хоч і схвалювали просвітницькітеорії виховання, а іноді навіть і дозволяли випробувати їх на практиці, ненаважувалися, однак, скасувати станову школу, що відображала структурусуспільства і привілейоване становище в ньому дворянства. Цим, зокрема,пояснюється і неприязне ставлення Фрідріха II до Руссо: «Язаступництву тільки таким вільним мислителів, у яких пристойніманери та розумні ідеї ». Головними прихильниками освіченого абсолютизмубули, разом з королями і їх міністрами, також частина дворянства, що вважаланеобхідним, в основному з економічних міркувань, послабити феодальнузалежність, і багато буржуазні землероби. Революція у Франції,знищила в країні абсолютизм і налякана монархів усієї Європи,поклала край політиці освіченого абсолютизму там, де вона не булаприпинено ще раніше.
    Суть політики освіченого абсолютизму Європі (на прикладі Пруссії,
    Австрії, Іспанії):
    . Пруссії: 1. Упорядкування діяльності фінансових і судових органів

    2. Розширення початкової освіти

    3. Підвищення толерантності до іновірців

    4. Заборона згону поміщиками селян знаділів

    5.Проведення політики меркантилізму (захистнаціонального тооваропроізводітля, заохочення торгівлі шляхом активногобудівництва дорого і каналів)

    6. Скасування тортур

    7. Введення рівного для всіх суду.

    Разом з тим такі пережитки абсолютної монархії, якцензура, заборона на виїзд з країни, кріпосне право на приватновласницькихземлях збережені
    . АВСТРІЯ: 1. Обмеження свавілля сеньйора по відношенню до селянина в суді, «Іосіфскій законник»; обмеження застосування смертної кари

    2. Введення світського нижчої та середньоїосвіти

    3. Обмеження привілеїв Католицької Церкви

    4. Скасування внутрішніх мит і введення високихзовнішніх (політика меркантилізму)

    5. Скасування кріпосного права, наділенняселян землею

    Разом з тим, рекрутський набір посилився, відбуваєтьсяцентралізація влади в імперії Габсбургів (контроль над автономіями (
    Галичиною, Угорщиною (постійно посилюється) і т. д.
    . ШВЕЦІЯ: 1. Закон про свободу друку

    2. Свобода віросповідання

    3. Скасування станових обмежень на заняттядержавних постів
    Разом з тим в останні роки правління посилюється централізація влади, вЗокрема парламент (рігсдаг) скликався з волі короля, скасовувавсядорадчий орган при ньому (Державна рада.

    Висновок: Отже, до кінця 18 століття можливості абсолютизму дляпідтримки засад «старого порядку» помітно звузилися. Жити по-старому,нічого не змінюючи, ставало все складніше. Щоб тримати ситуацію підконтролем, доводилося утримувати величезний державний апарат, здопомогою пільг купувати лояльність аристократії, збільшувати витрати наармію як головний гарант безпеки країни. Але все це вимагало всевеликих і великих грошей. Забезпечити їх приплив могла тільки динамічнорозвивається економіка. Однак «старий порядок» з його жорстокою, дріб'язковоїрегламентацією всіх сторін господарської діяльності, численнимиобмеженнями, сковували всю соціально-економічну сферу,перешкоджав формування ринкової економіки, яка тільки й здатназабезпечити якісний стрибок у розвитку суспільства.

    Спроби представників освіченого абсолютизму знайти розв'язкупроблем, що накопичилися за рахунок проведення окремих реформ також неприносили бажаного результату. Жорстокі канони, на яких грунтувалосясередньовічне суспільство, погано піддавалося реформування: у ньому все булогранично взаємопов'язане і взаємозумовлено, і будь-яка спроба якосьвидозмінити якусь з несучих конструкцій відразу ж помітно підриваластійкість всієї системи. У силу цього, реформи освічених монархів,знімаючи найбільш жорсткі і застарілі обмеження, кілька розширюючиможливості для суспільного прогресу, одночасно розхитував основитого світопорядку, в який вони намагалися вдихнути нове життя. Такимчином, і цей варіант розвитку хай і не так очевидно, як відверто -охоронний, але теж багато в чому вичерпав свої можливості.

    Просвещение політизоване суспільну свідомість і сприяло зростаннюреволюційних настроїв в суспільстві. Яскравим свідченням назріваючогосуспільної кризи була велика Французька революція, головноюпричиною якої стало широке невдоволення верств населення панівнимфеодально-абсолютистські устроєм та його невідповідністю завданнямекономічного, соціального та політичного розвитку країни.


         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати !