Рецензія на монографію з історії стародавнього світу И. М. Дьяконов Люди города Ура

ПЛАН

1. Відомості про автора ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 3
2. Структура тексту ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .4
3. Аналіз змісту монографії, за головами ... ... 5
4. Джерела ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 21
5. Порівняння висновків автора з точками зору інших дослідників

... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 22
6. Висновок ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 25
7. Список використаної літератури ... ... ... ... ... ... .. 26

Відомості про автора

Автор цієї книги - Ігор Михайлович Дьяконов, вихованець
Ленінградського університету (1931-1937), учасник Вітчизняної війни, вПротягом чверті століття - хранитель клинописної колекції Ермітажу, відомийфахівець з соціальної історії та мов стародавнього Близького Сходу,іноземний член Британської Академії, почесний член Американської Академіїнаук і мистецтва та ряду інших учених товариств багатьох країн, почесний докторгуманітарних наук Чиказького університету, головний науковий фахівець
Інституту сходознавства Академії наук СРСР. У своїх історичнихдослідженнях, починаючи з 1949р. І.М. Дьяконов розробляв теоретичніпитання суспільного ладу майже всіх стародавніх держав Близького Сходу.
Ця книга була закінчена в 1981р. У ній на основі справжніхклинописних документів, вперше прочитаних і інтерпретованих автором,показана на матеріалі повсякденного життя кількох родин, які жили вмісті Урі на півдні Вавілонії напередодні завоювання країни царем Хаммурапі,конкретна картина типового древнього суспільства І.М. Дьяконова належитьтакож ряд монографій з маловивченим мови та писемності стародавнього
Сходу, етногенезу та порівняльного мовознавства.

Структура тексту

Монографія І.М. Дьяконова «Люди міста Ура» складається з дев'яти основнихглав:

1. Історичне введення

2. Люди Месопотамії: зовнішній вигляд

3. Місто Ура при синах Кудурмабуга.

Додаток до глави 3: Ототожнення будинків, де знайдені документи.

4. Купець, мореплавець, ливарних справ майстер

5. Школа і наука

6. Сімейна община в селі і в місті. Ділки і торговці, жриці і жриці.

7. Раби і біднота.

8. Храмові служителі і ще одна школа.

9. Дружина бога Місяця.

На додаток до дев'яти основним главам є ще «Примітка»,

«Список скорочень», таблиця старо-вавілонських одиниць заходів, написані

Л.В. Бобрової «Городотопографіческій покажчик», «Індекс джерел»,

«Summary».

Аналіз змісту монографії, за головами.

У даній книзі йдеться «про одне дуже древньому місті Нижній
Месопотамії, хоча і не про його перші часи: до тієї пори, про яку тутрозповідається, в Нижній Месопотамії пройшло вже більше тисячі роківіснування міст і держав »1.

Цей розділ починається з соціально-економічної, політичноїоцінки розвитку суспільства Месопотамії, яке на думку автора, розвивалосяінакше, ніж в інших стародавніх країнах »2 (крім Єгипту), у період,що передує початку панування 3 династії Ура (з 2111 до н. е..) Тогочас, як зазначає автор, непомірно зріс царський сектор господарства,що включав і господарство храмів; він-то, поїв чи не більшу частинусільськогосподарських територій і все ремесло, теж стосується і обміну,який був цілком у руках царських агентів - тамкаров. Однак Дьяконов И.
М. Не мав у своєму розпорядженні дані про те, що і при 3 династії Ура общинно - приватнийсектор все ж таки не зовсім була витіснена царським господарством або поглинений ім. Упротоколах судових процесів згадується «міської провідник», якийбезпосередньо відноситься до структури громадського самоврядування. Звідсиавтор робить висновок, що громади з якимись правилами існували і придинастії Ура, причому ці права стосувалися місцевого самоврядування.

Дьяконов І.М. відзначає деспотичність і жорстокість цієї династії.
Але незважаючи ні на що автор говорить про процес розселення мешканців замежі міст.
________________

1 Дьяконов І.М. Люди міста Ура, с.7
2 Тамже

Це явище було неможливо в попередній ранньодинастичногоперіод - період воєн між собою всіх окремих дрібних номів. Місто неявляв собою щось особливе, так як царський сектор настількидомінував у всіх галузях економіки за 3 династії Ура, що саме вінвизначав обличчя ніжнемесопотамского міста того часу. Автор говорить проте, що місто це якщо і заслуговував уваги то тільки завдяки культурівавилонської, що зробила вплив «на культуру всього людства» 1. Початок 2тисячоліття до н.е. - Час цієї епохи, яка розглядається в данійкнизі. Хоча 3 династія Ура зробила великий вплив на даний період, алестановище в Нижній Месопотамії дуже змінився, порівняно зпопередньої епохою. Але пережитки ще збереглися, тому що мова йде «непро процес становлення міста, що росте природним шляхом з більш ранніхобщинних структур, а про освіту міста особливого типу, що виник врезультаті аварії майже повної господарської монополії деспотичногоцарського господарства, яка панувала тут у попередній період »2.
Далі автор розповідає про історію царя Іббі-Суена, його полководця Іссібі
-Ерру, про події 2025-2004 рр.., Падінні 3 династії Ура, Урскогодержави під ударами аморейского (західно-семітських) скотарськихплемен, навалу еламітів (2003 - 1196 рр. до н. е..), їх застосуванні і залишенняними стародавньої столиці царям Синювато, які з того часу стали її потрохувідбудовувати.

Ніппур стає культовим центром. 100 - 150 років потому в Нижній
Месопотамії можна зустріти приватні майстерні і приватну торгівлю. Системапайків була замінена роздачею царскохрамовой землі в приватні володіння.
Військо в основному
_____________< br>1 Дьяконов І.М. Люди міста Ура, с.10
2 Там же

складалося з найманців - амореїв. Іссіме Даган-цар Іссмена (1953-1935 рр..до н.е.) відіграв велику роль в історії Ура. Він призначив в Ур у 1927р. дон.е. верховною жрицею свою дочку Ен-Анатум. У 1932 р. Гунгунум оголосив себев Ларсі царем. Він був нащадком вождя південних амореїв, які після подій
2025-2004р. до н.е. стали селитися в місті Ларса, не заперечуючи владаіссімскіх царів. За прикладом Гунгунума незабаром пішли інші вождіаморейского племен. Протягом 7 років вони захопили владу в Нижній і Верхній
Месопотамії і в Сирії, точніше в містах ранніх районів. Однак у першійполовині 18 ст. до н.е. Ці міста за винятком Янхада були об'єднані підвладою Хаммурапі вавілонського. Період правління амореїв відзначений появоюміжнародної торгівлі, яка тепер займалися власники общинної землі,зростанням приватного господарського сектора, при цьому основою справжньоївласності на нерухомість було членство в громаді. Зростає значенняобщинних органів самоврядування. Храми повертають собі положення центрівсвоїх громад, вони отримують значну самостійність від царської влади,поширення набуває купівля-продаж храмових посад.

«Старо-вавілонський» період в історії Нижньої Месопотамії був часомрозквіту рабства, причому раба позбавляли права свідчити в суді. В цейчасом з'являється невеликий внутрішній ринок; широко розквітаєлихварський кредит; в Ларсі, але не в Урі широко поширена купівля -продаж фінікових плантацій, а також полів. Купівля землі в царстві Ларс поздебільшого була заборонена. Земля вважалася власністю богів ігромади. Від громади відокремилися храми і «будинок» царя. Продаж землі,закабалення і обезземелення бідноти вважається небажаним. Суспільство
Ларс ділиться на три класи:

1) клас, який користувався експлуатацією рабської і іллотского праці;це «царська сім'я і коло царських наближених, які жили за рахунокдоходів з царського господарства та розподілу податків, верхівка храмового господарстваі приватні особи, члени міських сільських громад, що мали рабів іексплуатували рабська праця »1;

2) клас, не експлуатує нікого і не експлуатований; це
«Хлібороби, організовані у великі сімейні общини, і ремісники» 2;

3) клас експлуатованих; це, власне, раби і іллоти. Дьяконов И. М.вважає, що існуючі стану в царстві Ларс позначали за аналогією зцарствами Емнуни. Автор виділяє два такі стани: 1) «всі ті людицарські і храмові, які були зобов'язані матеріальними поставками, включаючиіллотов, але крім прямих рабів »3; 2)« всі, хто мав або по праву мігволодіти нерухомої власністю в складі міської чи сільськоїгромади »4. Такий соціальний лад в концепції Дьяконова. Далі в першійчолі перед нами розгортається низка подій від військових походів Суму Еляі до правління Хаммурапі-Самсуілуна. Така політична історія стародавньогодержави.

_________________

1 Дьяконов І.М. Люди міста Ура, с.20
2 Там же
3 Там же, с.21
4 Там же

Люди Месопотамії: загальний вигляд.

Фізичний тип жителів Дворіччя: «це були смагляві люди з кучерявимабо хвилястим чорним волоссям, з опуклим або прямим носом і щедроюрослинністю на обличчі і тілі ».1

Що стосується моди, то вона в ті далекі часи залежала, по-перше,від соціального становища, яке займала людина, що носив цю одяг,по-друге, від місцевих міських звичаїв.

Автор досліджує зовнішній вигляд людей Месопотамії із зображень нарізьблених печатках, теракота, статуї і в розписах.

Основна одяг чоловіків - туніка і пов'язка на стегнах. Жіночаодяг, мало чим відрізнявся від чоловічого - туніка і довге загортаютьрушник.

Основним матеріалом для більшості одягів була овеча вовна.
Полотняне одяг був розкішшю. З полотна виготовлявся одяг для царя ідля верховної жриці - ентум.

Дуже різноманітні були головні убори - повстяні шапки, капелюхи,ковпаки; у чоловіків тюрбани носили еламіти і слуги богині Іштар.

Жінки носили намисто. Дорогі намиста були сердолікові, лазуритовою,металеві; дешевші - з кольорового скла; найдешевші - зкераміки та Палтов, з кістки і ін

З аккадських тканин були відомі вибілені, грубі, чорні, тонкісмугасті, червоних тонів, блідо - блакитні.

_____________

1 Дьяконов І.М. Люди міста Ура, с.33

Місто Ур при синів

Кудуртабуга.

Цей розділ описує зовнішність міста Ур часу династії Ларс.
Основний матеріал даного дослідження - археологічні розкопки.
Спочатку автор дає короткий загальний опис міста, потім особливу увагуприділяє храму.

«Місто Ур представляв собою підноситься над рівниною овал з тісноскучив будов з внутрішніми двориками і плоскими дахами. При 3династії Ура навколо овального пагорба височіла стіна, але вона була знесена привзяття міста еламіти; від неї залишилася тільки нижня частина, щільно збитийз серцевих цегли вал шириною від 25 до 34 м., висотою в кількаметрів. Підходили до цього валу житлові та інші будівлі, розташовані насамому міському пагорбі виявилися вище валу і утворили над ними обрив. Весьміський вал мав в довжину 1030 і завширшки 685 м., що дає площу близько
230 га; 54 га займав священний ділянку з усіма його будовами. У межахміського овалу до 4250 будинків, в яких жило 35 тисяч чоловік. Із західноїі північного боку місто обтікали річка Євфрат, а на півночі від Євфратувідходив штучний протока, що тягнувся вздовж міста зі сходу. Із західноїсамо і з північної сторони глиняного пагорба, на якому стояло місто, черезнизькі ворота на рівні річки всередину міста вливалась вода в два затоки,створюючи штучні гавані площею 6,8 тисяч і 16 тисяч м2, де борт доборту могло стояти по кілька десятків морехідних парусних човнів аборічкових борт.1
________________

1 Дьяконов І.М. Люди міста Ура, с.51-52

Отже, це те зовнішнє, загальний опис міста Ура, що призводить
Дьяконов И. М. у своїй книзі.

Далі йде докладний опис храму. Особливе місце в містіпосідав «священна ділянка», на якому знаходився зіккурат. Ця ділянкаявляв собою неправильний прямокутник. Довжина, якого близько 300 м,ширина близько 200 м. Огороджувальна стіна утворювала ніби фортеця. В їїмежах знаходився головний храм міської громади - Е-кімнугаль, присвяченийбогові Місяця, Нанне, або Наннару. Позаду нього споруджувався зіккурат.

У південно-східної стіни височіли великі будівлю, в межах якогомістився храм дружини бога Нанни; житла самої жриці - ентум, могиликолишніх ентум і приміщення обслуговував культ і жрицю персоналу. Поруч зсхідним кутом двору зіккурату знаходився царсько-храмовий суд, це буломісце прийому жертовних поборів і зберігання господарського архіву храму,тут проходив головний хід на терасу зіккурату. У місті Урі часудинастії Ларс зустрічаються також наступні будівлі: священне зерносховищехрамів Нанни і Нінг, храми богів Нінгублагі і Німінтаби, палац Шульги ійого нащадків, мавзолеї царів Ура.

Особливе місце Дьяконов приділяє двох кварталах, в яких жили людинизького та середнього достатку, це приблизно 60 будинків. Більшість будинків булидвоповерховими. Ці будинки виходили на провулки глухими стінами, більш багатібули зовні з обпаленій цегли до другого поверху. Другі поверхи івнутрішні стіни будувалися з цегли-сирцю сіро-жовтого кольору. Кирпичибули плоскими. Зелені, крім як у річкових затонів, в місті не було, небуло і садів при будинках.

Купець - мореплавець,

Ливарний справ майстер.

Дана глава присвячена опису будинку, що належить найбагатшійреміснику і торговцю Ейанаціру. Основний матеріал - археологічнідані, наведені дослідником Вуллі, який і розкопав місто Ур.
Аналізуючи дані цього археолога, Дьяконов робить свої висновки. Попередняголова також грунтувалася на даних Вуллі. У розділі 4 наводяться висновки,зроблені В.Ф. Лесмансом і результати досліджень Г. Комороці.

Отже, будинок Ейанаціру - це будинок багатого купця, що ходив на
Бахрейна острови в Перській затоці для закупівлі мідної руди, почастидля палацу, частково для приватних замовників, частково для себе. Ейанацірумав також майстерню для збагачення руди.

Його будинок був розташований на підлогу дорозі від центрального священногохрамового ділянки до храму бога Ейн біля краю міста. У первісному виглядібудівля займала приблизно 220 м2 по площі першого поверху, включаючи двори.

Дім Ейанаціру являв собою двоповерхову споруду. У ній булинаступні приміщення: сіни, головний двір, парадна світлиця, кухня, сходиу другому житло. На території будинку Ейанаціру було знайдено не менше восьмиклинописних документів.

Приватні покої сім'ї - другий поверх. Ця частина була зруйнована, і томуавтор не міг використовувати археологічні дані для реконструкції житла,проте відновити верхній поверх можна на основі описів майна та іншихподібних текстів. Дім Ейанаціра, верхній поверх, склад: не менше трьохсвітлиці; ліжко - найдорожчий з предметів меблів, туалетний столик абоскриньку з прикрасами, корзини та скриньки з одягом. У дружини Ейанаціра могла бутище й робоча кімната, де вишивати її рабині. Можливо, і у
Ейанаціра був робочий кабінет, де він брав клієнтів і зберігав документи.

Зберігся лист, з якого можна зробити висновок про становищегосподаря будинку. З так званого листа Нанні видно, що він був щосьповинен храму Шамаша в Ларсі, а також палацу. З іншого документа можназробити висновок, що Ейанацір робив великі постачання міді - очевидно скарбниці.
Ні те, ні інше не робить її обов'язковою службовцям скарбниці. Може бути,
Ейанацір вносив до храму більш-менш обов'язкові присвятних грантів,вважає Дьяконов И. М.

Школа і наука.

Дана глава присвячена опису будинку № 1 по «Широкої вулиці»,виходила бічною стіною на «Складські вулицю», що належали якомусь
Ігміль Сину. Особливість цього будинку полягає в тому, що в ньомуімовірно знаходилася школа.

Основний матеріал для глави 5 - це археологічні дані,наведені дослідником Вуллі. Важливе місце в ній займають висновки,зроблені Шарпеном і С.Н. Крамером. На основі чого було зроблено висновок проіснування школи. Під час розкопок було знайдено безліч навчальних іучнівських текстів, а також текстів літературних, релігійних тадидактичних, які служили навчальними посібниками.

Дьяконов І.М. говорить про те, чтпро «шкіл у царстві Ларс булаодноманітно, не замкнутої; вона була організована храмової адміністрацієюі поставляла в першу чергу світські кадри адміністраторів. Звичайно,загальнодоступність школи була відносною ».1

Археологами було виявлено 167 табличок. Це були кругліучнівські таблички перерахунок, від двох до десяти рядків; прописимістили прислів'я, формули письменника, зразки листів, письмовівправи. Дійшли до нас і так звані тексти Е-дуби - повчальнітвори, які складені, щоб заохотити учнів, їх старанність.
Дійшов до нас текст про «писарів та його непутящим сина» та інші. Дьяконов И.М.говорить про те, що основою шкільного викладання в Стародавній Месопотаміїбуло зазубрювання. Він

______________

1 Дьяконов І.М. Люди міста Ура, с.128

також розповідає про освіту школи, про історію методики викладання вній, «яка виникла у Нижній Месопотамії ще близько 3000г. до н.е. взв'язку з винаходом - для потреб великих храмів, а потім і царських господарств
- Шумерської писемності, спочатку ієрогліфічної, а потім більшскорописна - клинопису. »1

« закінчують навчання писар повинен був вміти усно і письмовоперекладати з шумерського і аккадського мови і навпаки, знати напам'ятьшумерські Писцовой граматичні терміни і шумерське словозміна, знатирізні види каліграфії і тайнопису, технічну мову різнихжрецьких та інших професій, категорії культових співів, повинен буввміти керувати хором і користуватися музичними інструментами, вмітискласти, «загорнути» в глиняний конверт і опечатати юридичний абогосподарський документ. »2

Після завоювання Ларс, Ура, Урука та Ніппур вавілонським царем
Хаммурапі та їх руйнування Самсуілуной, центр вченого був перенесений в
Бормппу, а «місце порівняно загальнодоступною світської школи зайнялаіндивідуальна вишкіл у окремих грамотіїв. »3 аккадська мова змінившумерська. 17-16 ст. до н.е. - Період застою в розвитку клинчастоїписемності. 15-12 ст. до н.е. - Час розквіту аккадській писемності.
Нові центри освіти - Вавилон, Борсиппі, синьо, Ніппур.

___________

1 Дьяконов І.М. Люди міста Ура, с.134
2 Там же, с.135-136
3 Там же, с.153

Сімейна община в селі і місті.

Ділки і торговці, жерці і жриці.

У 1954 р. Дьяконов И. М. відкрив «велику сім'ю або большесемейнойгромаду як господарство або як тісно пов'язана група господарств, що об'єднуєтри-чотири покоління родичів по батьківській лінії, з їх дружинами, дітьми, ізалежними людьми »1 в Шумері і Аккаді 3 тисячоріччя до н.е.

Дьяконов відзначає той факт, що групові власники виявляються неменш ніж у 30% продавцями та орендарями при купівлі або оренди землі заміськими межами в старо вавілонське час. Він також говорить, що якщовиключити випадки безсумнівною удачі в оренду казенних наділів, то тодівиявляється, що в більше, ніж у 30% випадків на правах участі вобщинної власності власниками землі були і при царстві Ларс сімейно -общинні групи.

Отже, дана розділ присвячений, перш за все, сімейної громаді. Важливемісце в 7 чолі займають висновки, зроблені М. Б. Янковської, Н. В. Козирєва.
Взагалі відомостей про громаду збереглося дуже мало. Так, наприклад, в межахцарства Ларс документами сімейні сільські громади не засвідчені.
Через нестачу відомостей неможливо визначити структуру сімейної громади в
Ларсі.

Що стосується міста Ура, то тут перед нами постає большесемейнойгромада громадян, членів номовой громади Ура, які володіють землею в громаді
(спільно), не кажучи вже про володіння житловими будівлями і (окремо)рухомість. В основному це люди, організовано ніяк не пов'язані ні зхрамами, ні з палацами, хоча серед них є кілька жерців і жриць.
_____________

1 Дьяконов І.М. Люди міста Ура, С.155

У даній главі автор намагається на основі збережених документіввідтворити ділове життя загальносімейний громади. При цьому він використовуєзбереглися письмові матеріали, що розповідають про двох поколіннях (перший
- 1837-1810, другий - 1809-1787).

Взагалі в архівах міста Ура династії Ларс згадуються два роди осіб:по-перше, люди мало що беруть участь у діловому житті, - можливо, вони маютьжрецькі доходи від храмів, по-друге, які ніяк не пов'язані з храмом,з палацом. Дьяконов И.М. відносить їх числа вільних городян позадержавного сектора.

Автор також звертає увагу і на факт згадки жінок, хоча і вдвадцять разів менше, ніж чоловіків, у ділових документах. Хто ж ці жінки?
По-перше, це можуть бути жінки, що відносяться до категорії підлеглихпатріархальної влади батька, братів, чоловіка, сина. По-друге, це могли бутижриці. Автор в цьому розділі наводить перелік всіх чинів жриць.

Раби і біднота.

Цей розділ розглядає соціальне становище двох верств населення:раби і біднота. Так як основні археологічні дані Вуллі Дьяконовим вданій главі бути використані, не могли, в силу того, що Вуллі лишезгадує про існування бідняцького кварталу, автор книги користуєтьсяданими Ф. Р. Крауса (опублікованими їм листами).

З старо вавілонських текстів можна зробити висновок про те, щоремісниче майстерність було долею виключно вільних. Що стосуєтьсявиробництва, то в ньому брали участь і раби, причому провідну роль відігравалигосподарі рабів. У цьому й полягає особливість патріархального рабства. Здокументів випливає, що в більшості сімей рабів було не більше 15-20чоловік. Майже всі раби купувалися шляхом купівлі або ж шляхом військовогозахоплення.

Храмові служителі і ще одна школа.

Цей розділ починається з опису «Тихої вулиці». Чому саме вонапривернула дослідника? Справа в тому, що ця вулиця багата археологічнимизнахідками. На «Тихої вулиці селилися, як вважає Дьяконов храмовіслужителі. Крім того, тут були виявлені таблички шкільної бібліотеки,а, отже, тут знаходилася школа. Але основну увагу Дьяконовприділяє в 8 чолі опису мешканців двох різних будинків «Тихої вулиці» -
Екігали і Ур-Нанни. Дослідник намагається відтворити їх життя на основіщо дійшли до нас архівів. Екігала - великий адміністратор храмовогогосподарства. Зі змісту його документів видно, що і після Гунгунумаказенне, ймовірно, перш за все, храмове, господарство все ще вироблялороботи великого розмаху, причому звітність велася за принципом 3 династії
Ура - з позначенням як осіб, відповідальних за кожну ділянку роботи ікожну групу працівників, так і контролерів для кожної операції. »1 УрНанна -державний наглядач у зв'язку з різними матеріальними витратами;начальник канцелярії храму бога Місяця. З документів його архіву випливає, що
«Царська земля, покрайне мірою частково, складала частину храмової» 2. При 3династії Ура, мабуть, було навпаки: храмова земля складала частинуцарської. Дьяконов И.М. висловлює припущення, що «власне царськаземля взагалі не оброблялася, вона становила резервний фонд ». Він вважає,що «царська» земля служила тільки як запасна, звідки в мірунеобхідності виділялися додаткові службові наділи або дарування.
__________________

1 Дьяконов І.М. Люди міста Ура, С.231
2 Там же, С.235

Дружина бога Місяця.

У даній чолі із І. М. Дьяконов намагається відновити Життя жриці - ентум.
Адже вона зайняла найважливіше і значне становище в місті Урі з тихпір, як він перестав бути столицею царства Шумеру і Аккада. Дослідникнамагається показати побут жриці через виявлення сутності месопотамськиххрамів, з'ясування тієї ролі, яку грали жерці і жриці в храмах.

Джерела.

Автор монографії використав величезну кількість джерел, як наросійською мовою, так і на іноземних мовах:

Тюмені А.І. Державне господарство стародавнього Шумера.-М.Л., 1956.

Козирєва Н.В. Норми споживання в старо вавілонської Месопотамії.

ВДІ.1972, № 2, с.87

Kramer.SN The Sakred Mariage Rite

Bloomington-london, 1959.

Lands Berger. B., HaMock R., Jakobsen Th.

Falkenstein A. Matehalien

Zum sumerischen Lexikon 3

Roma, 1956.

Kramer SN The Lamentation over the

Fall of Ur-As 12, Chicago

1940.

Woolley.L. Excavations at Ur.ed.L. -

NY, 1955.

Порівняння висновків автора з точками зору інших дослідників.

При написанні цього розділу автор використав різні джерела.

Перш за все потрібно відзначити той факт, що І. М. Дьяконов є вПротягом чверті століття зберігачем клинописної колекції Ермітажу. Тому вінмав можливість використовувати для написання своєї книги справжніклинописні документи. Крім того Дьяконов користувався різнимидокументами. Перш за все - це праці Вуллі, який розкопав місто Ур.
Матеріал, складений даними дослідником, має велике значення длявивчення міст Стародавньої Месопотамії. Так, зокрема, І. М. Дьяконоввикористовує дані Вуллі в розділах 5 та 8. У книзі також приводятьсяілюстрації, запозичені з книги Вуллі «Ур халдеїв» 1. И. М. Дьяконоввикористовує також ряд висновків, зроблених даними дослідником. Але даніприводяться Вуллі не завжди точні. Це зазначає у своїй книзі І. М. Дьяконов.
Що ж до ілюстрацій, то в цій книзі, крім схем Вуллі, наводятьсяілюстрації М. В. Горелика ( «Одяг вавілонян 19-18 ст. до н.е.»), І.Т.
Каневом (промальовування з Ермітажний таблички) та інші.

У своїй книзі Дьяконов І.М. використовує великий матеріал різнихдослідників. Він навіть у деяких розділах приводить їх висновки, але часто їхі заперечує. У главі 15 присвяченої опису будинку Ейанаціра наводятьсядані досліджень В. Ф. Лесманса і Г. Комороці. Дьяконов И.М. користуєтьсяданими, встановленими Г. Комороці, який стверджував, що в Перськійзатоці на
__________________

1 Дьяконов І.М. Люди міста Ура, С.315
Бахрейскіх островах існував ринок для обміну месопотамських товарівсаме на товари з нинішніх Ірану й Афганістану, а не тільки на індіанськіі південно-аравійські товари. Дане зауваження дуже важливо для Дьяконова І. М.,який намагається відтворити життя купця Ейанаціру через його звичайнудіяльність. Дослідник В. Ф. Лесманс намагався на основі збереженихдокументів описати ділове життя дружини Ейанаціра.

У главі 5 важливе місце займають висновки, зроблені Шарреном і С. Н.
Крамером. Ці дослідники намагаються по-своєму відтворити структуру
«Складський вулиці» міста Ура, за даними Вуллі. Що стосується школи,виявленої при розкопках даній вулиці, то С.Н. Крамер стверджує, щошкола того часу була світською і загальнодоступною. Шаррен ж схильнийприпускати, що викладання велося жерцями і при цьому в приватному порядку.
Дьяконов погоджується з Шарреном і говорить про те, що школа ... булаорганізована храмової адміністрацією.

У главі 6 присвяченій, перш за все сімейної громаді, важливе місцезаймають висновки, зроблені М. Б. Янковської, Н. В. Козирєва. Дьяконовстверджує, що в Шумері і Аккаді 3 тисячоріччя до н.е. Існувалабольшесемейной громада. Наявність її в 2 тисячолітті до н.е. заперечується И.Е.
Гельб. Лише Н. М. Нікольський ще в середині 40-х років вказував наіснування і в старо-вавилонської Нижньої Месопотамії общиннихорганізацій. Н. Б. Янковської в 1960-х роках було відкрито існування громадидля хуррітской периферії Месопотамії 2 тисячоліття до н.е.

Наступна глава розглядає соціальне становище двох шарівнаселення: Раби і біднота. Дьяконов користується в ній даними Ф. Р. Крауса
(опублікованими їм листами). Дьяконов говорить про те, що в старо -вавілонському суспільстві існувало рабство. Він визначає це рабство як
«Патріархальне», тобто у виробництві брали участь раби, але все-такипровідну роль у ньому грали господарі рабів. Із досліджених Дьяконовимдокументів, він робить висновок про те, що «у більшості сімей рабів було небільше 15-20 чоловік ». Більшість їх купували шляхом купівлі або ж шляхомвійськового захоплення. Взагалі питання про соціальну структуру вавілонськогосуспільства складний. Треба відзначити, що наприкінці 20 століття склалася концепція
Майера про циклічність історичного розвитку, згідно з якою він і йогопослідовники вбачали наявність феодальних і капіталістичних відносинв стародавньому світі, у тому числі і в Месопотамії. Подібна точка зору маламісце, наприклад, у роботах німецьких істориків Б. Майнер «Вавилон і
Ассирія »та М. Вебера« Аграрна історія стародавнього світу ». Цю концепціюсприйняли і розвивали аж до 30-х років наші дослідники Н.М.
Нікольський, А.И. Тюмень. Після дискусії 30-х років в колах науковоїгромадськості взяла гору, активно затверджувана В.В. Струве, точка зоруна прадавнього суспільство як на суспільство рабовласницьке, що базуєтьсяна фактичному матеріалі з історії стародавнього Єгипту, Хетского держави,але найбільше - Месопотамії, особливо часів Шуммеро-Аккадського царства 3династії Ура. З деякими поправками і відступами вона була прийнятаусіма радянськими сходознавцями. Повторно Дискутуйте-рова на новомутеоретичному та фактичному рівні в 60-х роках, конкуруючи з "теорієюфеодалізму "і" азіатського способу виробництва ".

Хронологічні етапи вивчення соціально-економічних відносин у
Месопотамії 2 тисячоліття до н. е..: це роботи І.М. Волкова (1914).
Н. М. Нікольського (40-і роки.) В. В. Струве, І. М. Дьяконов (50-і роки),
Г. Д. Редера (70-і роки), В. А. Якобсона (60-80-і роки).

Висновок.

Монографія І. М. Дьяконова «Люди міста Ур »є великим внеском унауку. Ця монографія була закінчена автором у 1981 році. Але, незважаючи нате, що минуло вже значний час з моменту її написання, ця книгане втратила своєї історичної значущості, так як концепції в нійпредставлені мають велику наукову актуальність і значимість. Вони служатьопорою для дослідників. І.М. дияконів, працюючи над своєюмонографією, залучив безліч літератури як радянської, так і зарубіжної
(перш за все дані археологічних досліджень). Він, розглядаючирізні концепції, робив свої висновки, виявляв сильні та слабкібоку тих чи інших точок зору. Праця Дьяконова І.М. має величезнезначення в силу своєї універсальності обгрунтованості.

Що стосується сторін застосування, то його може використовувати як ученийдля серйозної роботи, так і дилетант для читання, так що використанняданій монографії може бути широко і різноманітно. Значення для науки:
І.М. Дьяконов вніс свій посильний і вельми корисну лепту, збагативши тимсамим її інтелектуальний фонд.

Монографія «Люди міста Ура» - це серйозна наукова робота з великоюджерельної базою. Вона може послужити студенту і для загального розвиткузнань з предмета, і навіть може вплинути на профіль майбутньої професії,сформувавши інтерес до історії Стародавнього Сходу.

Список використаної літератури.

Історія Стародавнього Сходу. Под ред. В.І. Кузищина. - М., 1999, 3-е изд.переробці. и дополн.
Історія Стародавнього Світу. Рання древность.-3-е изд., Исп. и дополн., -
М., 1989.
Історія Стародавнього Світу. Редер Д.Г., Е.А.Черкасова.-3-е изд., Исправ. ідопол., - М., 1985.
Авдіев В.А. Історія Стародавнього Сходу. - Л., 1948.
Хрестоматія з історії стародавнього Сходу. Под ред. М.А. Коростовцевою, І.С.
Кацнельсона, В.І. Кузищина. - М., 1980.
І.М. Волков. Закони вавілонського царя Хаммурапі. - М., 1914.
Никольский Н.М. Рабство в стародавньому Дворіччя. - ВДІ.1941.
Дьяконов И.М. Старо-вавилонські закони. Коментар. - ЗВАХ. ВДІ.1952. № 3.
Струве В.В. Боротьба з рабством у Вавілонії та Палестині. Палестинськийсборнік.1958. Вип.3 (66), з 3-28.
Якобсон В.А. Правове і майнове становище війна - редума часу 1вавілонської династії. - ВДІ.1963. № 2, с129-141.
Редер Г.К. До питання про становище рабів за законами Хаммурапі. - Старовинний
Схід. Вип.1.Сборнік статей на честь академіка М.А. Коростовцевою .-
М., 1975.с230-245.
Якобсон В.А. Регулювання міжнародної торгівлі за законами Хаммурапі. -
Стародавній Схід і світова культура. - М., 1985. С53-54.
Вуллі Л. Ур Холдеев.-М., 1961.