Російська православна церква і інославних і іновірних сповідання в

Росії у XVIII і XIX століттях.

Російська православна церква відрізняється від усіх інших поміснихправославних і віросповідних християнських церков, за винятком римсько -католицької, багатомільйонним складом своїх членів, просторістюзайманого нею простору, різноманітністю народностей, до якихналежать її члени, безліччю установлений, що входять до її пристрій,багатосторонньої самостійною діяльністю і відносинами до різнихпомісних церквах. Російська церква заснована в 988 р. Отримавши початковеієрархічне пристрій від Константинопольської церкви, вона, протягомбільш ніж 9 століть свого існування, поступово збільшувалася у своємускладі, розвивалася в своєму ладі, здобувала самостійність інезалежність від константинопольської ієрархії, і в XV столітті сталаавтокефальною. З 988 по 1589 вона мала пристрій митрополитанським, з
1589 по 1720 р. - патріарше, а з 1721 р. має синодальне. На чоліпристрої російської церкви стоїть в Санкт-Петербурзі Святійший
Правлячий Синод (див. Синод). Він складається з присутності іустанов, при ньому знаходяться. Присутності Святійшого Синоду,складається з ієрархів вищого ступеня, належать всі види владисамостійної, автокефальної православної церкви у всіх межах
Російської Імперії і областей, до її складу входять, з усіх предметів,сторонам, справ і відносин православного церковного устрою,управління і суду. Через Святійший Синод діє в управлінніправославної російської церквою самодержавна верховна влада, заснувалайого по канонічному зносинах з патріархами східних православних церков.
У визначених правилами Вселенської церкви, державними законамикраїни, цілями та призначенням православної віри межах, Святійший Синодволодіє владою законодавчою, розпорядчої, адміністративної,Наглядати і судової і має стосунки з управліннями помісних православнихцерков. Діючи під наглядом представника верховної державноївлади - Синодального обер-прокурора, він має стосунки з урядом
Сенатом ведення безпосередньо, а з верховною владою та вищимидержавні та центральними установами - за посередництвом обер -прокурора. Для здійснення різних видів влади з різних предметів історонам церковного життя (щодо навчання, богослужіння, суду,управління та завідування посадами і установами, навчальними закладами,майном і іншим) при Святому Синоді в Санкт-Петербурзі існують:
Синодальна канцелярія, духовно-навчальний комітет, духовно-училищна поради,господарське управління, контроль і управління Синодальних друкарень,обер-прокурор і канцелярія його, два відділення в Москві і Тбілісі, підназвою Московської та Грузино-імеретінській Синодальних контор. Перебуваючи підвищою владою Святійшого Синоду та його установ, як головного абоцентрального духовного уряду, російська православна церкваподіляється на єпархії, які мають значення церковних адміністративно -судових областей. Єпархії в Росії засновані і засновуються знову поугодою церковної та державної влади. Межі єпархій, по загальномуправилом, збігаються з межами губерній і областей. Число єпархійзбільшувалося поступово. Нині воно тягнеться до 66, з них 64 в межах
Росії, один (Алеутські) в Америці і один, під назвою японськоїправославної церкви, в Японії. Поза єпархії, як частини церкви, взаємно одинвід іншої незалежні і самостійні в адміністративно-судовихвідправленнях, і складаються безпосередньо у віданні Святійшого Синоду, завинятком єпархій Закавказького краю (їх 4), якими завідує Грузино -імеретінській Синодальна контора. Кожна єпархія перебуває підбезпосередній владою єпархіального архієрея і має, певнеправилами церкви та законами держави, пристрій. Єпархіальний архієрейпризначається, за співучасті Святійшого Синоду, владою Государя. Украинскиеєпархіальні архієреї носять титул митрополитів (їх 4), архієпископів
(невизначений число) та єпископів, але в межах своїх єпархій володіють,незалежно від титулу, рівною владою. Єпархіальний архієрей - головний вєпархії учитель віри і моралі, головний священнослужитель іправитель за всіма видами влади, адміністратор, суддя, наглядач ікерівник у проповідування Слова Божого, богослужіння, управління всімапредметами, установами і посадовими особами. Він має право входити в
Святійший Синод з уявленнями про необхідність змін до чиннихзаконах і правилах по церковних предметів, видавати і стверджувати, взгоді з загальними правилами і законами, і в розвиток їх, керівніправила та інструкції для єпархіальних установ та посадових осіб,затверджувати статути церковно-парафіяльних попечительств, братств і товариств длядуховно-освітніх цілей в межах єпархії. До складу загального ладуросійської єпархії входять: єпископ-вікарій (в небагатьох єпархіях - по 2 і навітьпо 3), як помічник єпархіального архієрея, кафедральний собор - длясвященнослужіння архієрея, духовна консисторія (їх 60) - для управління ісуду, єпархіальний училищна рада - для завідування церковно-парафіяльнимиучилищами і школами грамотності, піклування про бідних духовного звання --для піклування заштатних священноцерковнослужітелей, їх вдів і сиріт, і дляопіки над дітьми-сиротами духовенства, духовна академія (в 4 єпархіях, з
900 студентами), духовна семінарія (58, з 19 000 учнів), духовніучилища (183, з 32 000 учнів), єпархіальні жіночі училища (49, з 13
300 учнями) і жіночі училища духовного відомства (13, з 2100ученицями), архієрейський будинок (їх 66) і тимчасові з'їзди єпархіальногодуховенства. У єпархіях Закавказького краю немає консисторій і семінарій:єпархіальні архієреї діють тут за допомогою складаються при нихканцеляріях і переносять важливі справи для остаточного вирішення ізатвердження в Грузино-імеретінській синодальну контору, яка маєзначення загальної для всіх 4 єпархій консисторії. У трьох єпархіях існуютьдуховні правління (Холмська, велікоустюжское і Сарапульський), почастищо мають значення консисторій. Єпархії поділяються на благочінніческіеокругу. Поділ єпархії на округи і зміна їх меж залежить відєпархіального начальства. У кожному окрузі має складатися від 15 до 35парафіяльних церков. У благочінніческом окрузі існують посадиблагочинного, депутата духовенства і духівника духовенства, в більшій частинієпархій, за розпорядженням єпархіального архієрея - благочінніческіе поради,а в деяких - і з'їзди духовенства. Поза єпархіального ладу російськоїцеркви стоять церкви і духовенство відомства придворного і військового, а такожмонастирі-лаври (4) і ставропігіальний монастирі (6). Церкви і духовенствопридворного відомства перебувають у віданні духівника Їх Величностей, військового
- В завідуванні протопресвітера військового та морського духовенства, лаври іставропігіальний монастирі - в безпосередньому віданні Святійшого Синоду.
Церкви військового відомства бувають переносні і постійні; на військові суднапризначаються тимчасово ієромонахи. Число православного населення в межах
Російської Імперії простягається до 80 мільйонів обох статей. Вонорозподіляється по церквах - парафіяльним, збірним, громадських ідержавних установ (навчальних і благодійних установлений,полків, в'язниць і т. п.) і монастирським. Парафій у всіх єпархіях нинічислиться близько 37 000; соборних церков, з прихожанами і без них - 720;церков при громадських і державних установах - близько 2000.
Монастирів, штатних і позаштатних, чоловічих 440, з 8000 ченців і 7500послушників, жіночих - 250, з 7000 черниць та близько 17 000 послушниць. Доцерквам належать миряни та особи білого духовенства; ченціскладаються в монастирях і частково при архієрейських будинках і духовно-навчальнихзакладах. Парафіяни церков парафіяльних і соборних складають з себесуспільства, для участі в завідуванні майном і господарством церков і дляблагодійної та духовнопросветітельной діяльності. Духовенство білеі чернецтво є особливий стан в державі. До православномувіросповіданням в Росії належить, головним чином, російське населення
(великороси, малороси і білоруси), що займає переважно внутрішнігубернії імперії, але розсіяне по всіх областях і околиць обширногонезмінного простору держави. Українське населення Імперії у величезномубільшості свого складу твердо зберігає споконвічну відданістьправославної віри, закону Божого і церкви, любов до храмів і богослужіння. Уці властивості російського православного народу полягає невичерпнеджерело прагнень його і російського уряду до "світу всього світу" і "додобробуту і з'єднання всіх церков ", про що щодня молитьсяправославна церква. Прихильники що утворився в російській церкві наприкінці
XVII століття розколу, які називають себе старовірами або старообрядцями,поділяються на кілька, неоднакових за кількістю прихильників, груп. Цігрупи - ПОПОВЦІ, біглопоповці і безпопівці. Загальна їх кількість, за звітом обер -прокурора Святійшого Синоду за 1894 і 95 роки, тягнеться до 13мільйонів. Особливо сильна числом прихильників, матеріальним багатством,безліччю молитвах і організацією, подібною до пристроєм православноїцеркви, категорія старообрядців, "допускають австрійське або Білокриницькийсвященство ". У цій категорії належить до 2/3 всіх російських старовірів,офіційно званих розкольниками. Центром прихильників "австрійськоїієрархії "служить Рогожское кладовищі у Москві; на чолі їх стоїть уродженець
Тагильский заводу, Пермської губернії, що іменує себе "Саватія,архієпископом московським і всієї Росії "; під його веденням знаходитьсякілька осіб, які називаються серед прихильників їх єпископами (див. Розкол).
Безпопівці дробляться на безліч різного назви реакції і погоджень. Міжними є такі, які утворилися в XVII і XVIII століттях - федосіївці,філіпповци, даніловци, спасівці, перекрещенци, нетовци, немолякі, бігуни,неплатники та інші; є й нові, що з'явилися нещодавно --чістяковщіна, пасхальнікі, негативного водного хрещення і т. п. Від
"старовірських" віросповідних "пересудів" відрізняються, за своїм становищем удержаві, секти, визнані найбільш шкідливими у суспільних відносинах
- Молокани, духоборци, батоги, суботники і жидівство, мормони,штундісти, "читці", "адвентисти 7-го дня" (хіліасти), еленушкіна абоСерафимівська секта (у Псковській губернії). Таким чином, в середовищі доситьзначної частини російського народу існує релігійне, невідповідне початків православ'я бродіння, до якого умиротвореннюспрямована місіонерська діяльність православної церкви і заснованіедіноверческіе церкви і парафії, з роздільною здатністю обрядів і богослужіння постаропечатним книжок. Російська православна церква опинилася віч-на особі нетільки з "розколом", але і до різних і численних віросповідань,християнським і нехристиянських, під заступництвом або дозволеним подержавному законодавству. Крім православних, розкольників ісектантів, в Росії живуть християни різних віросповідань (римо -католицького, євангелічно-лютеранського, євангелічно-Аугсбурзькому,реформатського різних видів, вірмено-григоріанського, вірмено-католицького) інехристияни, віросповідань єврейської (талмудисти і караїми),магометанської (суніти і шиїти), буддійського (ламаіти і шаманісти),
Конфуціева вчення і ін язичницьких. Серед інородців і іновірців живуть іправославні. У Фінляндської єпархії їх близько 50 тисяч, в Ризькій єпархії --близько 255 000, в Холмсько-варшавської єпархії - близько 410 000, взахідноруські єпархіях - близько 4 000 000, в Грузинському екзархаті - близько 1
300 000 душ. Серед інородців, що живуть в приволзьких, приуральських ісибірських єпархіях, православна віра поступово поширюється ізатверджується за допомогою введення православного богослужінняінородческіх мовами та говірками, поширення проповіді слова Божого, ікниг священних, богослужбових, навчальних та духовно-морального змістуна тих же мовами, а також за допомогою установи інородческіх училищ підведенням церкви і через священно-і церковнослужителів, і вчителів,приготованих церквою з-посеред інородців. Становище православної церкви в
Росії певною мірою визначається кількістю населення імперії,що належить до інших віросповідань: католицьким - 10 725 000 душ,лютеранським - близько 4 1/2 мільйони, реформатському - близько 22 000,вірменському - близько 800 000, єврейському - близько 4 мільйонів, магометанської
- Близько 11 700 000, до язичницьких - близько 700 000 душ. Православна російськацерква у ставленні до іновірців та російською розкольників і сектантівдіє за допомогою благовестнічеського місій. Для підтримки їїмісіонерської діяльності існує місіонерська громада, з радою в
Москві і з комітетами в єпархіях. Місії поділяються на внутрішні,що діють у Росії, і закордонні. У єпархіях протівораскольніческіе іпротівосектантскіе місіонери перебувають під керівництвом і управліннямєпархіальних архієреїв. Місії по відношенню до інородців-іновірців маютьособливу організацію, застосовану до умов інородческого побуту: такімісії Астраханська, Киргизька, Алтайська, Чукотський, Камчатська та інші.
З закордонних місій одні мають на меті благовістя православної віри середіноземних підданих, що сповідають язичництво (Японська і Пекінська), аінші - задоволення релігійних потреб православних росіян ііноземних підданих і підтримку єднання російської церкви з іншимипомісними (Єрусалимська, Елладська, Константинопольська і ті церкви,які складаються при дипломатичних місіях). У середовищі членів православноїцеркви вчення віри і моральності затверджується і зміцнюєтьсяпроповідуванням слова Божого в церквах при богослужінні і при виконаннітреб, бесідами внебогослужебних, викладанням Закону Божого в усіх навчальнихзакладах, вихованням і освітою дітей та юнацтва у численнихцеркви підвідомчих навчальних закладах - школах грамотності і церковно -парафіяльних, духовних училищах, семінаріях та академіях - руководітельнойпастирської діяльністю в середовищі дорослих, діяльністю духовноосвітніх братств і товариств та богословської літературою. Православнабогословську та церковно-історична література в усіх галузях і видахрозвивається в Росії у новітній час в такому ступені та обсязі, як ні воднією з помісних православних церков, і за своїми гідності непоступається літературі закордонних інославних християнських віросповідань.
Навчальна літературна діяльність зосереджується переважно близькодуховних академій і семінарій, а общепросветітельская розвивається, головнимчином, працями пастирів церкви. Для заохочення наукового та навчальної літературизасновані вчені ступені з відмінними знаками та грошові премії. Дляпопередження ухилень від її почав православ'я існує духовнацензура. Право цензури належить, під головним веденням Святійшого Синоду,санкт-петербурзьким і московським духовним цензурних комітетам, духовнимакадеміям і єпархіальним преосвященним або уповноваженим від них особам.
Російська церква підтримує спілкування, стосунки і відносини з закордоннимиправославними церквами, особливо: з Константинопольської,
Єрусалимської, Антіохійської, Олександрійської, Елладської, Сербської,
Чорногорської, Болгарської і Румунської, а тимчасово і випадково - і з іншими.
Відносини ці виражаються в обміні за різними випадками посланнями між
Святійшим Синодом та представниками вищої влади інших поміснихцерков, у змісті і межах помісних церков церковних установ
(місій, подвір'я, храмів з притчами), у наданні допомоги та пожертвуваньгрошима, начинням, книгами і т. п., в доставлених богословської освітинадсилає з-за кордону особам та іншим. Зміст церкви і духовенствавиходить з різних джерел. Парафіяльне духовенство, сільське іміське, міститься на добровільне винагороду за требоісправленія,обробкою церковних земель або доходами з них і, в деяких місцях,відсотками з капіталів, якщо вони пожертвувані на утримання Його зараховано.
"Причта більш бідних парафій отримують (вельми обмежена) утримання відскарбниці, але, на жаль, ще далеко не всі "(звіт обер-прокурора за 1894 і
1895 р., стор 427). Святійший Синод має у своєму розпорядженні фахівців?? ьнимі засобами,річний підсумок яких сягає 7 000 000 рублів. Ці кошти - процентнийзбір з доходів всіх церков Імперії, відсотки з друкарського і духовно -навчального капіталів, склали також від церков, і допомогу від казни надуховно-навчальні заклади. Ці доходи і витрачаються на духовно-навчальнізакладу і на друкарні. З державного казначейства, задержавної розпису, в останні роки асигнують на утриманняцентральних установ при Святому Синоді, архієрейських будинків,кафедральних соборів, вікарних єпископів, духовних консисторій, монастирів,міського і сільського духовенства, місіонерів, духовно-навчальних закладів,церковно-парафіяльних шкіл і духовних установ за кордоном до 18 мільйоніврублів. Див "всепідданішу звіти обер-прокурора Святійшого Синоду за
1890 - 1895 р. "(Санкт-Петербург, 1891 - 98); Іван Преображенський,
"Вітчизняна церква за статистичними даними, 1840 - 1891" (Санкт-
Петербург, 1897); І. Покровський, "Російські єпархії у XVI - XIX століттях"
(Казань, 1897); А. Доброклонскій, "Посібник з історії російської церкви"
(випуск 4, Огиенко період, 1700 - 1890 роки, Москва, 1893 р.: статті іщорічні огляди стану церкви в духовних журналах - "Церковних
Відомостях "," Церковний вісник "та інших. М. Горчаков.

Всі існуючі в Росії і що складаються з російських підданихінославних християнські церкви, тобто неправославного, а частину їх сповідань
(римо-католицького, вірмено-католицького, вірмено-григоріанського,євангелічно-лютеранського, євангелічно-Аугсбурзькому, євангелічно -реформатського, Архангельське євангельського приходу, що представляєє з'єднанням лютеранського і реформаторського сповідання, євангелічнихбратів у Сарепта і остзейських краї, шотландських колоністів в Каррасе,Базельських колоністів в місті Шуші, колонії Гнаденбург в Терської області,меноністи, баптистів), а також особи нехристиянських іновірних сповідань
(караїми та євреї, магометани, ламаіти та інші язичники) користуються правомвільного сповідання своєї релігії (з відомими обмеженнями, наприклад,щодо релігійних процесій), але без права проповіді своговіровчення. До організації інославних і іновірних сповідань російськоюзаконодавством внесено багато елементів державної церковності.
Ведення метричних записів про народження, шлюб і смерті надаєтьсядуховенству всіх інославних церков і іновірних релігійних громад, крімламаітов, про метриках яких у статуті іноземних сповідань нічого неговориться. Для всіх християн і нехристиян, крім розкольників і баптистів,обов'язкове релігійна форма шлюбів; всі шлюбні справи підсудні духовнимвстановленням відповідних сповідань. У інославних церквах існуєдуховна цензура для книг духовного змісту. Багато хто з цих правил ведутьдо досконалої неможливість виникнення і розвитку у нас в інославнихцерквах нових сект. Щодо переходу з одного віросповідання вінше російське законодавство встановлює дуже багато обмежень. Усімвзагалі християнам забороняється безумовно перехід в нехристиянські віри;православним заборонений вихід із православної церкви. Перехід з одногоінославних віросповідання в інше не забороняється безумовно, але й ненадається вільному розсуд; він допускається не інакше, як здозволу міністра внутрішніх справ, на прохання, принесених йому безбудь-якої участі духовенства того сповідання, до якого прохач перейтибажає, і в цьому дозволі міністр може на свій розсуд відмовити.
Перехід нехристиян в православні церкви допускається за загальним правилом,тільки з особливо на кожного разу Найвищого дозволу, необхідного черезміністра закордонних справ (Статут іноземних сповідань, стаття 8).
Виняток становлять тільки євреї, які можуть переходити в іноземні церквиз дозволу міністра внутрішніх справ, і всі нехристияни Кавказького краю,одержують ці дозволи від володаря, громадянської частиною. Чи несповідувати ніякої віровчення у нас зовсім не допускається. Усімхристиянам безумовно забороняється шлюби з язичниками. З євреями імагометанами російське законодавство дозволяє вступати в шлюб, зхристиян, тільки одним лютеранам, і то з дотриманням таких умов: 1)вінчання тільки в лютеранської церкви; 2) хрещення дітей у лютеранському абоправославному сповіданні; 3) іспрошеніе з боку послідовниківлютеранського сповідання дозволу місцевої консисторії і 4) відмова нареченого -нехрістіаніна від багатоженства. Всі католицьке духовенство отримуєзміст зі скарбниці. У всіх протестантських сповідання парафіяни зобов'язаніробити внески на утримання пасторів. Парафії вірмено-грегоріанському церквизобов'язані давати своєму парафіяльному духовенству постійне утримання, ікрім того духовенство отримує по певній таксі винагороду затреби. Рабини єврейські одержують зміст від приходу; розмір йоговизначається договором рабина з приходом. У магометанських шиїтських ісунітської парафіях зміст парафіяльного мулли обов'язково для приходу.
Розмір цього змісту визначається парафіяльним сходом. Управліннядуховними справами інославних і іновірних сповідань зосереджено вміністерстві внутрішніх справ по департаменту духовних справ іноземнихсповідань. Див Н. Суворов, "Курс церковного права" (т. II, Ярославль,
1890); "Церковні Відомості", 1899, № 26, стор 1041 - 1042, і № 27, стор
1088 - 1089.