Обгрунтування.

Тема «Тюркські вплив на етнічну динаміку російського народу» обрананами не випадково, тому що монголо-татарська навала зіграло значну рольв історії російського народу і вплинуло на формування етнічноїдинаміки слов'ян, а отже і російської культури. З `являлися і зникалиремесла, чисельність населення досить різко скоротилася, впавкультурний рівень нації (згодом Росія відставала за культурному ітехнічному розвитку від країн Європи), руйнування продуктивних сил,розвиток місцевих культурних центрів зі специфікою монголо-татарськоговпливу.

Основна тема даного періоду - боротьба з монголо-татарами завиживання великоруської народності. Відбувається асиміляція тюркського етносузі слов'янами.

Мета:

- виявлення форм впливу на формування російського етносу;

- виділення тюркського впливу як фактора російської культури.

Завдання:

- оцінка теоретичної опрацювання проблеми;

- виділення критеріїв та індикаторів досліджуваного явища;

- підбиття підсумків досягнення мети дослідження, оцінка, висновок.

Інструментарій:

- Ключевський В.О. «Курс лекцій».

- Енциклопедичний словник.

- «Сучасна зарубіжна соціологія - теорія культурного обміну».

- Журнал «Соціологічні дослідження».

- Дитяча енциклопедія з історії.

- Дитяча енциклопедія по мистецтву.

- «Чингіз-хан» Ян.

- аналіз документів;

- порівняльний аналіз культурних зразків;

- методи джерелознавства;

- методи класифікації.

- «Монголи» - перемагають.

«Монголи» і «татари» - назви не 2-х різних народів, а дві назвиодного й того ж народу. Тільки значно пізніше назву «татари» сталозастосовуватися виключно до тюркських народностей Східної Європи. Після
Піднесення Чингіз-хана (Посланий небом), наказав назвати «монголами» всіпідпорядковані йому татарські племена Центральної Азії. Слово «татар» настількидавнє, що зараз уже важко встановити його початкове значення.
Багато вчених довіряють пояснення з книги середньоазіатського письменника Х1 в.
Махмуда Калігарі: «татар» перекладається як «чужинець», «іноземець». Назва
«Татари» зближували з грецьким словом «татар» (пекло),, а тому вважали татарвихідцями з пекла.

Урус, орос, урусут - так монголи називали росіян.

Домашня життя російських носила на собі відбиток тієї релігійності,яка становила основу всього освіти їх. Знатні і незнатні людиобох статей були щиро побожні, і побожно, підкоряйтесь до батьків івзагалі до всіх старшим; ретельно молилися вдома і в церкві, були глибоковіддані государю як влада, що походить від Бога, любили батьківщину яккраїни, полягає в собі все, що було дорого для них з дитинства.

Татари не гнобили віри православної, незважаючи на свою дикість, вониповажали її: на духовенство російське вони ніколи не накладали данину, непіддавали його навіть і перепису.

До кінця ХІІ - початку ХШ ст. Монголи займали велику територію від
Байкалу і Амура на сході до верхів'я Іртиша та Єнісею на заході, від
Великої Китайської стіни на півдні до кордонів Південного Сибіру на півночі.
Переважним заняттям монголів було екстенсивне кочове скотарство, впівнічних районах полювання, землеробство і ремесла були розвинуті слабо.
Монгольська суспільство переживало період розкладання патріархальних відносин.
У процесі становлення державності виділився шар знаті (найняв),рядових воїнів-дружинників (нукерів), простих кочівників (Корача). Держава
Чингіз-хана була поділена по десяткової принципом. Десятки, сотні, тисячіі «тумени» (темряви) вважалися не тільки військовими підрозділами, а йадміністративними одиницями, що можуть виставити певну кількістьвоїнів. Військо було сковано жорсткою системою кругової поруки; за порушеннядисципліни, боягузтво в бою одного карався десяток, десяти - сотню і т.д.

давньослов'янське держава VI - IX ст.

Релігійні вірування - язичництво.

У язичницької традиції потойбічний, загробний світ дуже близький доземній (влаштовувалися свята на могилах померлих родичів).

Племена вірять в духів.

Береза, дуб, осика - виступали як певний оберіг (ті прикраси,які робили з цих дерев).

Кольцо - типовий оберіг, який існував у слов'ян. При народженні надітей одягали пояс - оберіг. Дух, що матеріалізувати в будь-якоїпредмет - фетишизм (був перенесений у побут селян у більш пізній час).
Чудотворні ікони, ікона Божої матері.

Волхви, чарівники - проміжна стадія між майбутніми ченцями,церковниками.

Слов'янські божества. Наші предки отримували від богів певнідії і вчинки, тобто вони орієнтувалися на те, як поводяться боги.

Боги, на честь яких влаштовували свята:

Даждь-бог - розподіляв багатство.

Рода богиня-породілля.

Макошь - богиня родючості.

З 988 р. - православ'я.

Опис ієрархії.

князь (призначається при наявності ярлика від монголо-татар),

земські бояри,

військово-торговельні аристократи (збройне купецтво, торговааристократія),

служиві княже боярство-князівська дружина,

середня прошарок - рядові дружинники, боярство,

нижчий прошарок - міське і сільське простолюдді (смерди, закупи ),

холопи (челядь) - раби.

Опис лінгвістичних структур:

Писемність грунтувалася на слов'янському алфавіті, укладачі абетки
Кирило і Мефодій друга половина IX ст. Існували берестяні грамоти
(Новгород).

XIV ст. - Використання паперу, а не пергаменту., XV ст. - Скоропис.

У літописах писалися тільки приголосні літери.

Ритуальні відправлення.

Самогубці не відспівують у церкві, їх не ховали на цвинтарі. Щобпотрапити в рай людина повинна була заслужити праведним життям, дотримуватисяхристиянські традиції, догмати церкви. Померлих природною інеприродною смертю ховали на цвинтарі.

Існував інститут вдів. Вдови (сокральним функція) обкопувалипоселення від набігів, перед війною.

З прийняттям християнства заборонено багатоженство, сім'я повинна складатисяз чоловіка, дружини і дітей.

Стійкі зразки символи:

старець, батько - члі старше покоління.

Земля-матінка, богатир-російський воїн, захисник батьківщини.

Зовнішня політика.

Тісна співпраця з Візантією. Запозичення російськими культурнихтрадицій з Візантії, а так само релігії. Прийняття християнства зіграловажливу роль в появі сильної і незалежної держави на Сході
Європи.

Ординське ярмо.

потрапили під владу завойовників, руським людям довелося вчитися жити внових умовах, при новій державній системі. Князям і населеннюбуло оголошено, що відтепер вищим правителем Русі є глава
Монгольської імперії, а безпосереднє управління здійснює хан Бату.
За ординським ханом закріпилася назва «цар». Кожне князівство вважалосятепер в першу чергу «царевим улусу» (ханським володінням) і лише вдругий - «княжої вотчиною» (тобто спадковим володінням князя). Увідповідно до порядків, прийнятими в Монгольської імперії, всі князізобов'язані були з'явитися до Бату і отримати від нього ярлик - жалувану грамоту,яка підтверджувала повноваження на управління князівством. Вся територіязахопленої країни ділилися на тумени (або темряви) - округи, здатнівиставити в ополчення на випадок війни з 10 тис. боєздатних чоловіків. Народв туменів розподілявся за тисячами, сотням, і десяткам. У Північно-Східної
Русі, де «старим» вважався великий князь володимирський, завойовникиутворили 15 туменів; в Південній Русі, яка перебувала під формальнимверховенством великого князя київського - 14 туменів. Країна обкладаласяколосальної даниною - виходом. Крім «виходу» існували екстренівиплати - запити. За виплатою данини стежили монгольські намісники --баскаки.

Два з половиною століття ординського ярма не були суцільною смугоюбід і поневірянь для російського народу. Сприймаючи завоювання якнеминуче тимчасове зло, наші предки навчилися отримувати користь з тіснихвідносин з Ордою. Украинские переймали у татар деякі бойові навички,тактичні прийоми військових операцій, де-не-що перейшло до Росії і зординського економіки: усім відоме слово «митниця» походить від назвиординського податку «тамга» (торгова мито), та й саме слово «гроші»прийшло до нас в ті роки зі Сходу. Кафтан башмак, ковпак - ці та іншіпредмети одягу разом з їх назвами були перейняті у східних сусідів.
На кілька століть пережила Золоту Орду Ямська служба на дорогах
Росії.

Взаємному проникненню культур сприяли і змішані шлюби.
Нерідко російські юнаки - москвичі, новгородці, Рязанцев - одружилися зтатарка. Злиття народів при цьому не відбувалося, але таких російсько-тюркськихродин ставало все більше. Іноді діяв і політичний розрахунок --адже поріднитися з ординського знаттю або навіть із самим ханом вважалосянадзвичайно престижним для княжих родів. Пізніше, після падіння Золотий
Орди, татарські вельможі почали переселятися в Росію і поклали початокбагатьом відомим у нашій історії і культурі прізвищами. Предки Годунова,
ГлинсьКих, Тургенєва, Шереметєвих, Шахматова, Урусових перейшли вправослав'я, стали вважатися російськими аристократами, і вже в XVШ в.
Ніхто на вважав їх нащадків татарської знаттю.

Звичаї монголів.

Незатишно відчували себе російські візитери в ханському кочовища. Всіприїжджали до Бату повинні були «очиститися» від поганих помислів і ворожихнамірів, та ще й знешкодити свої подарунки та підношення від можливихзакляття, наклепів та отрути. Досягалося це за допомогою обов'язковоїпроцедури: князі та бояри по пильними поглядами похмурих шаманів гуськомпроходили між двома великими вогнищами. Вогонь вважався у монголіввмістилищем божественних сил, що охороняють монгольський народ і йогоправителів. Слідом між вогнищами вели під узци коней, запряжених ввози з вантажем. Шамани хапали з возів частина дарів і кидали у вогонь --в жертву богам. Потім починалися низки повстяних і дерев'яних ідолів,священних тварин у стійл і конов'язей. Усім їм потрібно було кланятися. Одназ фігур символізувала Чингіз-хана, духу якого російські відвідувачітакож зобов'язані були важити поясний уклін.

Золота Орда.

У часи свого найвищого могутності Золота Орда тягнулася відсибірської річки Об на сході до Дунаю на заході і від заволзьких лісів напівночі до Азербайджану і Хорезму на півдні. На цій величезній територіїмешкали багато народів, що говорили в основному на тюркських мовах. Загальнимназвою кочових жителів Золотої Орди стало слово «татари». Крім татарординським ханам підпорядковувалися башкири і ханти, молдавани і волзькі булгари,марійці і мордва, удмурти і народи Північного Кавказу; васальним володінням
Орди стали російські землі. Спочатку Золота Орда (Улус Джучі) входила доскладу величезної Монгольської імперії. Хани Золотої Орди в першійдесятиліття її існування вважалися підлеглими верховному ханові в
Каракорумі. Як російські князі їздили до них за ярликами, так і саміординські правителі отримували в Монголії ярлик на право царювати в Улус
Джучі. Проте з часом імперія розпалася на кілька ворогуючихдержав-улусів. Хан Улус Джучі Менгу-Тімур в 1266 р. Вперше наказавкарбувати на монетах своє ім'я замість імені головного всі монгольськогогосударя. З цього часу можна вести відлік самостійне існування
Золотої Орди. На чолі західній частині цієї держави стояв хан знащадків Бату, на сході правил залежить від нього спадкоємці Орду (брата
Бату). Русь безпосередньо стикалася і контактувала із західноюполовиною Улус Джучі. Спочатку монголи організували управління цієюпідвладної їм території у відповідності зі своїми звичними порядками.
Здобуті степу були розподілені між братами Бату і перетворилися наудільні володіння. Питомі правителі виставляли для ханського військапевну кількість озброєних вершників і відраховували до ханську скарбницючастина податків, що збираються з населення спадку. У XIV ст Золота Орда буларозділена на чотири великі провінції, які теж називалися улусами.
Намісники цих провінцій (улусбекі) були командирами великих армій іодночасно відали всіма питаннями управління в підвладних районах. Всієюординського армією командував воєначальник - беклярібек. Він вважався головоюкочовий знати, і іноді його вплив міг перевищувати владу хана. Час відчасу могутність беклярібеков (Ногая, Мамая, Едігея) посилювалосянастільки, що вони призначали ханів на свій розсуд. У міру розвиткугос-го ладу в З.О. посилювалося чиновництво. У цій частині своєї імперіїмонголи взяли за зразок адміністрацію мусульманських держав Середньої
Азії. Відповідно до цих зразками при ханові з'явився візир, якийвідповідав за всі сфери невійськової житті держави. Візир і очолюваний нимдиван (д-ний рада) розпоряджалися податками, фінансами, торгівлею. Самев канцелярії дивана зберігалися Девтеров - податкові списки, за якимистягувався «вихід» (дань) з російських князівств. Зовнішньою політикою займалисязвичайно хан зі своїми найближчими радниками і беклярібек. Золота Ордадовгий час була найсильнішою д-вою Східної Європи, тому відвідносин з нею залежали долі багатьох країн. З ханським двором намагалисязав'язати дружні контакти європейські королі і Папи римські,візантійські імператори і турецькі султани. Величезна територія,численне населення, сильна центральна влада, велике військо,вміле використання торгових караванних шляхів, Вибивання данини зпідкорених народів - все це створювало міць ординського держави. Вона міцніла ізростала і в першій половині XIV ст. пережила апогей своєї могутності.
Рассвет державності та культури Золотої Орди пов'язаний з іменами ханів
Узбека (правив у 1312 - 1342 рр..) Та його сина Джанібека (1342 - 1357 рр..).
Важливою мірою зміцнення Золотої Орди стало її звернення в іслам. Однаксамі монголи в більшості своїй залишалися язичнікаімі-шаманістамі. Якщож хтось із високопоставлених монгольських аристократів і починавпоклонятися Христа чи Аллаху, це ні кого не зачіпало і вважалося приватнимсправою.

До середини XIV ст. у Золотій Орді існувало понад сто міст.
Ординське уряд був зацікавлений в безперебійному русікараванів, в роботі ринків, наповнення країни товарами, а скарбниці - доходамивід торгових мит. Інші міста були засновані самими монголами. Річ уте, що в Орді ставало все більше чиновників. Вони не могли блукати наслід за ханськими стійбищами. Робота над адміністративними справами вимагаласпокійної обстановки і місця для зберігання документів, а похідні юрти НЕдуже підходили для цього. Звичайно для такого міста вибиралися місцевості,де хан або улусбек зупинялися на зимівлю. Саме таким чиномз'явилися обидві столиці Золотої Орди - Сарай (слово «сарай» по - татарськиозначає «палац»), заснований при Бату, і Новий Сарай, який побудував
Узбек. Деякі міста, що виникли в ординський період, до цих піріснують в Росії: Тула, Тюмень, Азов, Астрахань та ін При узбеки і
Джанібек Золотої Орди переживали розквіт. Зведені працями сотень тисячневільників палаци, мечеті, карквон-сараї (заїжджі і торгові двори),багаті квартали знаті та купецтва, все більш численні поселенняремісників перетворювали їх на зосередження економічної та культурноїжиття. Сарай і Новий Сарай належали до числа найбільших міст світу. У
XV ст., Коли Золота Орда ослабла і розпалася, на її території виниклокілька самостійних держав. Найважливішим з них для подальшоїдолі татар виявилися Казанське, Кримське, Астраханське і Сибірськеханства. Всі вони мали приблизно однаковий пристрій. На чолідержави стояв хан з нащадків Чингіз-хана; підвладні йому земліділилися на улуси під управлінням знатних володарів-мурз, які збиралиподати (ясак) з залежного населення.

Слов'яни.

інкультурації: тобто входження тюрских етносу в культуру слов'янськогоетносу:

- ассеміляція з тюрских етносом;

- поява нових ремесел;

- масова міграція населення;

- скорочення чисельності населення ;

- втрата ремесел;

- в мові - запозичення нових слів;

- становлення російської державності;

- система «делегування »уряду;

- захист Заходу від монголо-татар;

- расова дискримінація.

Монголо-татари.

- осілий спосіб життя;

- асиміляціяіз слов'янським етносом;

- поява ремесел;

- формування держави (Золота Орда);

- контроль за всією сферою життєдіяльності слов'янського етносу.

Націонольное самосвідомість в період монголо-татарської навали.

Становлення російської самосвідомості почалося з найдавніших часів іпродовжується до цього дня. Воно полягає в любові до своєї землі, у повазі до справ батьків і предків, у любові до роботи і справі, у служінні своємународу. Особливо на форми розвитку самосвідомості впливають важкі періоди вжиття народу. Для російських людей таким періодом стало монголо-татарське іго.

У Росії було потужна держава рівна всім іншим народам - Київська
Русь. Але чвари та міжусобиці зруйнували це потужна держава.

Тінь варварства, затьмарив обрій Росії приховала від нас Європу в тойсамий час, коли народ звільнявся від рабства, міста входили в тіснузв'язок між собою для взаємного захисту від зовнішніх ворогів, розвивалосямореплавання і торгівля, виникали університети, звичаї пом'якшилися,дворянство соромилися розбоїв, в людях зароджувалося милосердя, великодушність,честь. Росія направила всі свої сили на боротьбу з татарами.

Навала Батия могло взагалі загасити останню іскру життя великогонароду.

Від часів Василя Ярославовича до Івана Калити, у державі правилатільки сила. Грабували всі хто тільки міг: не тільки чужі, а й свої, небуло безпеки «ні в дорозі ні дому». Вихід з цього становища був один --вдатися до жорстокості.

Дмитро встановив смертну кару, тому що не бачив іншого способунастрашити злочинців. Немає сумніву що жорстокі страти ведуть до запеклихсердець. За часів правління Ярослава російська людина знала побої тільки вбійці, татарське іго ввело тілесні покарання: за першу крадіжку-таврували,за провину перед державою - сікли батогом.

Росія бачила багато жорстокості в різні історичні епохи, але вчасів правління монголо-татарського ярма ми бачимо риси князівської танародної злоби, відчуття гноблення, страх, ненависть, пануючи в душахлюдей роблять похмуру суворість у вдачі. І в той час, коли
Європейські народи рухалися вперед - російські напружували сили для того,щоб не зникнути взагалі.

Але період монголо-татарського ярма не тільки завдав шкоди Русі. Він і допомігїй зібратися в єдину потужну державу Московське. Так, татари зруйнувалиміста, забрали собі ремісників і фахівців, просто забрали людей урабство. Але, вони і не залишилися на нашій землі, а повернулися до себе, обклавширосійських даниною.

А якщо б прийшли шведи, німці. Вони б не пішли, і не було б єдиногодержави. І росіяни взагалі перестали б бути росіянами. Татари не чіпалиі віри, і церква зберегла російський дух.

Татари привчили росіян до необхідності єдиної сильної влади, заклавшиоснову Російської імперії.

У той же час відбувалося поділ на росіян, українців і білорусів.

збагатила російських людей і торгівля цього періоду. Торгуючи своїмибагатствами з німцями, греками та ін російські їхні товари віддавали в орду, аз орди діставалися і східні досягнення, які потрапляли до німців і ін

Так Русь набувала своє важливе геостатичної положення.

Ординське ярмо ввело у нас єдину грошову одиницю - срібло, т.к .монголи визнавали тільки його.

Напади татар змушувала будувати кам'яні, а не дерев'яніспоруди. Розвивалася живопис, архітектура, пісні, казки, легенди,билини, тобто розвивався саму мову.

Критерії та індикатори впливу монголо-татарської навали на Русь.

Піднесення ролі Москви.

У період монголо-татарського ярма Володимиро-Суздальська земля розпаласяна дрібні князівства.

У XIV ст. Москва стала великим феодальним центром.

Причини піднесення Москви:

вигідне географічне положення, її прикривали від монголо-татарськоговторгнення сусідні князівства, важкопрохідні лісу. Сюди ринув потікнаселення. Москва стала центром ремесла, сільськогосподарського виробництваі торгівлі. Москва виявилася вузловим центром сухопутних і водних шляхів дляторговельних і військових справ.

Об'єднання земель навколо Москви.

За три роки (1301 - 1304 рр..) територія Московського князівства зросламайже вдвічі.

Після звільнення руської землі, Московське князівство включило в свійсклад землі, що залишилися ще самостійними. В 1485 р. - Тверь, в 1489 р.
- Смоленськ, в 1521 р. - Рязанське князівство.

Зміна структури влади.

Князь Московський - князь всієї Русі.

Іван Данилович (1325 - 1340 рр. .) за придушення повстання в Тверіотримав ярлик на велике князювання, який став постійно належатимосковським князям. Іван Данилович зміцнив союз з церквою, митрополит Петропереїхав до Москви.

Верховна влада в Російській державі належала великому князю, алевін був обмежений Боярської Думою у прийнятті найважливіших рішень з питаньзаконодавства, зовнішньої політики та судочинства.

Відсталість Росії в розвитку.

Монголо-татарське іго загальмувало розвиток руських земель на 200 сгаком років, що стало причиною відставання їх від Західної Європи. Бувзавдано величезної шкоди економічного, політичного і культурного життя Русі.
Русь біднішала, тому що значна частина доходів йшла у вигляді данини Орді.
Украинские народи були зруйновані і частиною знищені. Зникали багато ремесла,що гальмувало створення дрібнотоварного виробництва. Монголо-татарське ярмозміцнило феодальну роздробленість. Послабити зв'язок між різнимичастинами держави, порушило політичні і торговельні відносини з іншимикраїнами. Культурний розвиток країни сповільнилося.

Було потрібно більше 100 років боротьби і праці народу, щоб відродитиекономічне життя.

літописання.

Літопис продовжувала залишатися в XIV - XV ст. провідним жанром російськоїлітератури. З другої половини XIV ст. московське літописання набулозагальноруський характер і послідовно проводить ідею спадкоємності владимосковських князів від великих князів київських і володимирських, провідної ролі
Москви об'єднавчому процесі і опорі ординцям. Підйом народногосамосвідомості після Куликівської битви відбився у всіх сферах життя іособливо в літературі та усній народній творчості. Куликівської битві билиприсвячено цілий цикл літописних повістей та оповідань: «Сказання про Мамаєвомупобоїще »та поема« Задонщина ».

У XIV - XV ст. формується московська архітектурна школа. Унікальнимипам'ятниками архітектури є побудовані на початку XV ст. Собор Успіння у
Звенигороді, храми Троїце-Сергієва, Саввіко-Сторожевського і Андронниковамонастирів.

Архітектор Аристотель Фіораванті - будівництво Успенського собору в
Кремлі, Архангельський собор і храм Іоанна Лествініна, гранатовий палата.

Розквіт російського живопису.

Андрій Рубльов - фрески Успенського Сабору у Володимирі і ікона «Трійця»,написана в пам'ять Сергія Родонежского.

Феофан Грек - фрески новгородської церкви Спаса.

Діонісій - розписав храми Пафнутьева-Боровського, Йосипа-Волокаламскогоі Ферапонтова монастир. Житійні ікони, присвячені російським митрополитам
Петру і Олексію, Сергія Радонезького, Дмитру Прілутскому.

Великий художник Давньої Русі - Феофан Грек.

Дата народження Феофана - близько першої половини XIV століття. Феофілаприбув до Росії вже великим майстром. Влітку 1378 він розписав у Новгороді
Спасо-Преображенський собор на Ільїна, Єпіфаній Премудрий, який добре знав
Феофана писав про нього «Славнозвісний мудрець, філософ справу хитрий, Феофан, родомгрек, книги ізограф навмисний і серед іконописців відмінний живописець ...
Розумом обдумує високе і мудре, чутливими ж розумними очима бачитьдоброту ... »(близько 1415 р.). У Троїцькій літописі говориться, що в Москві
Феофан розписав три церкви. Лише в одній з них, у Благовіщенському соборі
Московського Кремля, можна тепер бачити ряд ікон деісусного чину,виконаних майстром.

Феофан в історії мистецтва.

Феофан Грек володів даром не тільки зацікавити людей своїммистецтвом. Він умів ще змусити сучасників самих показати свої сили.
Одним словом Феофан, був прекрасним педагогом.

Зовсім інше ми бачимо у творчості Андрія Рубльова. Не можна собіуявити більш рішучу протилежність, ніж Феофан і Рубльов. Якщо у
Феофана людина не втрачає свої переваги і навіть гордості, то Рубльоврозвиває в ньому почуття ангельської любові. Це знаходить своє відображення і вколориті: у Феофана - насиченому, у Рубльова - м'якому, і в манері триматися;у Феофана - в твердості характеру, у Рубльова - в покірності та послуху.
Феофан був захисником лінії прямої, Рубльов завжди віддавав перевагу лініюзакруглену.

Можна сказати, що Рубльов не став би Рубльовим, якщо б він не встетілсяз Феофаном, Феофан показав Рубльова, що в змозі створити в мистецтвігеній живопису. Феофан був в очах Рубльова тим світлом, який допомагав йомувисловити свої почуття.

Рубльов в мистецтві не рідко брався за ті ж сюжети, що і Феофан.
Рубльов умів у своїй практиці йти по стопах старшого. Але протівополагаязнайдене ним Феофану, сказав в мистецтві щось своє.

Порівняємо іконостаси Благовіщенського собору в Москві і Успенського соборуу Володимирі. В одному випадку - дев'ять ікон, у Володимирі число їх досягаєдвадцяти п'яти. Ми переконалися, що у Рубльова у ряді мотивів є загальне з
Феофаном; зокрема, Рублевський Павло в Троїцькому соборі Загорська схожий на
Павла Феофана. Це не просто відгомін і не точна копія. Павло Рубльова --просвітлений, що повірила.

Рубльов написав Накарія Єгипетського в Успенському соборі Володимира так само,як і Феофан, але в ньому суворість поступилася місцем витонченості почуттів, йогонагота втрачає свою дію, оскільки все його тіло закрито волоссям.

У спасе на Ільїна «Трійця» - це візантійське бачення, в якому триперсонажа зібрали за столом і беруть участь у тому, що знаменуєабсолютно нового звучання. Тут і тільки тут талановитий учень ітоваришу перевершив свого вчителя.

Може бути, «Переображення» Рубльова з іконостасу Благовіщенського соборубуло виконано через кілька років після «Преображення» Феофана. Світле
«Переображення» Рубльова, пройнятий святковим духом, могло з'явитисявідповіддю на «Переображення» Феофана з його темними тонами.

Феофан був зразком бездоганності для росіян, поки не з'явився Рубльов.
Рубльов став досконалістю тому, що знаменує нову висоту на Русі,спілкування з Феофаном означало нагадування про те, що в мистецтві требаговорити не тільки правду, а ще треба бути справжнім художником. Русскоемистецтво XIV ст. знало багато середніх творів. І от появахудожника чарівника, художника, який володів рідкісним даром розкриття «добротимистецтва »здатне було підняти мистецтво. Тому Феофан був такий відміннийлітописом, як жоден російський майстер.

Візантійська живопис був завжди засобом відтворення людини,звичайно, в ньому розкривалося завжди божественне начало. Оскільки людинапоєднав у собі дві природи - духовну і тілесну, мистецтво так самовідображало його двоякість. Візантійський мистецтво може бути величаво, навітьбожественно, але при всьому тому плотське початок завжди виступає в ньому. Воносуворо, безрадісно, похмуро, ні коли не без бунтівливо, не наївно.
Візантійська ікона відрізняється похмурим колоритом, приглушеністю фарб,навіть при зображенні свят. Людські образи завжди серйозні ісуворі.

Мистецтво Феофана може здатися одноманітним. Адже всі його образибули створені в зусиллі домогтися досконалості в межах одного образу.
Феофан був у цьому більше схожий на тих майстрів Греції, які прагнулизнайти свого Зевса або своїх героїв Еллади. Ось чому його мистецтво можнаназвати «дивною і несказаним і розум перевершує».

Серед перших відомих нам творів Феофана в місті Новгороді мибачимо образ Христа Пантократа, написаний в куполі храму Спаса
Преображення на Ільїна. Христа, оточеного ангелами і праотцями. Серед нихгорді величні постаті Мельхіседека, листопад і Авеля.

У Троїцькому межі собору зображені столітні старці на стовпах,які пішли у себе, що тягнуться руки перед собою, не бачать ні чого крім
Трійці. Написані всі ці фрески у золотому тоні. Світло як би пронизуєфігури, ніби ллється з іржавих відтінків одягу. Важко зрозуміти і визначитизначення кожного представленого в прибудові особи. На них лежить печать тугиі тривоги, особливо на болісно спотвореному обличчі Акакія.

Подібні особи зустрічаються в античних Помпеях і стаб. Візантійцінаклали на них свій відбиток. Співвідносячи творчість Феофана з сучаснимйому мистецтвом Візантії та Західної Європи, ми не знаходимо такого високогопереконання в особах, як у Феофана. На Заході в ці роки панував стиль
«Міжнародної готики». Там навіть у вітражах не знали такого монументальноговираження, що є у фресках Феофана.

Мистецтво Феофана Грека змінює свій характер з переїздом його до Москви.
Можна подумати, що майстер побачив все в іншому світлі. Іконостас
Благовіщенського собору Московського Кремля, який він створив успівпрацю з російським майстром Прохором з Городця і Андрієм Рубльовим,з'явився тому свідченням. У серії свят і більш за все в тих, що моляться здеісуского ряду ми бачимо небесну ієрархію, спокійно чекати вибачення загріхи всього людства.

В іконостасі Благовіщенського собору, в новгородському Спаса-
Преображенському храмі святих повторюється лише постать Іоанна Предтечі. Нафресці Іоанн зображений із високо піднятою рукою і в короткій одязі. Уіконостасі Благовіщенського собору Іван Хреститель покірно стоїть з пониклоюголовою в довжиною плаща до п'ят. Урочистість, спокій, тишахарактеризує всю деісусную групу святих. Недарма цей іконостас став на
Русі прикладом, зразком, якому наслідували.

Подібність архангела Гавриїла з благовіщенського іконостасу з ангелом,написаним Андрієм Рубльовим в іконі «Трійця», теж знаменито. Особи обохангелів змальовані схожим чином - вони округлі. Таким чином Феофан Греквідійшов від образу суворого ангела, поданого ним в новгородському фресці.
Цей факт теж величезного значення.

У зв'язку зі зміною художніх завдань, в іконостасі фігуривиконані не фрескового технікою, а іконописні листом, що змінило весьйого образний лад. Кожна фігура передана своїм колоритом, маєвластиву лише їй тональність. Фігури вимальовується чітким силуетом назолотому фоні. Світло виступає так, як у фігурах сивих старців у Новгороді,він проникає всюди і обіймає все.

У його мистецтво увійшли властиві російського іконопису барвистість ісветозарность. У його час ніхто не користувався чисто живописнимикритеріями оцінки мистецтва. Але, говорячи про Феофану Греки, всі розуміли, щотакої краси і чистоти форм не знали ще в Європі.

Культура Русі IX - XIII ст.

Культура Русі IX - XIII ст. відображає період переходу від племен до єдиноїдавньоруської народності, від ранньофеодального суспільства до феодального, відєдиної Русі з центром у Києві до роздробленості. У цей час панувалиспочатку язичницькі, а потім християнські уявлення. Накопичені знанняще не узагальнювались, не отримували наукового пояснення. Розвивалася самобутнякультура Русі, на яку вплинуло прийняття християнства, культурнізв'язки з Візантією, Західною Європою, зі Сходом. Освіта було доступношироким верствам населення. Успішно розвивалося ремесло, будівництво. Вже в
XI ст. велося літописання, іконопис, внутрішнє і зовнішнє прикрасахрамів. З XIII в. відомі мандрівні актори - скоморохи. Народомстворювалися билини, оповіді, пісні, прислів'я, приказки, казки,переходили з покоління в покоління.

Особливістю культури Київської Русі можна вважати з'єднання слов'янськоїязичницької культури з візантійської християнської. Ще на початку X ст. на Русьприйшла слов'янська писемність (створена Кирилом і Мефодієм. З XI ст. донас дійшли «Остромирове Євангеліє» ( «Ізборники» ( «Слово про закон іблагодаті »митрополита Іларіона. Нестор на початку XII ст. завершивлітописне зведення «Повість временних літ». У домонгольської Русі періодуроздробленості створювалися місцеві осередки літописання (написано «Слово ополку Ігоревім ».

В архітектурі панував храмове візантійський хрестово-купольнийстиль (Софійські собори в Києві та Новгороді). Пізніше (період почаласяроздробленості виникли місцеві школи. Особливу витонченість біля храму Покрови у
Нерлі (Успенського і Дмитрієвського соборів Володимира. В основномувикористовувався романський стиль. Відбудовувались центри самостійнихкнязівств.

Мистецтво.

Мистецтво Візантії XIV ст. дає нам дуже складну ка?? тину.
Художні пам'ятники відрізняються великою різноманітністю. І церізноманітність у мистецтві пояснюється різними тенденціями і впливами (які давали себе знати в роботах художників.

У всякому разі, мозаїки і фрески початку XIV ст. дають найнадійнішийкритерій для визначення для розуміння шукань Феофана.

У роботі над фрескою Феофан Грек користується різними прийомаминанесення фарби. Перш за все у нього помічається протиставлення кожногоособи святого (написаного тонким пензлем (і складок одягу (написанихшироким пензлем. Він прагне і архітектурні мотиви писати широким пензлем.
Феофан передає складки тканини легко і безтурботно (жартома долаючиперешкоди (справляючись з труднощами. Художник виявляє все своємистецтво (коли потім поверх широких узагальнених площин одягу завдаєдрібні складки. Ми бачимо тканини (що складаються з трикутників і квадратів (тоутворюють прямі лінії (то лягають ламається складками. Будь-яка формацих ліній і геометричних фігур здається осмисленої і народжується з самоїтканини (як правило (пятном.

Одним із прийомів Феофана (який виділяє його роботи (полягає всвоєрідному вирішенні проблеми часу. Багато голови святих зображені
Феофаном (гостро сприймалися його сучасниками (здавалося (що ці образипід час їх створення виникли в результаті моментального творчогонатхнення. Фрески Феофана написані так (що глядач дивится швидкістюкисті.

що збереглися до нашого часу роботи художника підкуповують нас здалекусвоїм загальним контуром (тендітними формами. Розглядаючи поблизу (ці форми (виявляється розпадаються на подробиці (ретельно розроблені (розкладені на окремі частини.

Феофан зумів зберегти в своїх роботах свіжість фрескового техніки (навітьвраження незавершеності. Це було новим явищем для давньоруськоїмонументальної Росії. Нововведенням було те (що Феофан Грек створював у своїхтворах враження спалаху (руху (феєрії (сяйва світла.

Русь була під татарським пануванням 242 року. І цей період її історії
(особливо перші півтораста років до перемоги Дмитра Донського на Куликовомуполе (що значно послабила іго завойовників і фактично припинилаїх втручання у внутрішні справи країни) ознаменувався надзвичайноважкими матеріальними жертвами і повним занепадом російської культури (якадоти блискуче розвивалася і випереджала культуру західноєвропейських країн.
Звиклий до перемог російський народ (потрапивши під важку п'яту завойовників (зрозуміло не зміг мати до них ні чого крім ненависті (і в ті рокиблюзнірством здалася б будь-яка спроба дати неупереджену оцінкунаціонального характеру татар і особливостей їх правління. Татарин міг бутитільки «поганим» - диким (підступним (нелюдським (грабіжником ігвалтівником. І подібний образ його (далекий від істини (став традиційнимв нашій літературі і в поданні російських людей. А разом з тим (якщопоглянути на справу без упередженості (слід визнати (що крімнегативні