ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Лютнева революція і футуризм
         

     

    Історія

    введення. 2

    Формування ідеології футуризму. Довоєнний футуризм. 5

    Поети на фугасі. Російський футуризм в роки Першої світової 1914-1917рр. 11

    Лютнева революція і Відродження футуризму. 13

    Висновок. 15

    Джерела та література: 16

    введення.

    Питання про зв'язок російського футуризму і революції виник після жовтня
    1917 року. Головна причина цього-спроби лівих від мистецтва захопитидомінуючі позиції в художньому житті. [i] Тому в 20-х роках витокиі сутність футуризму розглядали в контексті проблеми "футуризм іреволюція ". У літературі 20-х мова йшла в основному про Жовтневої революції,хоча прямо на це не вказувалося, в той же час розглядалося несприйняття і не ставлення до революції, а ступінь революційностіфутуристичної ідеології і часто ступінь відповідності ідеям більшовизму.
    Шапірштейн-Лерс бачив у футуризм народництво з революційним ухилом вумовах суспільної реакції. [ii] Н. Горлов розглядав футуризм якявище, народжене революційними настроями в суспільстві; за його словами,російські футуристи робили ту ж революцію, що і більшовики, але з іншогокінця; заперечення старого, буржуазного побуту і революція в естетиці привелафутуристів до заперечення старого ладу та соціальної революції. [iii] Ідейнісупротивники "лівих від мистецтва" розцінювали футуризм як протест частинидрібнобуржуазної богеми або один із проявів буржуазного ладу. [iv] У 30-хроках остання позиція, певна більше політичної, аніж науковоїлогікою, стала домінуючою. Футуризм, як і інші проявиформалізму, був оголошений формою буржуазного впливу [v], що значноюмірою ускладнило його наукове вивчення. У радянській літературі практичнонемає робіт, присвячених історії російського футуризму. Історія довоєнногофутуризму висвітлена тільки в двох роботах Харджіева-"Ранній Маяковський" і
    "Турне кубофутурист" - опублікованих у 1940 році. ([Vi] Роботи містятьрясний фактичний матеріал з історії і теорії, розкривається своєрідністьросійського футуризму, проблема революційності футуризму не розглядається,в той же час відзначається опозиційне ставлення до естетичних смаківбуржуазії та ідеології правлячих класів, що виразилося в гаслах самоцінногомистецтва, автономного від утилітарних завдань. [vii] Хоча 60-е і 70-і рокивідзначені появою значної кількості робіт з окремих аспектівавангарду і творчості окремих його представників, робіт власне поісторії футуризму в цей час не з'явилося. Перша робота з історіїросійської літературної футуризму належить Маркову, вченому з
    Каліфорнійського університету (1968); футуризм розглядається як складне,багатолике, майже хаотичне явище, що поєднує абсолютно несумісніелементи (примітивізм, урбанізм, слов'янофільство, символізм і т. п.); Марковрозглядає футуризм тільки як літературна течія, що заперечуєіснування будь-яких політичних тенденцій в російському футуризм, непростежує сприйняття футуристами революції навіть в естетичномуплані. [viii] Наприкінці 80-х років починається новий період, який тривавперші дві пострадянські десятиліття, у вивченні спадщини російськоїавангарду. З'являються роботи з історії російського футуризму. У праці
    Крусанова авангард розглядається в соціальному аспекті, як суспільнерух з особливою ідейно-художньої системою поглядів і уявлень.
    Основна увага автора зосереджена на конкретні події (виставки,публікації, виступи і т. п.), а також сприйняття та реакції суспільства наідеї і практику авангарду. (На сьогодні опубліковано лише першуте, що охоплює історію дореволюційного авангарду, який співвідноситься зтерміном "футуризм".) [ix] У роботі Бобринської, що присвячена історіїфутуризму в світовому масштабі, історія російського футуризму розглядається вконтексті основної, на думку Бобринської, ідеї російського футуризму-ідеї
    "Психічної еволюції", прагнення до відкриття нових можливостей у психіціта свідомості людини-цією ідеєю пояснюються спроби створення футуристамисвітового, незрозумілого мови майбутнього і погляд на мистецтво як спосібтрансформації світу, в цьому ж контексті розглядається сприйняттяфутуристами війни і революції-сприйняття міфологізована, як факторів,сприяють психічної еволюції. [x]

    Проблема "футуризм і Лютнева революція" ніколи не ставалапредметом окремого наукового дослідження. Ставлення окремих футуристівДо лютого розглядається в біографічній літературі, в той же час убіографічній літературі майже не простежується зв'язок сприйняттяреволюції з ідеологією футуризму. [xi] В історіографії не простежуютьсяреволюційні тенденції в російському футуризм (частково це зроблено в роботі
    Бобринської). ((У той же час правильне уявлення про ці тенденціїнеобхідно для прояснення особливостей футуристичного сприйняття лютого.

    На сімнадцятому році більшість груп, які пов'язували себе з футуризмом,розпалися, ідеалам футуризму залишилися вірні тільки кубофутурист і близькідо них художники та письменники (Кубофутуризм неєдиним течія в російськійфутуризм, але тільки ця течія можна співвідносити з конкретнимиреволюційними подіями.

    Розробка проблеми "Лютий і футуризм" ускладнюється характеромджерел. У спогадах футуристів, в основному написаних за радянськихчас, Лютнева революція чи береться до уваги те, швидше за всесвідомо, [xii] або ж підкреслюється її консервативний, буржуазнийхарактер і неминучість соціалістичної революції [xiii]; Маяковський,
    Каменський, Кручених говорять про футуризм як про мистецтво, відповідальномуінтересам революції і пов'язують його з більшовизмом, [xiv] найяскравішеумовність подібних натяжок видно в спогадах Матюшина-Матюшинтрактує незрозумілі вірші з опери Кручених-

    Сарча сарана

    Пік пити

    Пити пік

    Не залишай зброї до обіду за обідом

    Ні за гречаною кашею

    як заклик до робітників. [xv] Подання про дійсний сприйнятті
    Лютий можуть дати тільки перші спогади Каменського, закінчені влипні 1917. [xvi] Художні твори футуристів не можутьрозглядається як основне джерело-особливість будь-якогохудожнього тексту-багатозначність, до того багато футуристичнітексти володіють специфікою (акцент на формі, алогізм, використаннясмислового і звукового зсуву, незрозумілого мови, т. п.), що утрудняє їханаліз. Для прояснення цієї проблеми набагато більшу цінністьпредставляють маніфести та статті футуристів, що відображають ідеологію, багато в чомущо формується "на ходу". Найбільшу цінність становлять документиособистого, інтимного характеру-щоденники, листи і т. п. (подібних документівзбереглося не так багато, а з зберігся лише невелика частинаопублікована і досяжна) - розкривають не лише ставлення допевних подій, але й зрозуміти світовідчуття автора. У той же часнеобхідно співвідносити конкретне світовідчуття з футуристичної ідеологією,оскільки проблема сприйняття футуристами Лютневої революції будевиправдана тільки в тому випадку, якщо розглядати її не як сукупністьсприйняття окремих письменників і художників, а як сприйняття людьми,володіють рядом спільних світоглядних принципів.

    Формування ідеології футуризму. Довоєнний футуризм.

    Нове російське мистецтво почалося з виставок "((((((((" і "Золотогоруна "в 1907-1908 роках. [xvii] Перший літературний збірник, тих кого вНадалі назвуть футуристами, з'явився в 1910 ( "Садок суддів"). (В цьому жроці вийшла збірка "Студія імпресіоністів" за участю Хлєбникова, Д. і Н.
    Бурлюків; роком раніше "Шарманка" будетлянкі Олени Гуро.) У першомуперіод (((російського футуризму, який тривав десь до кінця 1911, йдутьактивні художні пошуки, формуються принципи нового мистецтва, в тойВодночас російський авангард поки що залишається тільки сукупністюхудожніх течій. Якісно новий період-1912-1914 роки.
    Більшість дослідників вважають ці роки розквітом російськоїфутуризму. [xviii] Якщо під розквітом розуміти ступінь публічної активностіі суспільного інтересу, тоді з цим твердженням можна погодиться. У ціроки існувала величезна кількість угруповань у живопису ( "Бубновийвалет "," пінгвін хвіст "," Союз молоді "та ін) і в літературі (" Гілея "абокубофутурист, "Академія егопоезіі", "Мезонін поезії", "Центрифуга" та ін),при чому майже всі претендували на відкриття нових художніхнапрямків, проходили численні виставки, публікувалося безлічкниг і теоретичних робіт, ці роки позначені величезним суспільнимінтересом до футуризму, проводилися численні публічні диспути талекції, причому не тільки в Москві та Петербурзі, а й у містах європейськоїчастини Росії, України, Криму, Закавказзя, в провінції з'явилися імітаторифутуризму (в основному, чомусь, на півдні Російської імперії-в
    Ростові-на-Дону, Харкові, Катеринославі та ін.) [Xix] Виставки,літературні збірники, організація нової мистецької групи або методу,як правило, супроводжувалися маніфестами (перший маніфест "Пролог.
    Его-футуризм. "Написав Северянин ще в листопаді 1911), таким чиномформувалася ідеологія футуризму. У цей період футуризм перестає бутитільки художнім течією. Як відзначає Крусанов, саме в 1912 роцітермін "футуризм" набуває широкого поширення, спочатку
    "Футуризмом" позначалося тільки одне з новітніх течій в живописі. [Xx]
    Як художнього методу футуризму в російського живопису не існувало, завинятком декількох робіт Гончарової, Малевича, Розанової і
    Ларіонова [xxi]; художники-новатори йшли від французького кубізму, раніше майжевсі пройшли через імпресіоністичний етап, деякий вплив зробивнімецький експресіонізм і вирішальне російська та східний примітив (російська тасхідний лубок, іконопис, сучасне мистецтво низове-живописвивісок, таць, розпис селянських жител і т. п. + масова міськамалюнок) [xxii]. У літературі послідовниками італійського футуризмувважали себе Ілля Зданевич і Шершеневич, Зданевич один час вів перепискуз Марінетті і писав вірші звуконаслідувальні a la Марінетті [xxiii],
    Шершеневич займався перекладом італійських маніфестів. [Xxiv] Але більшістьросійських поетів-футуристів підкреслювали свою незалежність від італійськогофутуризму [xxv], який представляли лише по окремим маніфестом, але в тойВодночас дуже часто позначали свої твори як футуристичні. Засправедливим зауваженням Маркова, слово "футуризм" могло означати дужебагато чого від декаденствующего естетства та символізму до імпресіонізму ікрайнього урбанізму [xxvi], але перш за все це слово, мабуть, повинно булоозначати відмову від минулого і принципи нової естетики. У 1913 році вперіодичній пресі і в суспільстві "футуризмом" починають позначати всеноваторські течії не тільки в літературі, а й у живописі. [xxvii] Саміфутуристи починають розцінювати футуризм як щось більше, ніж простохудожнє новаторство. Уже его-футуристи у своїх маніфестах, дужекаламутних щодо сенсу, намагалися представити футуризм як якусьфілософію. [xxviii] (Як показує Марков, джерелом філософіїего-футуризму, крім гігантського зарозумілості і не менш гігантськоїсамовпевненості, послужили кілька популярних брошур про літературу тафілософії. [xxix]) У 1914 році Росію відвідав Марінетті, у зв'язку з цимбільшість російських футуристів поспішив заявити про незалежність російськоїфутуризму, дехто зробив це у вкрай різкій формі. Ларіонов закликаввсіх справжніх футуристів закидати Марінетті тухлими яйцями і облитикислим молоком, оскільки Марінетті зрадив принципи футуризму, перетворившийого в релігію з кодексом догматів, тоді як футуризм є вічний рухвперед. [xxx] (Ларіонова ніхто не підтримав, "справжні футуристами"виявилися тільки члени групи Ларіонова-Гончарова, Ілля та Кирило
    Зданевич, Ле-Данте та ін, згодом Ларіонов і К (розписалися всолідарності з Марінетті. [xxxi]) Хлєбников розцінив привітання Марінеттіяк зрада першого кроку російського мистецтва по шляху свободи й честі,надавши конфлікту характер протистояння Азії та Європи, а себе і своїхприбічників він назвав "людьми волі". [xxxii] Найбільш чітке визначенняфутуризму в листі Большакова, Маяковського, Шершеневича в "Новина" -
    "Футуризм-громадська течія, народжене великим містом," тому, хочаросійський футуризм самостійний, деякі паралелі неминучі. [xxxiii]
    Цей епізод є показовим: 1) тим, що більшість діячів авангардувиступили від імені футуризму, хоча деякі з них вже встигли від футуризмувідхреститься-наприклад, Ларіонов і його група, вже в 1913 роцірозробляють принципи лучізма [xxxiv], а потім ідеологію всечества. [xxxv]
    2) спробою охарактеризувати футуризм, відштовхуючись не тільки відособливостей художнього методу. До 1914 року футуризм перетворився напевну ідеологію. Ідеологія футуризму була тісно пов'язана зхудожніми пошуками, ідеологія футуризму з'явилася на базі новоїестетики. Одні й ті ж принципи формулювалися представниками частоворогуючих між собою угруповань, в художньому плані цілкомрізних. Перший принцип нової естетики-відмова від минулого, ненависть доминулого, звернення до сучасності-відправна точка всього новогомистецтва-декларувався майже у всіх маніфестах, статтях,лекціях. [xxxvi] Нові художні методи отримали теоретичнеосмислення-сучасність давала нові теми нові відчуття, нові почуття,про яких не можна було говорити старими засобами [xxxvii]. У той жечас сучасність розумілася як перехідний етап. Футуристипротиставляли себе сучасної буржуазної естетики, яку вонипов'язували з минулим. Антибуржуазний характер, як справедливо вказує
    Харджіев, перш за все позначився в принципі самоцінного мистецтва,вільного від утилітарних завдань-характерні самі формулювання цьогопринципу: Д. Бурлюк - "Живопис стала переслідувати лише живописні завдання.
    Жирні буржуа залишили художника своїм ганебним впливом",аналогічні формулювання з визначеннями "тупі буржуа" і "буржуазнасплячка "в маніфестах" пінгвін хвіст і Мішень "і" Его-футуризм ". [xxxviii] Проантибуржуазний спрямованості свідчить широке звернення допримітиву, народного мистецтва-в живопису звернення до принципів лубка,ікони, вивіски; в літературі - до фольклору і селянському мови (
    Хлєбніков, Асєєв). Також практика епатажу і скандалів, іноді доходили добійок з публікою. [xxxix] Себе футуристи асоціювали з майбутнім.
    Спочатку мова йшла тільки про мистецтво майбутнього-о Зірниця Нової
    Прийдешньої Краси самоцінного (самовитого) слова ( "Ляпас") і т. п.,через деякий час футуристи заявили-"Ми нові люди нового життя" (Садоксуддів II, збірка поетів "Гілеї") і "Ми останні варвари світу старого іпершого нового "(Доповідь І. Зданевич). Футуризм став розглядатися якспосіб перетворення світу-які об'єдналися поети "Гілеї" і художники "Союзумолоді "говорили про зміну психіки людини за допомогою новогомистецтва-Розанова-".... ми цінуємо тільки, ті твори, якіновизною своєї народжують у глядачеві нову людину ", Кручених-" Мистецтвойде в авангарді психічної еволюції ", Маяковський в доповіді" Досягненняфутуризму "розглядав останній як цінний внесок в історіюлюдства. [xl] Вже в 30-і роки проживаючи в США Д. Бурлюк, доводячиреволюційність футуризму через тезу про революцію останнього в естетиці,писав, що "чисте мистецтво вправляє психічні здатності споживача,зміцнює їх сили, подібно до того, як гімнастика здатна створити здороветіло і прекрасні форми мускулатури ". [xli] (Бобринський розглядає ідеюпсихічної еволюції як одну з головних особливостей російського футуризму,ідея психічної еволюції, на її думку, сформувала ряд положеньфутуристичної естетики-особливе значення алогізму і абсурду, захопленняпримітивом і інфантилізмом, інтерес до різних технік психічнихтрансформацій, пошук незрозумілого мови майбутнього і т. п. [xlii] Однакзалежність, мабуть, була зворотною. На це є вказівка в процитованих
    Бобринської словах Кручених з маніфесту "Нові шляхи слова" - "Сучаснібаячі відкрили, що неправильне побудова пропозицій дає рухі нове сприйняття світу "- то є нові психічні можливості народжуютьсявипадково, в результаті?? ормальних пошуків. До того ж "Союз молоді" такубофутурист, що розробляють ідеї психічної еволюції, не всі силиросійського футуризму. Інтерес до примітиву виник задовго до декларуванняідей психічної еволюції, інфантилізм в живопису представлений роботами
    Ларіонова, ворожнеча з "Союзом молоді", в групи Ларіонова входив одинз головних теоретиків зауми і алогізму І. Зданевич.) Група Ларіоновапредставляла футуристичне перетворення світу трохи інакше і меншсерйозно-як вторгнення футуризму в усі області людськогоіснування. У маніфесті "Чому ми розфарбовують" Ларіонов та І.
    Зданевич заявляють, що вони [ "будущнікі", група Ларіонова] зв'язалимистецтво з життям, на їх заклик життя вторглася в мистецтво, тепер здопомогою розфарбування особи вони починають зворотне вторгнення, розмальовкарозглядалася як початок перебудови життя. [xliii] Ларіонов поширювавчутки про підготовки їм брошур, в яких він обіцяв викласти принципи моди ікулінарії майбутнього (в моді головний принцип-асиметрія, в кулінарії -всеїдність і відмова від домінуючого положення м'яса. [xliv] егофутуристівтеж говорили щось подібне, але більш невизначено-вже влітку 1912 року
    П. М. Фофанов писав, що з лав російська футуристів з'явиться якийсь геній,втілила в собі всі ідеї людства і всю електрику, і перетворитьсвіт. [xlv] Після відходу з групи Сєверяніна Ігнатьєв і К (здалеку листівку, вякій охарактеризували егофутурізм як можливість досягнення Майбутнього в
    Цьому за допомогою розвитку егоїзму-індивідуалізації, усвідомлення,схиляння і вихваляння "Я". [xlvi]

    В естетиці російського футуризму є принципи, в контексті теми "Лютийі футуризм "не настільки важливі-антітехніцізм, антііндівідуалізм та ін [xlvii]
    Побічно з Лютневої революцією пов'язане питання про націоналізм росіянфутуристів. На початку XX століття національне питання надзвичайно загострилася, всуспільстві розповсюджувалися шовіністичні погляди. Футуристам за їхдеякі полемічні, багато в чому, епатажні висловлювання, ці поглядиприписувалися. Хлєбникова звинувачували у великоросійському шовінізмі радянськідослідники 30-40-х, деякі дослідники 70-х, [xlviii] Марков.
    Діставалося та іншим футуристів. У той же час неможливо не помітити, щофутуристичний націоналізм пов'язаний зі зверненням до примітиву, російської ісхідному-найбільш різкі висловлювання належать, тим хто грунтовнозвертався до пластів народної культури-Хлєбнікова Ларіонову і його групі.
    Націоналізм футуристів був наслідком їх інтересу до народної культури, зодного боку, і реакція на закиди в наслідуванні Заходу, з іншого. Цечітко видно на матеріалі лекції І. Зданевич "Про футуризм", прочитаноїв Петербурзі у квітні 1913 - Зданевич, два роки тому наслідує Марінетті,стверджував, що російське мистецтво завжди було пограбуванням на великій дорозі істічної трубою Заходу, справжнє мистецтво перебувало лише в селі, ітільки футуристи (Гончарова та ін) змогли підняти російське мистецтво дорівня народного, протистояння між Заходом і Росією Зданевичрозцінював як протистояння Європи і Азії, Росію асоціював із Золотоюордою. [xlix] Хлєбников осмислював протистояння Заходу і Росії точнотакож, в антинімецьких статті "Західний друг", опублікованої в 1908 роців безпартійною-прогресивної газеті національної орієнтації "Славянин",
    Хлєбников вказує, що саме монгольська кров зробила російськународність настільки немцеупорной. [l] Про те що, Хлєбніков був далекий від шовінізму,наочно свідчать слова зі статті 1913 "Про розширення межросійської словесності "-" Мозок землі не може бути тільки великоруським.
    Краще, якщо б він був материковим. "[Li] (Націоналізм російського футуризмуносив естетичний, іноді просто епатажний характер, був елементомантибуржуазний естетики, а не буржуазної рисою.

    З початком війни починається новий період в історії російського футуризму.
    Згодом деякі футуристи воєнні роки розглядали як кінецьфутуризму, [lii] хоча активні художні пошуки тривали щедеякий час, останній спалах припадає на весну й осінь 1915. Задумку Бобринської, як певне стильове протягом футуризм до військовихроки практично зник, але в той же час футуризм продовжував існуватияк загальна формула нового світовідчуття, ідеологія оновлення в мистецтві.
    [liii] Ідеологія футуризму воєнних років, на перший погляд, дійсновиглядає більш цілісною і розробленою. Однак причини цього-зміни всамому характері руху-Знизилася публічна активність футуристів іінтерес суспільства до них. Ряд футуристів свідомо порвали з ним, ряднесвідомо (були призвані на фронт). Гончарова і Ларіонов в 1915 виїхалиу Франції і вибули з російського футуризму. Ідеологія егофутурізмаприпинила існування не встигнувши оформиться, багато егофутуристів порвали зрухом, хоча Северянин продовжував вважати себе футуристів, а навколо ньогосклалася група епігонів, і якийсь час продовжував видаватисяегофутурісткій альманах "Зачарований мандрівник", в той же час егофутурізмперестав претендувати на будь-яку ідеологію. Розпалися і більшістьінших футуристичних угруповань, що збереглися носили формальнийхарактер, не впливали на виставки і публікації футуристів. Футуризмвідмовився від практики епатажу і скандалу, втратив полемічну гостроту,футуристи друкувалися в одних збірках разом з символістами. [liv]
    Ідеологія довоєнного футуризму-в основному ідеологія колективнихманіфестів і декларацій, у воєнні роки принципи формулюються в статтяхокремих футуристів. Бобринський пов'язує сприйняття футуристами (вонаговорить лише про Будетляни-кубофутурист) війни з їх ідеями про психічнуеволюції, [lv] в той же час проблематика війни детально розробляласятільки одним Маяковським. (Сприйняття війни Маяковським неможливорозглядати як характерну рису ідеології футуризму.

    Поети на фугасі. Російський футуризм в роки Першої світової 1914-1917рр.

    Війна породила в футуризм нові тенденції. "Життя вийшла з наїждженоїколії, забуті всі дрібні, суєтні справи все змішалося, зірвалося з місця, ізахоплено було однією метою, однією ідеєю-ідеєю війни. "[lvi]

    Початок війни частина футуристів, особливо кубофутурист, зустрілаура-патріотичними і антинімецьких настроями, пофарбованих у старітони протиставлення Росії і Заходу. Ці настрої відбилися вдоповідях Н. і Д. Бурлюків, Каменського на вечорі "Війна і мистецтво",
    (Москва, жовтень 1914), у віршах футуристів опублікованих у листопаді вгазеті "Новина" під загальним заголовком "Жалобний Ура" (публікацію підготував
    Маяковський), у статтях Маяковського в тій же газеті ( "Ще місяць, рік, дваЧи, але вірю: німці будуть розгублено дивитися, як російські прапори полощуться нанебі в Берліні "-" Будетляни. "[lvii]). Футуристи брали участь увиставках на користь поранених, збір від власне футуристичних виставокпоступав на ті ж цілі. [lviii] Ларіонов, Малевич, Лентулов, Маяковський, Д.
    Бурлюк працювали у видавництві "Сучасний лубок". [Lix] Деякі пішлидобровольцями, Маяковського не взяли через політичнунеблагонадійності. [lx] Дуже скоро ура-патріотичні настрої зникли, ау багатьох футуристів їх ніколи і не було. Абсолютно чужим цих настроївзалишився Хлєбников, якому часто приписують мілітаристськінастрою [lxi], - Хлєбніков, в 1908 році писав-"російські коні вміютьтоптати вулиці Берліна "- у відповідь на анексії Австро-Угорщиною Боснії і
    Герцеговини ( "Заклик до учнів слов'янам"); в його творах післяпочатку війни не тільки немає подібних настроїв, але з'являються антивоєнні
    ( "Де вовк вигукнув кров'ю ..." зі збірки "Взяв. Барабанфутуристів. "(грудень 1915)) і пацифістка мотиви (там же-" Пропозиції "-
    "Заснувати для вічного не припиняється війни між охочими всіх країнбезлюдний острів У звичайних війнах користуватися соннимзброєю ") [lxii]. Ряд футуристів (Д. Бурлюк, Каменський, Кручених та ін)рятуючись від мобілізації покинули Москву і Петроград. Бажання служитипропало навіть у Маяковського. [lxiii] Мабуть у більшості футуристівставлення до війни було далеко не естетичним, а нормальним, людським,найчастіше негативним-"Кожен день б'є барабан, і йдуть, і йдуть люди, ітак у всьому світі. Моє горе-крапля в усьому цьому океані сліз і жаху, колидумаєш про це, то трохи легше. Коли ж кінець, де ж вихід? Всіздибилася, більше в Росії жити не можна. "[lxiv]

    Найбільш повно проблематику війни розробив Маяковський у статтях,написаних у період в жовтні-грудні 1914 [lxv], які публікувалися в
    "Новий" і в додатку, перші шість були опубліковані з 12 по 17 жовтня.
    Маяковський на прикладі війни доводить старі ідеї довоєнного футуризму -новий зміст, що дає сучасність, вимагає нових формвирази [lxvi] - війна зробила очевидною смерть старого мистецтва, старемистецтво не вижило в нових умовах ( "Мистецтво померло Померломистецтво тому, що виявилося в хвості життя: дебеле не моглозахищатися "-" цивільна шрапнель "[lxvii]), війна дає можливості длярозвитку нового, самоцінного мистецтва футуристів ("... тепер, коли кожнетихе сімейство братом, чоловіком або розграбовані будинком вплутати в какафоніювійни, можна над зривом негайних книгосховищ запалити проповідь новоїкраси "-" цивільна шрапнель. Поети на фугасі. "[Lxviii];" Тепер немаємісця не розуміє нас "-" Тепер до Америки "[lxix]), війна виправдалафутуризм і сама є футуризм ("... Хіба це не втілення наших ідей:називається "війна" "-" цивільна шрапнель. Вравшім пензлем "[lxx]). Впливвійни не обмежується тільки сферою мистецтва-війна змінила весь світ (
    "... я ніколи не був в Олонецькій губернії, але я достовірно знаю-сьогодніїї краєвид змінився до невпізнання через те, що під Антветпеном ревлисорокадвухсантіметровие гармати "-" цивільна шрапнель. Вравшімпензлем. "[lxxi]), війна не змінює не тільки географічні кордони, а йпсихологію самої людини [lxxii]. В "Штатський шрапнелі" Маяковськийкаже, що війна як кожне насильство в історії, - крок до ідеальногодержаві. [lxxiii] У "Будетляни" про тих, хто буде це державастворювати, про вже з'явилися людей майбутнього, причина народження новоголюдини-будетлянином, який "з попелу знову буде колихати міста і заповнитьрадістю вигорілу душу світу ", причини його народження-війна-війнарозвиває в людині індивідуальність, дає людині розуміння йогозначущості, стирає будь-які межі між людьми, [lxxiv] війна, Маяковськийпідкреслює, що мова йде саме про останню війну, породжуєсвідоме життя натовпів, почуття солідарності, яке дає людині силу,гордість, самолюбство, відчуття себе як значущої частини єдиної людськоїмаси. [lxxv] Ура-патріотизм Маяковського досить швидко пройшов, у своїйавтобіографії Маяковський відраза до війни у нього з'явилося вже взимку
    1915 [lxxvi], проте це ще не означає, що Маяковський відмовився від своїхпоглядів на війну і будетлянство (футуризм). Через рік у "Краплідьогтю "(опублікованій у" барабанів футуристів ") Маяковський розвивав новерозуміння футуризму-футуризм, на думку Маяковського, зник якпевна група, але зате "розлився повінню" по всій Росії,футуристи виконали першу частину програми-руйнування, тепер очікуютьможливості почати творення, показовий підзаголовок статті-"Мова,яка буде виголошена при першому зручному випадку ". [lxxvii]

    У цілому погляди Маяковського унікальні, хоча в російському футуризміснувало ототожнення війни і футуризму існувало і крім
    Маяковського-у групі художників, що розробляють принципи чистого живопису
    (Малевич, Клюні, Меньков). Це ототожнення виникає в тексті, мабуть,ненапечатаной листівки для "Останньою футуристичної виставки" 0, 10 "".
    Автор тексту І. Клюні. Футуризм розглядався як художній плин, вВодночас початок війни пов'язувалося з впливом мистецтва футуристів, зфутуристичним прославлянням сталі, заліза, динаміки речей і духу,божевілля, катастрофи, вибуху та їх динамічного сенсу-"До війни футрістижили війною і на війні! "; далі футуризм ототожнювався з війною-" Футуризмзлився з війною, - Футуризм є Війна!! "; і зазначалося, що разом з війноюпомре і футуризм; наприкінці декларувався відмова від футуризму в ім'я чистою,безпредметного живопису. [lxxviii] Погляди Клюні, як і погляди Маяковського,не можна розглядати загальні в ідеології футуризму.

    Лютнева революція і Відродження футуризму.

    Революцію чекали, відчували її неминучість. [lxxix] Більшістьфутуристів сприйняли лютого захоплено, деякі взяли участь уполітичних подіях-Кульбін взяв участь в організації народноїміліції в Петрограді [lxxx], Маяковський на кілька днів прийнявкомандування Автошкола. [lxxxi] Після Лютневої революції футуристичнерух активізувався, стало більш консолідованим. У боротьбі завільне мистецтво, футуристи, їх нове ім'я-"ліві", виступають єдинимфронтом. Від імені всіх лівих течій у мистецтві говорить Маяковський назборах діячів мистецтв [lxxxii], під кличкою ліві діють цілкомрізноманітні за своїм новаторству художники-відозву союзу "Свободамистецтву! "(березень) підписують Альтман, Бруні, Лурье, І. Зданевич, Пунін іЛе-Данте, Маяковський, Мейєрхольд, Татлін, Шкловський та ін; впрофесійній спілці художників-живописців створюють "Молоду федераціюхудожників лівого спрямування "(квітень); зі своїми супротивниками, середяких колишні вороги футуризму (Бенуа і К (), які намагаються захопити управліннясправами мистецтва, ведуть боротьбу незвичними для долютневий футуризмузасобами-замість скандальних витівок і епатажних маніфестів виступуна політичних зборах і політичні декларації, замість хамстваапеляції до Установчих зборів і думку народу. [lxxxiii]

    лютого вносить зміни і в ідеологію футуризму. Футуристичнемистецтво ліві починають розуміти як революційне, революційного нетільки в естетиці, але і в житті-як породжене революційними тенденціями
    (Маяковський у промові на зборах діячів мистецтв у березні 1917 пов'язуєзвернення нового мистецтва до народної культури з прагненнями суспільства додемократизації [lxxxiv]) і як принесло суспільству ідеї Революції ("... вони
    [футуристи] влили вино порушення Бунта за Волю, за Вперед, за Культуру
    Хай же пам'ятають кваліфіковані борці за свободу, що їх великареволюційна пропаганда не була інтенсивніше і яскравіше великої пропагандианархічних ідей футуризму. "[lxxxv]). Після лютого пафос перетвореннясвіту стає головною рисою футуристичного світовідчуття. У Лютневоїреволюції футуристи побачили початок цього перетворення, яке їм, за їхдумку, слід було продовжити. Перетворення світу побачив у лютому
    Маяковський -

    Сьогодні руйнується тисячолітнє "Перш за".

    сьогодні переглядається світів основа. [Lxxxvi] (17 квітня 1917)

    Образ творців нового світу перегукується з ідеями з "будетлян" -

    Ми всі

    на землі

    солдати однієї,

    життя творчої раті. [lxxxvii]

    Перетворення світу побачив і Хлєбніков, на його сприйняття наклаливідбиток його обчислення законів часу-в 1912 році в статті "Вчитель іучень "в результаті своїх обчислень він прийшов до висновку про катастрофудержави в 1917, [lxxxviii] в лютому Хлєбников побачив підтвердженнясвого висновку-в "відозві голів Земної кулі" (квітень 1917)держава-поняття минулого, на зміну знищеним державам повинноприйти науково побудоване людство, будувати його будуть, мабуть,голови Земної кулі, названі в тексті "обжігателямі сирих глинлюдства. "(Причина знищення держав-их злочин-три рокивійни.) [lxxxix] Початок перетворення в революції побачив і Каменський, в
    Лютому Каменський побачив не тільки політичні перетворення (революцію
    Тіла), але початок революції Духа-в результаті "Вибуху Російської Революції" з'явився новий чоловік ( "Людина-Брат-Товариш-Громадянин"). Сприйняття
    Каменського майже так само утопічно як сприйняття Хлєбникова-Каменськийговорить про наступив Інтернаціонале і розквіті ідей анархізму ([xc]. Ідеї
    Хлєбникова про новий, науково побудованому людство, ідея Каменського прореволюції Духа, ідея Маяковського про Будетляни-подальший розвиток ідейдовоєнного кубофутуризму перетворення світу шляхом мистецтва, ідей пропсихічної еволюції. Проте в їхвже немає нальоту містики, вони більшрозроблені, навіть більш наукові. Ідеї про перетворення світу остаточнооформилися вже після Жовтня 1917. В "Маніфесті летючої федераціїфутуризму "(Д. Бурлюк, Каменський, Маяковський-1918) проголошуваласянеминучість Революції Духа-основи старого ладу футуристи бачили вполітичному, соціальному, духовному рабстві, рабство політичне, на їхнюдумку, було знищено Лютневої революції, соціальне-Жовтневій,рабство духовне тільки належало знищити в прийдешньої Революції Духа,шляхом до Революції духу, природно, був футуризм. [xci]

    Висновок.

    Російський футуризм не був безпосередньо пов'язаний з революційнимрухом у Росії, в той же час ніщо не пов'язувало російський футуризм зстарим суспільним ладом. Естетика футуризму спочатку складалася якантибуржуазний. Згодом самі футуристи розглядали революцію вПодібні висновки обумовленітеоріями футуризму-згідно футуристичним теоріям, форма визначаєзміст, отже, революційна форма повинна дати революційнезміст. У той же час необхідно враховувати, що футуристи взяли
    Лютневу революцію не з політичних позицій, а з естетичних.
    Футуристи побачили в Лютневої революції не політична подія, а початокперебудови світу. Футуристи сприйняли революцію не тому, що вони прийшлидо революційного змісту, а просто по ходу розвитку футуристичноїдумки-чинності розвитку ідеї трансформування світу художнімизасобами. У той же час без Лютневої революції подальший розвитокфутуризму було б не можливо, перебудова світу не можливо було початитільки художніми засобами, для нової всесвіту була необхіднаенергія революційного вибуху (війна таку енергію дати не змогла).

    Джерела та література:

    Бурлюк Д. Фрагменти зі спогадів футуриста. СПб., 1994.

    Взяв. Барабан футуристів. Пг., 1915.

    Каменський В. В. Його - моя біографія великого футуриста. М., 1918.

    Каменський В. В. Сочинения. М., 1990.

    Клюні І. В. Мій шлях у мистецтві. Спогади, щоденники, статті. М.,
    1999.

    Кручених А. Наш вихід. До історії російського футуризму. М., 1996.

    Маяковський В. В. Повне зібрання творів в 13 томах. М., 1955-1961.

    Матюшин М. Украинские кубофутурист.// Харджіев Н. І. Статті проавангарді в 2-х томах. т.1. М., 1997. с.149-171.

    Російський футуризм. М., 1999.

    Удальцова Н. Життя російської кубісткі. М., 1994.

    Хлєбніков В. В. Західний друг. Публікація і коментарі Арензон Е.
    //Вісник суспільства Велимира Хлєбникова М., 1996. с. 29-36

    Хлєбніков В. В. Творения. М., 1986.

    Хлєбніков В. В. Зібрання творів. т. 5. М., 1933.

    Бобринський Е. А. Футуризм. М., 2000.

    Горлов Н. Футуризм і революція. М., 1924.

    Крусанов А. В. Російський авангард. т.1. СПб., 1996.

    Лапшин В. П. Художнє життя Петрограда та Москви в 1917 році. М.,
    1989.

    Марков В. Ф. Історія російського футуризму. СПб., 2000.

    Харджіев Н. І. Статті про авангард в 2-х томах. М., 1997

    (Під футуризмом Харджіев розуміє все мистецтво авангарду або ле

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати !