Організація культурного дозвілля широких верств городян Томської губ. в кінці XIX - початку XX ст.

Н.В. Бутакова, Алтайський державний університет

В вітчизняній історичній науці одним з активно розроблюваних напрямків у останнім часом є історія повсякденності. За справедливим зауваженням Н.А. Міненко, «повсякденність охоплює всю життєве середовище людини, включаючи сферу відпочинку і розваг »[1]. Незважаючи на зростання інтересу дослідників до сфері міського дозвілля, ця тема залишається маловивченою, особливо на матеріалах Сибіру. Про дозвілля і розваги городян можна знайти лише окремі роботи, присвячені переважно чиновникам і купецтву [2]. У силу цього значний інтерес представляє вивчення дозвілля широких верств городян.

Очевидно, що більше можливостей для реалізації вільного часу (як і саме його кількість) було у заможних городян. Своєрідним громадським центром цієї частини городян були з'явилися практично повсюдно в 1860-1880-х рр.. різні збори і клуби, де проводились бали, маскаради, спектаклі, вечори та ін Крім того, до їх послуг були приїжджі артисти. Так, наприклад, тільки м. Томськ витрачав на сезонні задоволення - театри, цирки та інші розважальні видовища - від 40 до 50 тис. руб. на рік, на які, наприклад, «: можна було б придбати бібліотеку в 60-70 тис. томів різних назв і творів »[3]. Основна частина городян не мала таких можливостей, насамперед, через матеріальну незабезпеченість.

В силу бідності дозвілля пануючими вадами серед нижчих верств населення були «Розбій, розпуста і пияцтво» [4]. Біда, на думку «Сибірського спостерігача », відбувалася не тільки від схильності до« вітчизняному зілля », скільки від навколишнього соціальної обстановки:« Карти та вино - головні полюси провінційного життя, навколо яких ... розміщуються всі місцеві інтереси, думки і бажання і гинуть всі піднесені прагнення »[5]. Дійсно, вживання алкоголю було широко поширене в країні і регіоні: «вся Сибір п'є приблизно однаково і п'є багато» [6].

В Наприкінці XIX ст. суспільство і владу звернули серйозну увагу на народні вади: «: В цей час у вищих сферах багато говорили про поширення пияцтва і робилися різні заходи боротьби з цим злом »[7]. Перше місце в боротьбі з алкоголізмом відводилося просвіті народу, підняття його культурного рівня [8]. Розвиваються ідеї про загальне навчання, позашкільну освіту, про пристрої розумних розваг і інших заходів з організації культурного дозвілля для широких мас. Задумані для допомоги знедоленим дітям і що з'явилися в Сибіру з 1880-х рр.. Товариства піклування про початкову освіту (ОПОНО), Товариства допомоги нужденним учням і інші благодійні організації поступово зайнялися просвітою і дорослих городян.

Безпосередньо боротьбу з пияцтвом покликані були вести Товариства піклування про народну тверезості, статут яких був затверджений 20 грудня 1894 піклування за цього статуту прийняли характер чисто урядових установ, складених переважно з осіб, які перебувають на службі, а тому обтяжені своїми безпосередніми обов'язками більшість з 30 тис. осіб у 35 губерніях НЕ могло або не хотів проявляти активну участь. Діяльність попечительств передбачалася в пристрої чайних і столових, нічліжних будинків і народних читань, бібліотек і танцювальних вечорів, книжкових складів і театрів, народних гулянь, лікарень для алкоголіків, гімнастики та юридичної допомоги населенню. На ці потреби державою виділялося близько 1% від суми чистого доходу від монопольної продажу вина (наприклад, в 1898 р. - 1613710 крб. на всю Російську імперію), що склало 69% від всієї суми доходів попечительств. Цього явно було недостатньо для такої величезної території, проте Міністерство фінансів у «Керівних вказівках» для діяльності попечительств і не ставило завдання зовсім припинити вживання спиртних напоїв, а лише захистити народ від непомірного споживання напоїв як турбуйтеся здоров'я та добробут населення і бунтує його в моральному відношенні [9]. Томське піклування про народну тверезість, засноване в 1902 р., складалося в 1907 р. з 8 комітетів. Діяльність Барнаульського комітету і власне Томського полягала в організації бібліотек і народних читань головним чином у селищах повіту. Маріїнський, Каінскій і Новомиколаївський комітети влаштували бібліотеки-читальні в найманих приміщеннях, і лише у Кузнецького і Змеіногорского були власні Народні будинку. Бійський ж комітет ніяких функціонуючих підприємств в 1907 р. не мав [10]. Наскільки діяльність піклування на грунті протверезіння народу досягла своєї мети - судити складно: віковий вада не був викорінений, проте бажаючі отримали деякий доступ до світла знання завдяки бібліотекам, читань і вистав.

Приватна ж ініціатива 1909 по організації «Першого Сибірського Союзу для боротьби з алкоголізмом імені Л.Л. Оноре »в Барнаулі не була підтримана губернської владою. Однак програма його передбачуваних дій вельми вражає: 1) надання допомоги нужденним радами, матеріальними засобами і пріісканіем занять; 2) пристрій читань рефератів та обговорення повідомлень по всіх питань, що належать до боротьби з алкоголізмом; 3) заснування читальні і бібліотеки, переважно складаються з літератури по боротьбі з алкоголізмом, музею і виставки різних предметів, картограм і картин для ілюстрації шкоди, що походить від зловживання спиртними напоями; 4) зміст своїх лікарів і амбулаторій для лікування алкоголіків; 5) поширення ідеї боротьби з алкоголізмом шляхом друку та особистим переконанням; 6) установа каси взаємодопомоги. При цьому членами суспільства не могли бути особи, які займаються виробництвом і продажем спиртних напоїв та особи, що зловживають ними. Це, без сумніву, корисне установа не було дозволено тільки тому, що неправильно вибрало собі назву «Союз», замість простого «Суспільство» [11].

Дорослі городяни, своєчасно не отримали освіти, могли з кінця XIX ст. заповнити цю прогалину, маючи бажання і вільний час для відвідування недільних шкіл. Виникнення і розвиток недільних шкіл супроводжувалося низкою труднощів. Перші такі освітні установи стали виникати в Росії наприкінці 1850-х рр.. Із 300, що з'явилися тоді по Росії шкіл одна перебувала в Томську. Однак існування їх було недовгим: уряд, угледівши в деяких з них замах на розвиток «шкідливих навчань, обурливих ідей, перекручених понять про право власності і безвір'я », закрило всі школи аж до вироблення нових правил про них [12]. Лише після майже 20 років завдяки приватній ініціативі недільні школи з'являються знову.

Першими в Сибіру були відкриті в 1881 р. чоловіча та жіноча недільні школи в Томську. Всього за 20 років їх існування заняття відвідали 3988 чол., З яких 1084 дорослих (більше 27%) [13].

Через 13 років енергійних і наполегливих клопотань Товариства піклування про початковий освіту в 1897 р. почали роботу 2 змішані школи в Барнаулі, які за 11 років навчили читати і писати більше 2000 чол., дорослі становили близько 1/3 [14].

З 35 існували в Сибіру до 1903 недільних шкіл на Томську губ. припадало 6. Крім чотирьох вищезгаданих, освіта для дорослих мали можливість дати Бійськ (чоловіча школа, заснована в 1900 р.) і Кузнецьк (змішана, 1902 р.). Кузнецька недільна школа, не встигнувши відкритися, в 1903 р. вже відчувала труднощі з викладачами. Дорослих учнів у ній було 21 чол. (45,7% від загального числа). Спроби відкрити недільні школи в Каінске НЕ увінчалися успіхом, тому що вони не були передбачені статутом місцевого шкільного суспільства [15]. В цілому за 20 років існування недільних шкіл у Томської губ. до 1903 спробували отримати в них освіта всього 1332 дорослих городян обох статей, що склало 7% від усіх тих, хто навчається в сибірських недільних школах (не враховані дані Бійський недільної школи). Зважаючи на те, що на початку XX ст. міського населення в Томської губ. було близько 180 тис., недільні школи відвідали близько 0,75% городян.

Таким чином, можна констатувати, що можливістю відвідування у вільний час недільних шкіл через різні обставини (суб'єктивні: відсутність бажання або вільного часу у трудящих городян, охолодження інтересу та ін; об'єктивні: відсутність достатньої кількості викладачів, приміщення та ін) скористався вельми незначний відсоток городян Томської губ.

Більш-менш грамотні городяни могли поповнювати свої знання самостійно шляхом читання книг. Для цього у них була можливість відвідування бібліотек, які до кінця століття були практично в кожному місті губернії.

В Томську перша публічна бібліотека була відкрита в 1830 р. за розпорядженням начальства. З 1832 книги відпускалися у свята всім бажаючим безкоштовно на будинок терміном на один місяць. Бібліотека внаслідок погано організованої роботи і нагляду розкрадалася, потім стала платною, з 1866 р. була приєднана до гімназичній і, нарешті, в 1878 р. її залишки були віддані реальному училищу. У 1899 вона знову була відроджена і мала на наступне десятиліття від 500 до 800 передплатників, які читають на рік від 18000 до 35000 книг, журналів і газет. Відвідувань читальні щороку відбувалося від 2000 до 9000, в середньому по 5000 [16].

Публічна бібліотека П. Макушина, заснована в 1870 р., була платною (від 5 до 15 руб. на рік, в залежності від набору послуг) і привернула спочатку незначне число читачів - 38 чол. в 1870 р. До 1889 число передплатників збільшилася до 485 чол., А число відвідували кабінет для читання з платою 5 коп. доходило до 3000 чол. Крім Макушина, робили спроби відкрити бібліотеки та інші приватні особи, наприклад, у 1884 р. Волинський, а в 1886 р. Березницький, але їх установи не проіснував і року.

30 Вересень 1884 почала функціонувати народна безкоштовна бібліотека при Томська ОПОНО, серед читачів якої були ті, «хто не має коштів вчитися багато і довго, і позбавлений доступу до бібліотек платні ». Вона користувалася у Томич великим успіхом, ніж всі попередні, та й наступні. Так, якщо в 1885 вона мала 400 передплатників, то через два роки їх було вже в два рази більше. Враховуючи, що з книгами знайомилися не тільки беруть участь у списку, але й члени їх сімей, кількість реально користуються послугами бібліотеки доходило до 4000 чол. В основному це були ремісники і дріб'язкові торговці у віці до 25 років, які закінчили початкову школу, або навчаються в повітових училищах. Читали, головним чином, періодичні видання: газети «Томські губернські відомості» (91 чол. В 1889 р.), «Східне обозрение» (68), «Тиждень» (32), журнали «Нива» (192), «Російська думка» (39) та багато інших [19]. Загальна обертаністю фонду тут була завжди надзвичайно високою: в 1892 р., наприклад, вона сягала 8,5 тис. і ніколи не опускалася нижче 5 тис. Бібліотека розташовувалася, завдяки пожертви купця С.С. Валгусова, у власному кам'яному двоповерховому будинку, де знаходилися також аудиторія для недільних читань, музей навчальних посібників, хорові класи співу, театральний зал для аматорських вистав [20].

В Барнаулі відкриття публічної бібліотеки відбулася 14 лютого 1888 завдяки енергійної діяльності ОПОНО та підтримці міської думи [21]. У першому році було 83 передплатника, у 1889 і 1890 р. - по 107, кількість відвідувачів, які отримують книги додому, в 1888 р. було 3535, в 1889 р. - 9218, в 1890 р. - 9661. Існуючий при бібліотеці кабінет для читання відвідали в 1888 р. 1345 чол., В 1889 р. - 2719 чол., В 1890 р. - 2617 чол. [22]. При підписці того або іншого періодичного видання бібліотека, через обмеженість коштів, керувалася запитами читачів. Найбільшою популярністю у них користувалися журнали «Наблюдатель», «Русское багатство» та «Юридичний вісник ». На критичне зауваження на «Сибірському віснику» про те, що бібліотека при іншій постановці справи могла б давати деякий дохід, головою ОПОНО було відмічено, що її метою не є отримання прибутку [23]. У 1905 р. бібліотека як «добре обладнане організоване справу, за прикладом інших міст »було передано в повне ведення міського самоврядування. До відкриття цієї бібліотеки в Барнаулі з 1873 р. існувала приватна бібліотека П.І. Весніна, але вона перебувала в самому жалюгідному стані: «Книги містилися на 2-3 полицях і представляли розрізнені твори російських та іноземних авторів, бульварні романи і два-три десятки дитячих книжок, причому не було навіть каталозі і передплатник повинен був сам ритися в книгах, вибираючи відповідну »[24]. 23 квітня 1909 була відкрита ще одна бібліотека - імені В.К. Штільке.

В 1888 р. в Каінске також була відкрита громадська біблііотека [26]. Її статут було взято за основу ініціаторами установи аналогічної бібліотеки в м. Маріїнську, які в 1900 р. клопотав про її відкриття «для задоволення культурних потреб населення ». До цього в місті існувала тільки приватна бібліотека міщанина Шитикова (з 1896 р.) [27]. Після внесення деяких змін до проекту статуту внаслідок приписи МВС Маріїнська громадська бібліотека з 14 червня 1901 надала можливість городянам за помірну плату користуватися читанням газет, журналів та книг. Плата в порівнянні з томської бібліотекою Макушина була дійсно помірною - від 2 руб. по III розряду (отримували книги після передплатників I-II розряду або після шести місяців після надходження книг і журналів до бібліотеки) до 6 руб. на рік за I розряду (за право отримувати видання в перші руки). Користування дитячої та юнацької літературою обходилося в 1 руб. на рік. Для максимального збільшення числа користувачів нові щомісячні журнали і книги видавалися не більше ніж на 6 діб, тижневі журнали та газети - на 2 дні, старі журнали і книги - на 2 тижні. За прострочення, псування і втрату літератури стягувався штраф. Плата для не передплатників за право читання у читальні бібліотеки стягувалася у розмірі 5 коп. за відвідування. Режим роботи бібліотеки був обмежений: у будні дні з 3 до 5 годин пополудні, а в недільні та святкові дні з 12 до 14 годин, видача ж книг і зворотне їх отримання проводилося тільки в парні числа місяця [28].

Були відкриті кілька спеціальних службових бібліотек: при товаристві прикажчиків, єпархіальна, при Томська громадському зборах, при залізничному зборах, пожежному суспільстві та ін [29]

Таким чином, на 52-тисячний Томськ і 30-тисячний Барнаул кінця XIX ст. доводилося всього по 2 бібліотеки (за 26000 і 15000 чол. відповідно на кожну), на 17 тис. бійчан - 1 приватна бібліотека Реброва, відкрита в 1884 р., на 6-тисячний Каінск - 1, на 12-тисячний Коливань - 2 (при громадському зборах і міському громадському управлінні) і на 8-тысячный Маріїнськ - 1. В цілому, на 128 тис. міського населення Томської губ. в 1897 р. припадало 9 бібліотек, або в середньому по 14200 чол. на кожну [30]. Враховуючи, що грамотних в містах було близько 36% (46000 чол.) [31], цю середню цифру можна скоригувати до 5100 чол. на бібліотеку. У подальшому, з відкриттям в регіоні ще ряду бібліотек (Томської міської публічної, Маріїнської громадської тощо), наведена статистика могла б дещо покращиться, однак зростання міського населення значно випереджало зростання числа цих установ та, відповідно, їх освітню діяльність.

Одним з джерел додаткового просвіти широких верств городян були публічні лекції та народні читання. Однак часто вони пропонували лише поверхневе знайомство, яке орієнтоване на задоволення цікавості та надання елементарних відомостей про той чи інший предмет. Підвищений інтерес до них з боку мас часто зумовлювався демонстрацією за допомогою «Чарівного ліхтаря» туманних картин, які є дивиною для сибірських міст кінця століття. Спочатку які влаштовують публічні бесіди були орієнтовані переважно на розширення кругозору більш-менш освічених людей і, крім того, вони були платними. За збереженим відомостями, в Томську перший досвід подібних лекцій мав місце в 1865 р. Тоді дійсний студент комерційних наук Ліванов прочитав шість лекцій з хімії [32]. З 1880-х рр.. публічні читання відбуваються частіше, але випадково і з випадковим змістом [33].

Історія виникнення літературних вечорів і наукових бесід в Барнаулі також відноситься до 1865: «Грамотні люди, які читають газети, помітили, що в різних містах заводяться читання, в тому числі і на Тобольську », і вирішили не відставати. Однак, за зауваженням корреспо?? дента А.М. Монастирського, засновники втратили багато: не була визначена кінцева мета впливу на публіку; вибір статей виявився незадовільним (за винятком викладу теорії Дарвіна про походження і зміні видів); їх викладення страждало сухістю і монотонністю; невдалим був вибір приміщення - приватний будинок, куди не кожен наважиться зайти. Для досягнення задуманої мети ( «розвага суспільства, доставлення їжі розуму і вигнання карт») пропонувалося вибирати самі яскраві, особливо видатні статті з природознавства, літератури, історії та економіки, обачно підходити до вибору лекторів, створити спеціальні оргкомітет, знімати приміщення в публічному будинку. І головне - допускати на читання всі класи суспільства. Останнє, втім, в силу передбачуваної плати 30 коп. сріблом за вхід навряд чи було здійсненно [34].

Більше доступними для широкої аудиторії, через свою безкоштовність або вельми помірної плати, публічні читання стають з 1880-х рр.. Крім того, ці читання не вимагали від присутніх якої-небудь спеціальної підготовки і навіть уміння читати. У Томську постійні народні читання відбувалися з 1883 р. по неділях у приміщенні народної бібліотеки і при будинкової архієрейської церкви. Число їх було непостійним. Так, у 1883 р. силами Товариства піклування про початкову освіту в бібліотеці було організовано 11 читань, на яких при середньої відвідуваності в 150 чол. були присутні 1650 чол.; в сезон 1884/85 рр.. -- 18 (2700 чол.), У 1885/86 рр.. - 15 (2250 чол.), У 1886/87 рр.. - 27 (4500 чол.), в 1887/88 рр.. - 20 (3000 чол.), У 1888/89 рр.. - 22 (3300 чол.). Всього за шість років більше 17 тис. Томич відвідали даний захід. Точних відомостей про кількості відвідувачів архієрейських читань немає, проте відомо, що в середньому по 300 чол. приходило послухати релігійно-моральні мови [35]. У 1890-х рр.. інтерес до народних читань кілька впав. Так, в зиму 1892/93 р. в одній з 5 аудиторій для народних читань за 8 вихідних перебувало всього 502 чол. (219 дорослих і 283 підлітків і дітей), тобто в середньому по 63 чол. на лекції. У 1894/95 рр.. читання організовувалися вже тільки в чотирьох аудиторіях, і перший з них привернула зовсім незначну кількість дорослих - всього 63 чол. (15% від загальної числа присутніх) або по 15 чол. на аудиторію, у той час як дітей було 415 чол. (по 104 чол.). Ці дані дозволили кореспонденту «Сибірського вісника »зробити невтішний висновок про те, що народні читання під загрозою перетворення в дитячі, що гидко самій ідеї їх організації. Раді суспільства пропонувалося вжити необхідних заходів щодо усунення різного роду недоліків при організації читань і турбуватися залученням дорослого населення, а не дітей, яких «зі шкіл можна запросити скільки завгодно, але тоді вже будуть не народні читання, а дитячі »[36].

Труднощі з організацією читань виникли в Барнаулі. Місцевий Товариство піклування про початковий освіті, бачачи, що «значна частина міського населення, внаслідок вбогості внутрішніх і зовнішніх вражень, віддається деморалізуючих розвагам, і, щоб хоч трохи відволікти від них темну масу », в 1895 р. вирішило організувати народні читання з «туманними картинами». Наполегливе чотириразове клопотання, врешті-решт, увінчалася успіхом, і 18 січня 1900 відбулися перші читання [37]. Спочатку читання проходили по всіх свят і недільних днях у Нагірній і Зайчанской школах суспільства і залучали до 100-300 чол. на кожну аудиторію, потім у новій будівлі Народного дому (до 200-600 чол.) [38]. Всього літературних ранків за 9 років було до 100, таким чином, всього на них перебувало приблизно до 25000 осіб [39]. За свідченням Г.Б. Баітова, народні читання довелося при існуючому недоліку літератури, допущеної для читання народу, присмачувати співом і музикою, щоб вони не втратили привабливості для городян [40].

В Каінске ініціатива по влаштуванню народних читань виходила від правління громадської бібліотеки. У клопотанні губернатору від 27 лютого 1890 підкреслювалося, що «в бібліотеці знаходиться достатня кількість книг, пожертвувавши їй Санкт-Петербурзьким комітетом грамотності. Крім безсумнівною користі, яку приносять ці книги простому народу, який вміє хоч трохи читати, бібліотека з повною готовністю бажала б за допомогою таких книг, поширювати світло знання і на абсолютно безграмотних людей з місцевого населення, а це може бути досягнуто тільки при влаштуванні безкоштовних недільних читань для народу ». Завдяки пожертви купецької дочки О.В. Ерофеева бібліотека отримувала «чарівний ліхтар» з картинками і 40 схвалених для таких читань книг на суму 40 руб. і, крім того, екран і стіл для ліхтаря [41]. Таким чином, Каінская громадська бібліотека мала все необхідне для початку відкриття читань, залишалося одержати дозвіл влади. З боку губернатора перешкод не була зустрінута, однак попечитель Західно-Сибірського навчального округу не знайшов можливим задовольнити прохання на підставі думки Державної ради від 24 грудня 1876 р., що дозволяє відкривати подібні заходи тільки в губернських містах, яким Каінск не був. Повторне клопотання, посилається на те, що «безсумнівна користь народних читань для населення повітових міст в даний час визнана і урядом »і що «Св. Синод нещодавно ухвалив відкрити в усіх єпархіях бібліотеки з духовно-моральними читаннями при них », а також на вирішення томського губернатора, знову не було задоволено [42]. Таким чином, каінское населення в силу бюрократичних перепон було позбавлено можливості споглядати «Туманні картини» і розширювати свій кругозір за допомогою народних читань.

В Коливань народні читання проходили з 1898 р. при місцевому міському училищі. Проте, в 1903 р. розглядалася можливість передачі їх ОПОНО, як мав більше можливостей для організації і змісту. Є ж власністю училища чарівний ліхтар передбачалося використовувати на уроках географії та природознавства, а також на літературних читаннях для учнів. Клопотання Коливанських ОПОНО про передачу йому читань зустріло перешкоджання з боку педагогів училища, які бажають залишити їх у себе в силу того, що «ці читання відвідувалися народом ». На думку ж завідуючого училищем, у цієї затії не було майбутнього, тому що наявність 140 картин вистачило б тільки на один сезон, а для придбання нових у училища не було коштів. З переміщенням вигравала, перш за все, сама справа народних читань, тому що на їх потреби ОПОНО планувало виділяти не менше 200 руб. на рік. Ця точка зору була підтримана директором народних училищ Томської губ., який рекомендував закрити народні читання за міському училищі та порушити клопотання про їх відкриття при ОПОНО [43].

Список книг для прочитання визначався постійною Комісією по влаштуванню народних читань у Санкт-Петербурзі і його околицях і розсилали по всій країні. Книги супроводжувалися 5-12 картинами і коштували по 10-20 коп. Неодмінними темами народних читань були християнство і російська історія: «Слава на землі Господа нашого Ісуса Христа »,« Чого навчав нас Господь наш ...», «Життя Божої Матері», «Життя святого Миколи Чудотворця», «Перші століття християнства і розповсюдження його в Русі »,« Святі місця землі Руської: Соловецький монастир, Троїце-Сергієва Лавра, святині Києва »,« Куликівська битва »,« Смутное время на Русі »,« Про Петрові Великому »,« Про те, як Катерина II правила землею Руської », «А.В. Суворов »,« Олександр I »,« Вітчизняна війна 1812 р. »,« Оповідання про севастопольцям », «М.В. Ломоносов »та ін Були допущені і художні твори:« Боярин Орша »Лермонтова,« Майська ніч »і« Тарас Бульба »Гоголя,« Пити до дна, не видать добра »Погожаева,« Полтава »і« Капітанська дочка »Пушкіна та ін Були представлені і книги пізнавального характеру: «Як їжа живить наше тіло», «Чай: звідки він іде до нас і чим корисний», «Як розводити льон і як збільшити посіви »,« Чому відбуваються дощ і сніг »,« Чому бувають день і ніч, весна, літо, осінь і зима »та ін« Туманні картини »знайомили з італійцями, англійцями, японцями та іншими народами, а також з типами алкоголіків [44].

В початку XX ст. читання стали влаштовуватися не лише силами товариств, а й державними установами та окремими підприємцями для своїх робітників. Так, наприклад, Міністерство фінансів, «озабочіваясь сформування при казенних винних складах постійного кадру старанних і досвідчених робітників, які дорожать своєю службою, щорічно відпускає суми на підтримку заходів спрямованих на поліпшення матеріального і духовного побуту робітників. З цих заходів, для підняття розумового і морального рівня робітників в казенних винних складах ... намічено пристрій читань з туманними картинами ». При казенних винних складах Томської губ. читання розпочалися в 1904 р. Робочих Томська, Каінска, Бійська, Барнаула, Новомиколаївський, Кузнецька, Маріїнський та с. Змеіногорского передбачалося познайомити з історією створення світу, що панує будинком, видатними сторінками російської історії, деякими літературними творами і великими винахідниками. Лекторами на читаннях виступали головним чином завідувачі складами, їх помічники і родичі, акцизні контролери, конторники і місцеві вчителі [45].

Томський купець В.А. Горохів в 1903 р. шляхом неодноразових клопотань домігся дозволу йому «пристрої читань (безкоштовно) з чарівним ліхтарем в святкові дні» для робітників своєї млини біля Бердську. В якості лекторів, крім нього самого, виступали його дружина, вчителька А.І. Білоусова, лікар І.І. Березін і службовець Н.М. Пушкарьов [46].

В 1905 спроба пристрої цілої серії публічних лекцій була зроблена Томський суспільством кацапів. У комерційне збори запрошені були головним чином університетські професори для читання лекцій членам суспільства [47].

З 1903 р. в Томську стали влаштовуватися силами ОПОНО і науково-популярні лекції з запрошенням в якості лекторів професорів. Демонстрація при цьому дослідів і картин робила наукові дослідження доступніше простому народу. Популяризація наукових знань тривала безкоштовно аж до закриття товариства в 1906 р., а при поновленні його діяльності в 1909 р. лекції вже стали платними - від 5 до 60 коп. Відвідуваність залежала від теми лекції і лектора, але в цілому була невисокою. Часто в залі було 50 чол., А то й менше, тому витрати суспільства не покривалися платою зі слухачів, що, однак, не було прямої його метою [48].

До числу великих морально-виховних заходів для народу слід віднести пристрій вистав, репертуар яких жорстко контролювався владою. Подібні вистави влаштовувалися в містах Томської губ. повсюдно. Так, наприклад, за 25-річну діяльність Барнаульського ОПОНО в місті було влаштовано до 800 аматорських вистав, з них деякі були загальнодоступні за ціною за вхід і дозволили народним масам познайомитися з творами російських класиків: Островського, Гоголя, Чехова, Толстого та інших видатних російських і іноземних драматургів, що «поза сумнівом, в сенсі підняття морального і культурного рівня - дало добрі результати »[49].

В січні 1909 р. було створено Товариство народних розваг в м. Томську, метою якого, зокрема, було «доставлення, як членам Товариства, так і публіці можливості знайомитися з творами сценічної літератури, а також відрахування частини збору на народну освіту в місті Томську ». Для досягнення цих цілей передбачалося влаштовувати публічні драматичні вистави, літературні читання, живі картини, концерти, літературно-вокальні вечора, і інші народні розваги як для збільшення коштів суспільства, так і з благодійною метою [50]. Протягом першого року існування суспільством було дано 9 вистав (в т.ч. гоголівський вечір) та проведено 8 народних читань [51]. Таким чином, знову засноване товариство сприяло як розваги народу, так і його освіті.

Яскравим прикладом турботи про здоровий народному дозвіллі є популярна в кінці XIX ст. ідея будівництва Народних домів, в якому повинні були розміщуватися в комплексі всі установи для просвіти населення: недільні школи, народні читання, бібліотеки, спектаклі, кінематограф та ін

Одним з перших цю ідею втілив Барнаул. У 1889 р. згоріла будівля Алтайського зборів, в якому місцевим ОПОНО проводилися дохідні вистави, і товариш голови Штільке задумав замість нього побудувати Народний дім. Для цього міською владою і Кабінетом було надано ділянку землі з великим садом і напівзруйнованим кам'яною будівлею колишньої тюрми. За клопотанням ОПОНО з коштів скарбниці було асигновано 10000 руб. Крім того, значні пожертви були зроблені містом та окремими особами, завдяки чому 17 грудня 1900 «Палац народу» почав боротьбу з невіглаством [52]. Для більшої ефективності його роботи були утворені особливі комісії: драматична і народних розваг. Деякі жваві і винахідливі особи пропонували для збільшення доходів завести при Будинку буфет з продажем міцних напоїв, але Штільке категорично відкинув цю пропозицію, кажучи, що Народний дім не може бути місцем, де допускається пияцтво, що він повинен бути будинком тверезості і повинен давати народу лише розумне та здорове розвага [53].

В 1901 Кузнецьким товариство допомоги нужденним учням на основі досвіду м. Барнаула було піднято питання про будівництво Народного дому, для чого була створена спеціальна комісія. Її члени знайшли більш доцільним побудувати замість цього власний будинок Шкільного суспільства, який передбачалося використовувати для проведення читань, повідомлень, уроків, співбесід та інших освітніх засобів, які підносять розумовий рівень місцевого трудящого населення, а також для влаштування концертів, спектаклів та інших культурних розваг, що мають на меті відвернути місцеве населення від пияцтва і розгулу. За причини того, що «ні чисельність населення міста Кузнецька, ні кількість інтелігентних людей, які можуть присвячувати свій вільний час перерахованих вище завдань, не дозволяють розраховувати, що будинок весь час буде зайнятий », передбачалося здавати його для різного роду зборів інтелігентної частини суспільства і для заходів піклування про народну тверезість. Міська влада виділила ділянку землі під будівництво, начальник Алтайського округу виділила безкоштовно частина будматеріалу, місцеві аматори провели ряд благодійних вистав для збору коштів. Лише томський губернатор відмовив у допомозі суспільству, посилаючись на те, що з введенням у 1902 р. в Томської губ. Піклування про народну тверезості допомоги на народні будинки відносяться до предметів відомства даного піклування [54]. За наявними відомостями, в 1907 р. в Кузнецьк дійсно функціонував Народний дім при місцевому повітовому комітеті губернського Піклування про народну тверезість [55].

В Бійську рішення про будівництво Народного дому було прийнято міською думою в 1910 р., проте позика на його будівництво урядом не було виділено. Лише завдяки пожертви відставного полковника А.П. Копилова, який бачить, що «в Бійську простий народ години свого дозвілля проводить не тільки марно, але часто і шкідливо »та рухомого цілями« відрази народу від пияцтва, проведення в середовищі його за допомогою читань, лекцій, кінематографів і т.п. здорових моральних понять і надання йому розумних розваг », ця установа все-таки з'явилося в 1916 р. Завідування будинком передавалося Бийським Товариству піклування про народну освіту, яке повинно було забезпечити функціонування залу для лекцій, народних читань та демонстрації фільмів, дешевої їдальні, міський громадської бібліотеки та біржі праці, а також недільної школи для дорослих [56].

Унікальний в Сибіру Будинок науки ім. П.І. Макушина (Народний університет) у Томську, покликаний стати «струмочком, які проводять живу воду знання в масу населення», був відбудований за 11 місяців і урочисто розкрив свої двері 7 жовтня 1912 р. Установа, організоване за принципами московського університету Шанявського, повинно було складатися з двох відділень - одне для учнів з рівнем розвитку, що дається середньою школою, інша для осіб з меншою підготовкою. За образним висловом професора Сиром'ятникова, «наукова трапеза відкрита в народному університеті для всіх без всяких станових, майнових та інших обмежень, всі, хто бажає скуштувати від неї, можуть приходити і брати те, що їм потрібно, і що вони можуть взяти в міру своег?? розуміння, сил і часу ». Затвердження статуту «Томського міського народного університету» затяглося до 1916 р., але на час військових дій його приміщення було зайнято військами. Функціонувати Будинок науки почав лише за радянської влади в 1925 р. [58]

Таким чином, якщо на початку розглянутого періоду в містах Томської губ. практично були відсутні будь-які установи, здатні дати широким верствам городян освіта і розумне розвага, то на початку XX ст. вже функціонувала широка мережа недільних шкіл, бібліотек, народних читань та інших заходів з організації культурного дозвілля населення. Бажаючі могли скористатися набором пропонованих послуг залежно від своїх потреб і можливостей.

Список літератури

1. Міненко Н.А. Дозвілля і розваги уральських городян у XVIII - початку XX ст.// Уральський місто XVIII - початку XX ст.: Історія повсякденності. Єкатеринбург, 2001. С. 3

2. Див: Маркова І.Б. Дозвілля сибірських чиновників першої половини XIX ст.// Культурно-побутові процеси у росіян Сибіру XVIII - початку XX ст. Новосибірськ, 1985. С. 41-54; Скубневскій В.А. Нотатки про духовний світ Барнаульського купецтва// Освіта та соціальний розвиток регіону. 1995. N 2; Гончаров Ю.М. Побут купецтва Сибіру другої половини XIX - початку XX ст.// Гуманітарні науки в Сибіру. 1999. N 2, а тепер Він. Сімейний побут городян Сибіру другої половини XIX - початку XX ст. Барнаул, 2004; Бутакова Н.В. Дозвілля городян Алтаю в кінці XIX в.// Історичний досвід господарського та культурного освоєння Західного Сибіру. Кн. II. Барнаул, 2003. С. 174-178; та ін

3. Сибірський вісник. 1897. N 9. С. 3.

4. Волчек В.А. Деякі риси морального стану сибірського суспільства в XVII-XIX ст.// Сибір: XX століття. Кемерово, 2001. Вип. 3. С. 8.

5. Сибірський спостерігач. 1902. Кн. 7. С. 130-131.

6. Сибірські питання. 1912. N 9-10. С. 9.

7. ЦХАФ АК. Ф. 72. Оп. 1. Д. 8. Л. 143.

8. Сибірські питання. 1912. N 9-10. С. 19.

9. Сибірський спостерігач. 1903. N 2. С. 118-120.

10. Пам'ятна книжка Томської губернії на 1908 м. Томськ, 1908. С. 16.

11. ДАТО. Ф. 3. Оп. 2. Д. 6497. Л. 6-6об, 16-16об.

12. ЖМНП. 1862. Червень. Ч. CXIV. С. 243.

13. Підраховано за: Вольфсон Д. Недільні школи в Томську// Сибирский спостерігач. 1902. Кн. 6. С. 113.

14. Підраховано за: Короткий звіт XXV-річної діяльності ОПОНО в м. Барнаулі. (1884-1909 рр..). Барнаул, 1909. С. 7; Вольфсон Д. Сибірські недільні школи. Томськ, 1903. С. 207.

15. Вольфсон Д. Сибірські недільні школи. Томськ, 1903. С. 78, 217, 222, 224, 226, 237.

16. Десятиріччя Томської міської публічної бібліотеки (1 листопада 1899 р. - 1 листопада 1909 р.). Томськ, 1909. С. 3, 12.

17. Адріанов А.В. Місто Томськ в минулому і сьогоденні. Томськ, 1890.

213

С. 76-79; Місто Томськ. Томськ, 1912. С. 71.

18. Звіт Товариства піклування про початкову освіту в м. Томську за 1899 р. Томськ, 1901. С. 23.

19. Адріанов А.В. Указ. соч. С. 75-83.

20. Нікіенко О.Г. Про безкоштовну народної бібліотеці в Томську (80-і рр.. XIX в. - 1919 р.)// Другі Макушинська читання. Томськ, 1991. С. 64-65.

21. ДАТО. Ф. 3. Оп. 2. Д. 2085. Л. 48-48об.

22. ЦХАФ АК. Ф. 72. Оп. 1. Д. 8. Л. 7.

23. ДАТО. Ф. 3. Оп. 2. Д. 2726. Л. 23-23об.

24. ЦХАФ АК. Ф. 72. Оп. 1. Д. 8. Л. 142об.

25. Короткий звіт XXV-річної діяльності ОПОН