ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Юрист по наследству
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Раса як культурне співтовариство і його динаміка (проблема концептуальної альтернативи )
         

     

    Історія

    Раса як культурна співтовариство і його динаміка (проблема концептуальної альтернативи)

    І. А. Бадалян

    Є чарівність у нації іншою,

    Коли, не знаючи мови народу,

    Йдеш з провідником стежкою иль межею

    Під смарагдово-бірюзовим склепінням ...

    І нації зближуються часом,

    Як два єдинокровних людини,

    зміцнювати свою любов і кров'ю, і сльозою,

    І загальною вірою, і спільною боротьбою,

    І загальною радістю від віку й до века1

    Рюрик Івнев, 1942

    Не ризикуючи впасти в помилковий пафос і перебільшення, можна без вагань і цілком відповідально стверджувати, що останні чотири десятиліття в історії вітчизняної етнологічної науки відзначені безпрецедентним злетом творчої активності вчених: принаймні, обсяг різноманітних публікацій, що вийшли у світ за цей час (і особливо в 80-і роки), здатна вразити будь-який уяву.

    Проте картина набуває абсолютно інший характер, якщо мати на увазі стан речей в області наукової теорії: це найбільш яскравий прояв наукової творчості демонструє не стільки помітне і дійсне розширення спільного горизонту етнологічних досліджень, скільки множинні деформації наукового мислення, що супроводжуються неухильним зростанням вільних тлумачень і невгамовним, на зразок хронічної хвороби, тяжінням дослідників до слабомотівірованним, а тому поверхневим, легковажним і практично яким завгодно концептуальним узагальнень. Складається враження, що сучасна етнологія переживає стан, якому найбільше відповідає наступна коротка формула - "хаос і сум'яття".

    При цьому було б неправильно зводити ситуацію, що склалася до дії будь-якого демонічного персонального фактора, хоча все ж таки не секрет, що на ниві вітчизняної етнології напрямок і зміст теоретичних вишукувань вирішальною мірою визначалися невеликою групою фахівців або прямо що представляли керівництво Інституту етнографії АН СРСР ім. М. М. Миклухо-Маклая, або сприяли формуванню теоретичної позиції директора названого науково-дослідного установи, академіка Ю. В. Бромлея.

    Справедливість зробленого зауваження підтверджується тим, що за минулі десятиліття не було жодного випадку принципового зіткнення поглядів і боротьби ідей серед учених, що вступали на терені науково-теоретичного пошуку. Впадає в очі швидше щось прямо протилежне: претензії окремих авторів на виняткову оригінальність висунутих ними концептуальних версій переконливо контрастують з відвертою і монотонної повторюваністю експлуатованих в теоретичній практиці методологічних стереотипів.

    Піонером розробки теорії етносу в радянської та російської етнологічної науки став С. А. Токарев - відомий етнограф і глибокий знавець історії релігії. Його виступ на сторінках журналу "Питання філософії "в 1964 році склало важливий епізод в осмисленні природи етнічних утворень, оскільки проклало, про що свідчить уся пізніша історія вітчизняної науки, не просто самий популярний, але абсолютно переважає, по суті ж - єдиний м

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати ! DMCA.com Protection Status