Сучасні погляди на час
В. Чернобров
Розвиток матерії, згідно з
уявленнями сучасної філософської думки, призводить до виникнення нових
видів цієї самої матерії, а також до появи нових властивостей, нових форм
існування матерії. Простору і часу, як форми існування матерії
мають спільні властивості матерії і особливими, визначених законами
розвитку кожного даного виду матерії. Внутрішні протиріччя матерії знаходять
свій вияв і у внутрішній суперечливості Простору і Часу. Вони по
своєю природою і нескінченні, і кінцеві. Нескінченність Простору складається
з кінцевих протяжність окремих матеріальних об'єктів, а нескінченність
Часу - з кінцевої тривалості окремих матеріальних процесів.
Простір і Час представляють
єдність переривчастості і безперервності. Суперечливість Простору пов'язана з
наявністю його протяжності і структурності, суперечливість Часу - з
нескінченної тривалістю і зміною моментів. Протяжність і тривалість --
суть форми вираження безперервності, а структурність і зміна моментів --
переривчастості. Кінцева довжина предметів створює переривчастість в безперервному
Просторі. Початок і кінець процесу вносять переривчастість і в безперервний хід
Часу.
Діалектико-матеріалістичне
розуміння сутності Простору і Часу і їх співвідношення з матерією і
рухом, як це було показано вище, полягає у визнанні того, що
Простір і Час є основними об'єктивно-реальними формами буття
рухомої матерії, що вони обумовлені в своїх властивостях рухається матерією і
в той же час володіють своїми специфічними рисами. Всяка недооцінка цих
співвідношень матерії, руху, Простору і Часу, на думку сучасних філософів
матеріалістів, неминуче призводить до ідеалістичних і метафізичного
спотворення всієї проблеми.
Так, відомий критик
діалектичного матеріалізму єзуїт Густав Веттер пише: "Головною помилкою
вчення діалектичного матеріалізму про простір і час є те,
що ... в основі його лежить та ж матеріалістична передумова про матеріальність
всякого буття ". Відмовтеся від діалектико-матеріалістичного рішення
основного питання філософії, закликає Веттер, і тоді вчення про Просторі та
Часу можна буде "погодити" з теософської навчаннями. Для цього
він навіть намагається зблизити марксистську філософію з неотомізму: "В основі
своєї принцип діалектичного матеріалізму на Простір і Час збігається
з поглядом схоластики, для якої Простір і Час є уявні
предмети з речової основою (ens rations cum fundamento in res), що містять у собі,
отже об'єктивне і суб'єктивне. Об'єктивна сторона, речова
основа поняття Простору є протяжні матеріальні предмети; поняття
Часу - послідовність станів предметів. Ці поняття є
суб'єктивними, уявними предметами, оскільки ми сприймаємо, вірніше,
представляємо просторове розгортання і тимчасове чергування як щось
саме по собі і від речей незалежне "...
Володимир Ілліч ЛЕНІН, політик
номер один у 20-му столітті, також звернув увагу на цю проблему, він підкреслював,
що людські представлення і поняття про простір і час абсолютні і
відносні одночасно. Їх абсолютність пов'язана з визнанням об'єктивної
реальності Простору і Часу як основних форм існування рухається
матерії, а їх відносність виражається в тому, що людські уявлення
про простір і час історичні, неповні, мінливі, залежать від
природничо-наукових даних про властивості Простору і Часу ... Не зайве
додати, що наші уявлення про простір і час дійсно
постійно змінюються, особливо в цей час у зв'язку з досягненнями
науки ...
Ще пізніше академік В. А. Фок писав:
"До наукового, фізичного поняття простору і часу можна підійти,
виділивши шляхом абстракції у співвідношеннях між подіями матеріального світу
просторово-тимчасову сторону ". І перші наукові поняття Простору
і Часу ми знаходимо у класичній фізиці.
... Так що ж таке Час?
Філософія у відповідях на це питання ніколи не відмовчувалася. Пройшли вже два
тисячі років з тих пір, як філософи вперше відповіли на цей самий каверзне
питання всіх часів ... Але ... 2000 років у відповідях філософи ніколи щиро не
випробовували впевненості у своїх знаннях! Дві тисячі років (або може навіть більше)
спроб знайти відповідь так нічого і не дала; тут можна сказати, що фактично
сам час (у сенсі - роки і тисячоліття) виявилася безсилою допомогти
філософам розібратися зі Часом ...
Список літератури
Для підготовки даної роботи були
використані матеріали з сайту http://www.timy.ru
