ПЛАН
ВСТУП
Розділ 1. Зовнішньополітичних зв'язків
З КИТАЮ сюнну У III столітті нашої ери.
Розділ 2. КИТАЙ І СТЕП. ВЗАЄМИНИ
Гунів і СЯНБІЙЦЕВ.
ВИСНОВОК
Список використаних джерел

ВСТУП
Актуальність даної теми визначається, в першу чергу, тієї потребою, яке зазнає нині суспільство в пошуках витоків своєї історії і культури, у поверненні забутих імен, очищення сторінок історії від ідеологічної пилу.
У середині I тисячоліття до н.е. на території Алтаю, південної Сибіру та Східного Казахстану почав складатися союз племен, який отримав згодом назву хунну (гуни). Як зазначалося в генеалогічних оповіданнях гунів, записаних на початку нашої ери, «вони мали тисячолітню історію». Ці племена заявили про себе в історичних подіях епохи «Великого переселення народів». З числа прототюркскіх спілок, які створили держави, відіграли істотну роль в історії Казахстану гуни, усуне і кангюі.
Територія гунів в епоху розквіту імперії (177 р. до н.е.) охоплювала величезні простори Євразії - від Тихого океану до берегів Каспійського моря, а пізніше і Центральної Європи. Усуне, за китайськими джерелами, споконвічні жителі північних районів Східного Туркестану, потім Семиріччя і Фергани. Одне із стародавніх держав - Кангюі займало наступну територію: Південний Казахстан, включаючи Ташкентський оазис, басейн Сирдар'ї і частина південно-західного Семиріччя. Однак в питаннях локалізації гунів, усуне і кангюі залишається ще багато спірних проблем.
Посилення гунів і початок формування імперії пов'язане з кризою в Центральній Азії в Ш в до н.е. У цей час, як відзначають китайці, дунху були сильні, а юечжі досягли свого розквіту. Гуни знаходилися між ними, проте стрімке піднесення гуннських племен при Тумин (Бумин) шаньюе, і за його сина Лаошан змусило їх визнати умови васалітету. Одночасно гуни почали масштабні походи в Китай. «Велика китайська стіна», в основному завершена до цього часу, не змогла стримувати натиск кочовиків.
Гуни, які очолювали багато сторіч східну коаліцію племен, справили величезний вплив на долі всіх регіонів Євразії. Під П в. до н.е. гуни змусили династію Хань (Китай) підписати «договір про мир і спорідненості», відповідно до якого отримали княжну і щорічну данину у вигляді «дарунків». У цей час під владою шаньюев (царів) виявилася територія від сучасної Кореї до Західного Китаю. У цю конфедерацію увійшли також Забайкальський племена. Слідом за юечжамі гуни виявилися в Середній Азії і створили там держава білих гунів (ефталітів). Згодом, за часів Атілла, гуни досягли Центральної Європи і розгромили Римську імперію. Розпочате гунами «Велике переселення народів» стало початком нової епохи - епохи середньовіччя і феодалізму. Гуни на рубежі нашої ери диктували хід історичних подій на Євразійському континенті. Саме з ними пов'язане утворення нових держав, етнічних структур і культурних тенденцій на цій території.
Особливо значна роль гунів в етногенезі казахського народу. Саме з широким заселенням території Казахстану в гунської період зв'язується панування тут тюркської мови, змішаного антропологічного типу і складання традиційних основ кочовий культури.
У расогенетіческом плані в розглядається час сформувалася європеоїдної-монголоїдна фізична основа, що послужила ранньої предкової формою для сучасної змішаної тураноідной раси. У гунської епоху, безумовно, має місце зрушення в сторону до монголоїдної у населення Казахстану.
У даній роботі коротко викладається історія найдавнішого племені хуннов (гунів), які протягом п'яти століть (204г. до н.е. - 216г.н.е.) панували в степу, про їхні непрості відносини з Китаєм і сусідами-кочівниками. < br />

Джерелознавчих база Хоча описуються події розгорталися на території нинішнього Китаю, та й майже всі джерела написані на китайській мові, 1 відносити історію «п'яти племен і шістнадцяти царств» тільки до синолог не можна. Якщо б нас цікавила проблема краху старокитайського товариства або втрати і повернення Китаєм Серединної рівнини, як у ті часи іменувався басейн Хуанхе, то наша проблема була б тільки кітаеведческой. Але ж в поле нашого зору лежить питання про зміну хуннов, корінного населення східної частини Великого степу, протягом минулого тисячоліття табгачамі і тюрками, а також про придбання кочівниками нової батьківщини на берегах Мутно-жовтої (Яшіль-огюз) річки. У такому ракурсі весь величезний Китай для нашої проблеми тільки фон. Крім китайських джерел, корисний матеріал можна почерпнути і в російських істочніках2. Крім того, цікаві записи, зроблені арабськими мандрівниками. Про європейських гунів відомості можна знайти в записах латинських авторов.3
За радянських часів було видано ряд джерел, з коментарями відомих історіков.4

Проблематика Панувала думка, що кочове і китайська культури несумірні, що кочівники були дикунами, вторгалися в цивілізований Китай, що Велика степ - китайська периферія, а «проблема хуннов - це проблема Китаю». Проти цієї думки говорить все достеменно відоме про історію Центральної Азії, і все-таки таку думку існувало і не завжди зустрічало заперечення. Чому? XIX століття залишило нам у спадок концепцію, відповідно до якої тільки осілі народи створили прогресивну цивілізацію, а в Центральній Азії нібито панували або застій, або варварство і дикість. Найгірше в цій концепції було не те, що вона неправильна, а те, що вона пропонувалася як досягнення науки, яке не підлягає критиці. У цьому - небезпека будь-якого упередженого думки.
В історіографії дослідження хунно-китайських відносин склалися два принципово протилежні підходи. В одних роботах (головним чином, китайських авторів) 5 хунну виступають як грабіжники і завойовники, які несли своїм південним сусідам смерть і руйнування. Інша точка зору представлена роботами Л.Н.Гумілева6 та його послідовників, які вважають, що агресивна зовнішня політика кочівників була викликана необхідністю протистояти експансіоністської тиску китайської цивілізації.
Аналіз письмових джерел показує, що в реальності все було набагато складніше. І Хань і Хунну відстоювали свої власні інтереси, які диктувалися як, адаптивної необхідністю, так і суб'єктивними амбіціями політичних лідерів обох країн.
У дореволюційній російській і радянській літературі був виявлений великий інтерес до даної проблеми. Нестача першого полягає у відсутності посилань на істочнікі.7 До недоліків друге відноситься упереджений ідеологічний, класовий підхід, який не дозволив радянським авторам давати об'єктивну оцінку даних собитій.8
Інтерес казахстанських учених до даної теми обумовлений тим, що Гунський племена неодноразово вторгалися на територію нинішнього Казахстану і згодом частина Гунський племен були витіснені сюди кітайцаміі сянбійцамі. Крім того, деякі дослідники наполягають на тому, що гуннських племена брали участь у формуванні казахської народності.9
Мета даної роботи: на основі аналізу джерел та наукової літератури, показати особливості взаємин гуннських племен з китайською імперією, а також з іншими кочовими племенами.
Основними завданнями даної роботи є:
* Вивчення та аналіз складних взаємин Китаю і кочових племен сюнну (хунну).
* Простежити історію протиборства імперського Китаю і кочових племен.
* Розкрити хід боротьби хунну (гунів) з кочовим плем'ям сянбійцев.
Методологічною і теоретичною основою роботи послужили філософські і історіческіеконцепціі, що розкривають суть відносин Китаю і кочових племен, причин Великого переселення народів.
При роботі над даною темою використовувався принцип конкретно-історичного підходу до явищ минулого, єдності історичного і логічного, аналізу протиріч; метод порівняння.
Структура роботи
Робота складається з вступу, трьох глав, висновку і списку використаної літератури. Загальний її обсяг - 40 сторінок машинописного тексту.
Розділ 1. Зовнішньополітичних зв'язків КИТАЮ З сюнну У III столітті нашої ери.
Довгий час уявлення про хунну були засновані головним чином на повідомленнях китайських літописців, що відбивали в своїх творах офіційну політику китайського уряду. Тому не дивно, що в їх описах хунну постають солоним і жадібними варварами, які вміють «обличчя людини і серце дикого звіра». З точки зору літописця, Номади як би втілювали в собі комплекс всіх можливих і неможливих людських пороків: вони не мають осілості і будинків, писемності і системи літочислення (а отже, й історії), землеробства і ремесла. Вони їдять сире м'ясо і зі зневагою ставляться до людей похилого віку, не заплітають волосся за китайським звичаєм і заорюють халати на протилежний бік. Нарешті вони одружуються навіть на своїх власних матерів (!) І вдова братів. Ну, як можна ставитися з повагою до такого народу?
Сама природа розділила Східну Азію на дві частини: теплу, вологу і рясно, з численним осілим населенням - Китай, і холодну, суху, пустельну, з рідкісним кочовим населенням-її ми будемо називати Велика степ. На рубежі нашої ери її населяли хунни.
Чотири століття прагнули династії Хань доставити Китаю панування над Азією. Свободу народів Великого степу відстояли тільки хунни. Вони билися в співвідношенні 1:20, проти них було кинуто не тільки армії, але і дипломатія, і економіка, і зваблювання культури.
У I столітті н.е. внутрішні процеси розкололи державу хуннов. Частина їх підкорилася Китаю, інша частина відступила з боями на захід, де, змішавшись з ранками і сарматів, перетворилася на гунів.
Зафіксовано тільки один перехід хуннов в 155-158 рр.. Купка розбитих хуннов, втрачаючи обози і жінок, що відірвалася від переслідувача і дісталася до Волго-Уральського междуречья.10 На адаптацію було потрібно близько 200 років, після чого гуни (так їх прийнято називати на відміну від азіатських хуннов) действітел'но перетворилися на грізну силу, але ж це сталося вже на місцевій основі і роль міграції тут незначна.
У нових географічних умовах хунни перетворилися на новий етнос - гунів. Але в Азії переможцями хуннов стали не самі китайці, а народ, нині не існуючий, відомий тільки під китайським назвою «сяньбі».
Однак назва «сяньбійци» увійшло в побут наукової літератури як умовний етнонім.
Сяньбійци у другій половині II століття зупинили китайську агресію і відтіснили китайців за лінію Великої стіни. З цього часу почався занепад стародавнього Китаю, що став причиною подій, про які розказано в цій книзі. І тут змінюється традиційне ставлення до підбору відомостей. Якщо в розповідях про степових кочівників китайські історики зазвичай сухі і небагатослівні, то, коли справа йде про їх власній країні, наводиться величезна кількість епізодів, деталей, а головне імен, що не допомагає, а заважає сприйняттю. Виходить не струнке оповідання, а калейдоскоп без тіні системи. Запам'ятати всі наведені відомості неможливо, та й не потрібно, тому що велика частина цих фактів на хід подій не впливала. Отже, треба робити відбір фактів, що мають історичне значення, і давати узагальнення. Втім, самі китайці, користуючись принципом етнологічної класифікації, об'єднали 29 племен у 5 племінних груп: хунни, цзелу (кули), сяньбі, тангутів (ді) і тибетці-Цян (кян) .11
Але для нас цього узагальнення недостатньо. Назви племінних груп, звичні китайському вуха, для європейця екзотичні і не викликають жодних асоціацій. Значить, треба зіставити трагедії, що розігралася в Північному Китаї в з подіями всесвітньої історії, щоб виявити відповідності між локальними та глобальними процесами. Це нескладно, тому що розгадка лежить на поверхні. Основний зміст подій можна сформулювати так: Велике переселення народів у Східній Азіі.12
І Хань і Хунну відстоювали свої власні інтереси, які диктувалися як, адаптивної необхідністю, так і суб'єктивними амбіціями політичних лідерів обох країн. Почнемо з політики імперії Хань. Теоретично зовнішньополітичних стратегій щодо кочівників могло бути тільки два: або активна тиск з наступною війною до переможного кінця, або тонкий дипломатичний світ з визнанням певних поступок варварам. Однак війни «за тисячі лі» не принесли китайцям успіху. Похід перший ханьського імператора Лю Бана в 200 р. до н.е. і хунно-ханьських війна, розв'язана імператором У-ді, тільки продемонстрували нездатність ханьського імперського уряду вирішити хуннской питання силовими методами. Витрати на спорядження великих військових експедицій у Степ навіть для китайської держави були дуже обтяжливі, кочівники мали у степовій війні ряд важливих переваг, а результати в кінцевому рахунку не виправдовували себе. Будь-яка армія, навіть розгромила кочівників, повинна була повернутися додому, тому що щоб закріпитися в халха-Монголії, потрібно було перейти від землеробства до кочового скотарства
Менш марнотратною виявилася політика мирного «умиротворення» номадів - політика відкупу. Таким шляхом ханьських уряд сподівався уникати не тільки дорогих воєн і масових руйнувань в північних провінціях Китаю, а й розглядало «подарунки» кочівникам як своєрідний спосіб послабити і зруйнувати хуннское єдність зсередини. Розроблена при ханьських дворі спеціальна стратегія «п'яти спокус» (кіт «хецінь») переслідувала наступні цілі: 1) дати кочівникам дорогі тканини й вози, щоб зіпсувати їхні очі, 2) дати їм смачну їжу, щоб закрити їх роти, 3) потішити номадів музикою, щоб закрити їх вуха, 4) побудувати їм величні будівлі, сховища для зерна і подарувати рабів, щоб заспокоїти їх шлунки, 5) піднести багаті дари і надати особливу увагу тим племенам хунну. які візьмуть китайський протекторат.
Хуннская зовнішньополітична доктрина була заснована з усім на інших структурних принципах. Дослідники виділяють три її головні компоненти 1) умисний відмова від завоювання розграбованих китайських землеробських територій навіть після великих перемог; 2) грабіжницькі набіги, вироблені з метою залякування китайського уряду; 3) чергування війни і миру для того, щоб збільшити розмір «подарунків» і торгових привілеїв від Китаю. Розглянемо ці компоненти більш докладно.
Ця політика була заснована на усвідомленні переваг номад свого рухомого способу життя, здатного наносити несподівані удари по китайській території і так само стрімко відступати вглиб степу. «Коли вони бачать супротивника, то спрямовуються за здобиччю, подібно до того, як злітаються птахи, а коли потрапляють в скрутне становище і терплять поразку, то розсипаються, як черепиця, або розсіюються як хмари», - писав про стратегію північних сусідів Сима Цянь. < br /> Номад в силу їх меншої чисельності набагато вигідніше було триматися від свого грізного сусіда на відстані. Здійснюючи швидкі кавалерійські наскоки, Номади концентрували на одному напрямку велику кількість вершників. Це давало їм, як правило, певні переваги в порівнянні з менш маневреними китайськими пішими військами. Коли основні сили ханьців підходили, кочівники були вже далеко. У степовій війні хунну мали ряд тактичних переваг. Тому ближньому бою з ханьських солдатами і арбалетника вони воліли дистанційну стрільбу з лука на скаку, якою починали навчатися ще в ранньому дитинстві і до зрілості досягали великої майстерності. Ханьських солдати значно поступалися номад у цьому вмінні. Їм доводилося навчатися стрільби з коня вже в зрілому віці.
Для вимагання все більш і більш високих прибутків хунну намагалися чергувати війну і набіги з періодами мирного співжиття з Китаєм. Перші напади здійснювалися з метою отримання видобутку для всіх членів імперської конфедерації номадів незалежно від їхнього статусу. Шаньюю потрібно було заручитися підтримкою більшості племен, що входили в конфедерацію. Отже, кожен воїн мав право на видобуток в бою. Після спустошливої набігу, як правило, шаньюй направляв послів до Китаю з пропозицією укладення нового договору «Про мир і спорідненості», або ж Номади продовжували набіги до тих пір, поки китайці самі не виходили з пропозицією укладення нової угоди.
Згідно з договором: 1) хуннская держава визнавалася практично рівною за статусом Хань; 2) китайці повиннібули щорічно поставляти в ставку шаньюя багаті подарунки, шовк, вино, рис і зерно; 3) шаньюй отримував наречену з імператорського дому; 4) офіційною межею між Хунну і Хань встановлювалася Велика стіна. Після укладення договору та отримання дарів набіги на якийсь час припинялися. Однак розмір «подарунків», що виплачуються згідно з політикою хецінь, не чинив суттєвої ролі на економіку хуннского суспільства в цілому. Судячи з непрямих даних, щорічна «данина» Хань становила 10000 данини рисового вина, 5000 ху проса і 10000 шматків шовкових тканин. ^
Відносини Китаю з оточували його племенами і народами в I-III ст. складалися на основі принципів, що виникли ще в глибоку давнину, тобто на базі вчення про китайського імператора як «сина неба», що управляє всього Всесвіту (Піднебесної), центром якої вважалося серединна держава (Китай).
З середини I ст. н. е.., коли внутрішнє становище країни зміцнилося, ханьських імперія стала «проводити активну зовнішню політику, прагнучи відновити позиції Китаю на« Великому шовковому шляху », втрачені ще три Ван Мане (9 - 23 рр..) і проникнути на захід, в Центральну Азію . Але на його шляху стояли сюнну (хунну), які контролювали торговельні комунікації і поширили до цього часу свій політичний вплив на ряд держав так званого Західного краю, тобто Центральної Азії.
Китай до цього часу накопичив великий досвід дипломатичних відносин з сюнну та засоби боротьби з ними. Китайські імператори вдавалися до підкупу, інтриг і використовували внутрішню боротьбу між кочівниками. Так, ще в середині I ст. до н. е.., застосувавши ці кошти, Китай домігся розколу серед сюнну і переходу на його бік як васала Хуханье-шаньюя, який згодом неодноразово прибував до китайського двору і отримував щедрі подарунки. Надалі в дружини йому була віддана представниця китайського знатного роду. Хуханье-шаньюй запропонував вічно охороняти китайську кордон від Шанг до Луньхуана.13
Спадкоємці Хуханье-шаньюя після смерті його (31 р. до н. Е..) Продовжували зберігати дружні зв'язки з Китаєм, регулярно відправляли своїх послів або самі приїжджали до китайського двору, а синів своїх віддавали на службу до китайських імператорів, фактично в якості заручників. У перші роки нашої ери китайські власті спробували внести до договорів з сюнну (поміщені в 73-48 рр.. До н. Е..) Нові Статті, які ущемляють їх інтереси.14
Крім того, від сюнну зажадали поступитися частиною земель і, нарешті, китайські чиновники заборонили ухуаням, який був данниками сюнну, представляти останнім данину полотнами і кожамі.15 Це викликало невдоволення сюнну, які в 11 р. н. е.. почали військові дії проти Китаю. Вторгнення сюнну призвело до спустошення північного кордону.
Що прийшла до влади династія Східна Хань (25 - 220 рр..) Намагається залучити на свій бік південних сюнну, щоб з їх допомогою прокласти собі шлях до Центральної Азії. Надалі між сюнну і імперією Східна Хань зберігалися дипломатичні відносини, але іноді відбувалися і військові зіткнення.
У 30 р. імператор Гуан У-ді відправив до південних сюнну посольство на чолі з Лю Лі, у відповідь вони також прислали свого посланця з дарами. Незабаром китайський двір знову направив Хань Туна з подарунками-золотом і шовковими тканинами, сподіваючись відновити колишній договір про спорідненість і міре.16 У той же час в 33, 37, 44 і 45 років. між сюнну і китайськими військами відбувалися військові столкновенія.17
Надалі китайський імператор використав боротьбу за владу серед старшин сюнну і посприяв Бі - онука Хуханье-шаньюя до зведення його на престол, після того як частина старійшин (восьми пологів) висунули його на посаду шаньюя в 48 р. н. е.. і виявили бажання «вити вічним оплотом і відображати північних рабів» (маються на увазі північні сюнну) .18 У раді сановників при дворі під час обговорення пропозиції південних сюнну всі члени ради вважали, що «не слід погоджуватися, тому що важко відрізнити щирість і фальш і-ді (варварів) ». Лише один у-гуань-чжунланцзян (чжунланцзян - очолював п'ять відомств) Ген Го запропонував наслідувати приклад імператора Сюань-ді (74 - 48 рр.. До н. Е..) 19, прийняти пропозицію південних сюнну, для того, «щоб на сході охороняли від сяньбі, на півночі відбивали сюнну (північних), строго керувати си-і (всіма варварами) і повністю, відновити прикордонні області ».20 Таким чином, в середині 1 ст. н. е.. були встановлені добросусідські відносини між південними сюнну і Китаєм, що сприяло згодом підкорення останнім північних сюнну за допомогою південних сюнну і сяньбі. Южносюннускій шаньюй при відправленні до двору посланника називав себе васалом. З посланником були відправлені дорогі речі, крім того, спрямований в якості заручника син шаньюя. Цікаво відзначити, що при прибутті в 50 р. китайські послів у ставку шаньюя останньому було запропоновано впасти ниць і, відбиваючи поклони, прийняти указ. Шаньюй, отвешівая земні поклони, називав себе васалом. Після закінчення церемонії шаньюй через перекладача просив посла не принижувати його, шаньюя, в присутності його подчіненних.21 У результаті поїздки китайський імператор дозволив південному шаньюю оселитися в області Юньчжун.22
Слід зазначити, що китайські імператори щедрими дарами прагнули привернути до себе шаньюя. Наприклад, у тому ж 50 р. імператор завітав шаньюю крім головного убору пояс, одягу, золоту державну печать, коляски, коней, шаблі, луки, стріли, 10 тис. шматків парчі та інших шовкових тканин, 10 тис. цзинь паперової вати, 25 тис. мішків висушеного рису і 36 тис. голів дрібної та великої рогатої скота.23 Такі пожалування бували неодноразово. Одночасно було посилено контроль над південними сюнну: призначено спеціального чиновник (чжунланцзян) для керування ними. У нього в підпорядкуванні були чиновники і невеликий загін, яким було наказано відправитися в стійбище шаньюя, взяти там участь в обговоренні спірних справ і стежити за порядком у сюнну.24 У зв'язку з нападом північних сюнну на південних шаньюю останніх китайська влада запропонували переселитися в область Сіхе в Мейцзі. У той же час було наказано правителю області Сіхе виділити війська для охорони шаньюя. Згодом, коли раніше захоплене північними сюнну населення восьми прикордонних областей25 було відпущено, в цих округах були розміщені сюннускіе князі (ваны), підлеглі південного шаньюя, які містили в цих областях охоронні гарнізони. Так, династія Восточяая Хань. в тривалому єдиноборство, використавши різні методи, - військові та дипломатичні, - зуміла до середини I ст. підкорити південних сюнну.
Поза сумнівом, ця обставина вплинуло і на північних сюнну, які в 51 р. надіслати в Увей посланника просити про «світі і спорідненості». Скликаний з цієї нагоди китайський рада сановників, не прийшов ні до якого рішення. Спадкоємець престолу висловився проти встановлення дружніх зв'язків, посилаючись на те, що це може викликати невдоволення південного шаньюя і відштовхне тих з північних сюнну, які вже покорілісь.26 Імператор погодився з думкою спадкоємця, посланець північних сюнну не був прийнятий.
Північні сюнну не залишили думки про поліпшення відносин з Китаєм і в 62 р. знов прислали посланника, привіз подарунки-коней та хутра. Вони знову попросили укласти договір, заснований на світі і спорідненість. Разом з цим слід звернути увагу на те, що посланник сюнну просив дозволити разом з гостями з володінь Західного краю, які прибули з посольством, ввійти з дарамі.27 Отже, до цього часу імперія Хань не мала безпосередніх зв'язків з країнами Західного краю, і вони не залежали від Китаю, тим часом деякі з них в якійсь мірі залежали від північних сюнну.
Цікавий відповідь китайського імператора північного шаньююв зв'язку з приїздом другу посольства. Ця відповідь, як повідомляють джерела, був складений Бань Бяо всупереч думку ради сановників при дворі.
Перш за все, Бань Бяо намагався роз'яснити причини наполегливих прохань про мир і спорідненість: «Нині північні сюнну, бачачи, що південний шаньюй приєднався (до Китаю], побоюються змови проти їхньої держави, тому неодноразово просили про мир і спорідненість. До того ж здалеку привозять биків і коней для того, щоб торгувати з Хань (Китаєм )...»/ 10/Не можна не погодитися з цією думкою. Для північних сюнну підпорядкування Китаю їх побратимів, південних сюнну, було реальною небезпекою, загрозою їх володінь, що підтверджується подальшими подіями. З іншого боку, торгівля худобою з таким численним осілим землеробським народом, як китайці, була життєво важливим засобом існування для самих сюнну.
Бань Бяо запропонував відносно північних сюнну політику «ні миру, ні воїни». Це означало підтримувати з ними зв'язок, не доводячи до розриву, але й не укладати договори про мир і спорідненість. Правда, Бань Бяо у своїй доповіді імператору не дав чіткої відповіді на пропозицію північних сюнну про мир і родинні зв'язки, але із суті його подання, за його тону можна було зрозуміти, що він ухилявся від позитивної відповіді на цю пропозицію.
Далі Бань Бяо пропонував у відповіді північного шаньюю нагадати про обставини боротьби між Хуханье і Чжічжи і про політику імператора Сюаньді, нібито що врятував їх обох, про непокори Чжічжи і знищення його династією Хань, про вірність і синівської шанобливості Хуханье, за що він і його нащадки були винагороджені, утримавши в своїх руках престол шаньюя. Бань Бяо пропонував також налякати північного шаньюя можливістю походу проти нього південних сюнну і в той же час продемонструвати шляхетність китайського імператора, що, незважаючи на неодноразові прохання південного шаньюя надати йому китайські війська для участі в поході проти північних сюнну, не дав своєї згоди. Бань Бяо зазначав: «Нині південний шаньюй зі своїм народом подався на південь, підійшов до укріпленої кордоні н підкорився (нам] ... неодноразово просив [у нас] війська, щоб повернутися і очистити північну орду. Плани [його] продумані у всіх тонкощах . Вважаємо, що не слід прислухатися тільки до однієї сторони (південному шаньюю). До того ж північний шаньюй за минулі роки представляв данину і висловлював бажання укласти мир і спорідненість. Тому не дали згоди (південному шаньюю), бажаючи, щоб у шаньюя дозріло ( утвердилося) почуття відданості і синівської шанування »
Далі у відповіді Бань Бяо, прийнятому імператором, було висловлено одвічна ідея підкорення всіх народів китайського імператора, який нібито належить неупереджено до всіх своїх підданих: «Хань управляє [за допомогою] сили і вірності, очолюючи, все. Держави [світу]. північними сюнну виправдала себе стара, традиційна тактика: «за допомогою варварів знищувати варварів». Ханьських імперії залишалося тільки скористатися чужою перемогою і завершити розгром сюнну. Цьому сприяли і події 87 р. - вторгнення сяньбійцев в східні землі північних сюнну, розгром останніх і вбивство шаньюя Юлю. Після цього в стані північних сюнну посилилася міжусобиця, що призвело до масового переходу сюнну в Кітай.31
Тим часом північних сюнну переслідували нові невдачі: наліт сарани привів до голоду, чим скористалися південні сюнну, які запропонували китайському двору почати війну проти північних сюнну.
У доповіді південного шаньюя китайської вдовуюча імператриці пропонувалося після розгрому північних сюнну об'єднати їх з південними і створити одне володіння. Оскільки військових сил у південного шаньюя було порівняно мало, він просив, щоб йому допомогли об'єднані сили округів Хесі, Юньжун, Уюань, Шофан і Шанцзюнь, і тоді він одним ударом покінчить з сюнну.32
Цікава реакція китайського двору на доповідь південного шаньюя. Сановник Ген Бін, якому було передано на розгляд цей документ, запропонував вдовуюча імператриці Доу прінят' рада південного шаньюя. Він зазначив, що ще при У-ді (140-87 рр..) Китайці прагнули підпорядкувати сюнну, але обставини не дозволили здійснити це. «Нині, на щастя, обставини сприяють, - відзначає Ген Бін, - північні варвари охоплені розбратами, для держави вигідно" за допомогою варварів знищити варварів ". Слід погодитися [з пропозицією південного щаньюя]» .33 Отже, китайці знову вирішили використовувати традиційну політику нацьковування одних народів на інших.
У 89г. війська південного шаньюя спільно з китайськими під командуванням полководця Доу Сяня і Ген Біна виступили з Шофан, напали на північних сюнну і завдали їм серйозну поразку. Північний шаньюй біг, було захоплено понад 200 тис. пленних.34
Військові дії проти північних сюнну тривали і протягом наступних трьох років. У результаті північні сюнну зазнали повної поразки, шаньюй був убитий. У ході цих боїв китайські війська оволоділи землями Іу (Хамі), захопленими раніше північними сюнну.35 Мабуть, до кінця I ст. основні сили північних гунів були розгромлені, значна частина їх була розселені в прикордонних областях ханьських імперії. І хоча надалі багато хто з підкорилися північних сюнну повставали проти китайської влади, останні з них, порівняно легко розправлялися. Сильна держава сюнну перестала існувати. Але залишилися дрібні володіння, уділи в Північно-Західної Монголіі.36 Про це свідчить той факт, що вже в 104 р. північний шаньюй надіслав посланця з дарами, просячи про укладення договору, заснованого на світі і спорідненості, подібно як і раніше договором з Хуханье. Китайський імператор Хеді (88-.106 рр..) Щедро нагородив посланника, але відправив його назад без ответа.37 Те ж саме повторилося в 105 р., коли посланець шаньюя прибув до Дуньхуан з дарами для двору і просив направити до нього посла. В якості заручника він обіцяв надіслати своег