Введення
У тисячолітній історії Російської держави, створеної, на думку письменника графа Льва Миколайовича Толстого, козаками, роль самих козаків незаслужено принижена і забута відчайдушним безсоромністю комуністичної епохи. Але саме козаки п'ятсот років охороняли кордони Росії і часто ставали перепоною на шляху вторгнення її ворогів.
Козаки-першопрохідники освоювали і завойовували нові землі аж до Аляски і Кушки. За часів великих воєн, які Росія вела постійно, козаки складали найбільш мобільні та боєздатні війська, їм діставалися самі важкі і відповідальні ділянки в боях і битвах. Будучи в переважній більшості станом російських людей, козаки несли у своєму характері ті риси російської нації, які забезпечували їм роль творців Великої Російської імперії, з яких найважливішими були: мужність, витривалість, добродушність і шанобливе ставлення до інших народів і государствам.1
Основні напрямки вивчення козацтва.
У літературі, присвяченій козацтву, немає однозначної відповіді на питання, як співвідносяться сучасні козаки з етнічними і соціальними групами, що існують у сучасному суспільстві, і з самим російським етносом. Дійсно, вони парадоксально поєднують у собі й етнічні, і соціальні характеристики, але не є моноетнічності. Є козаки-росіяни і козаки-калмики, козаки-башкири і козаки-осетини, козаки-татари і козаки-вірмени і т.д. Тому декларована особлива етнічність не призводить до загального вимогу окремого національного козацької держави. А етатистським вимоги, що грунтуються на особливості соціального устрою і військової професіоналізації, не доходять до прагнення встановити політичний контроль над Росією. Козаки представляються якоюсь річчю в собі. Тут фокусуються всі дискусії, звідси йде поляризація позицій. Мені вже доводилося писати, що козаки поєднують в собі й етнічні, і станові риси, і неможливо механічно відривати одне від іншого.
У роботах фахівців з козацтву враховується етнічний чинник Однак іноді зустрічаються підходи, при яких гіпертрофується етнічний фактор і нівелюється соціальний.
З цього питання буде написано ще чимало робіт. Має бути провести етнографічні, етносоціологіческіе дослідження в місцях традиційного і нетрадиційного проживання козаків. Ще слід зазначити, що нинішнє козацтво не піддається якоїсь вузької дефініції та однолінійної ідентифікації.
Критично слід поставитися і до трактування козацтва як стану, яка утвердилася в другій половині XIX ст. У ході своєї еволюції воно набувало не тільки соціально виражені станові, а й етнічні і навіть, як зазначалося на "круглому столі" в журналі "Соціологічні дослідження", національні риси.
Питання про те, чим є козацтво - станом або народом, гостро стояло вже в 1917 р. революції, що розвивається при будь-якому її кінець скасувала б козацьке стан, тому лідери козацтва задля збереження своїх привілеїв та інтересів на общеказачьіх з'їздах і колах почали доводити, що козацтво -- це народ, а не стан, який можна було б знищити.
Отамани Дону, Кубані, Тереку і лідери козачої еміграції неодноразово заявляли, що хоча козацтво Півдня Росії є частиною російської нації і особливою гілкою російського народу, вони будуть керуватися конституціями та законами, прийнятими в роки громадянської війни виникли козачими утвореннями. Вони розглядали ці об'єднання як плацдарми, з яких належало затвердити нову центральну владу в усій Росії, а потім забезпечити для козаків місцеве самоврядування з правом вирішення земельного питання.
У той же час невелика частина козаків-емігрантів, що влаштувалися спочатку в Софії, пропагувала ідею, що козацтво - це народ, і виношувала думку про створення держави Козаки (Козак) на основі Донського, Кубанського, Терського, Астраханського, Уральського і Оренбурзького козачого війська. Ця група та її прихильники намагалися поширювати свої погляди в Європі та США, але не змогли переконати козацьку еміграцію. Нині стара дилема "стан або народ" з різних, у тому числі і кон'юнктурних міркувань відтворюється і вченими, і лідерами козацтва, і політиками.

Походження козаків

Про козаків знає кожен, незалежно від інтересу до історії. Козаки з'являються на сторінках підручників кожного разу, коли мова йде про значні події в історії російської держави. Але що відомо про них? Звідки вони повелися?
Підручники, як правило, вселяють нам думку про втікачів волелюбних селян, яких замордували поміщики-кріпосники і які в XVI-XVII ст. побігли з Росії на південь, на Дон, там збудував і поступово перетворилися на служивий народ. Народ цей у XIX-XX ст., Забувши про минулі конфлікти з царями, став їх надійною опорою. Є й варіанти в подібній "історії козаків". Суть цих варіантів в тому, що замість втікачів волелюбних селян з'являються вільні душогуби-розбійники, які з часом обзаведуться дружинами, господарством, вгамуються і замість грабежів займуться охороною державних рубежів.
Разом з тим існує дещо інший погляд на походження козацтва виражений зокрема відомими істориками Татішевим, Полевим та іншими.
Козаки позбавлені своєї історії. Чому? "Виступи козаків (зокрема, відомі антіромановскіе виступу Степана Разіна й Омеляна Пугачова) показують їх певні претензії. Але коли існували "домагання", значить, існували й обгрунтування цих домагань - "права". Однак відомості XVI-XVII століть про козаків не всі відкриті і, ймовірно, частково знищені "2.
 "Питання про виникнення козацтва далеко не з'ясовано в історичній літературі. Грабянка, а за ним Рігельман виробляли козаків від хозар; Ян Потоцький бачив в козаках нащадків тих косогів, яких великий князь Мстислав Володимирович поселив в XI столітті в Чернігівщині. На думку Татіщева в Єгипті було місто Черказ (від нього і козаки згодом у росіян називалися черкасами), жителі якого переселилися на Кавказ і стали називатися косоги "Татіщев дійсно пише про наявність згадок у Геродота про Черкасах і що" рід князів їх, що прийшли з Єгипту , де був град Чіркас, або Ціркас ...".
Що прийшов рід, оселився на Кубані й був колись християнської віри. І далі: "... черкеси мова слов'янський мають, дуже несправедливо, але паче татарський з єгипетським змішаний, так що і татар без задоволеного мистецтва зрозуміти не можуть, але, мню, він черкас Малої Русі розуміє. Оні перш з кабардинська черкес у 14-му місці в князівстві Курськом, під владою татар зібравши безлічі сброда, слободи населили і промишляли крадіжками, і для багатьох на них скарг татарським губернатором на Дніпро переведені, і град Черкаси побудували. Потім, побачивши польське безпутною правління, всю Малу Русь в козаки перетворили, гетьмана або отомана обравши, все черкеси іменувалися. При царі Іоанн II-му, на Дон з князем Вешневецкім перешед, град Черкаській побудували ... 3 "
У цій заяві маса загадок. Однак початок козаків відзначено XIV століттям. Іншими словами козаків цілком можна пошукати в числі б'ються на Куликовому полі. На чиєму боці? Схоже, з рівним успіхом їх можна знайти по обидві сторони, оскільки Куликівська битва - це битва між двома піднімаються етносами - великоруським, які базуються на православ'ї, і литовським, впитавшим в себе багато католицькі істини. Козаки в XIV столітті представляли собою віротерпимої освіту, в їхніх рядах були і християни різного спрямування, і мусульмани, і язичники. Розкол у вірі пройшовся поки по християнських рядах.
"Відомий і такий факт, що Донські козаки в 1380 р. піднесли князеві Дмитру Донському напередодні Куликівської битви ікону Божої Матері. Ці та інші згадки вказують на те, що на Дону в цей час вже складалася громада людей, яка могла стати зерном Донського козацтва "
Як могли опинитися козаки на боці монголів? Наведемо довгу цитату з Єременко: "Козак - слово неросійське. Воно прийшло до нас від степових кочівників, які з незапам'ятних часів здійснювали набіги на землі східних слов'ян. Кінні лавини степовиків на шляху до багатих містах і селах землеробів нерідко натрапляли на такі ж летючі кінні загони вільних слов'ян, що виступають як захисники південних рубежів своїх земель. І закипали жаркі сутички ...
З часом степові кос-саки стали зав'язувати дружні знайомства зі схожими на них кінними витязя слов'ян, навіть родичатися з ними, також називаючи їх Коссак. За часів татаро-монгольської навали прикордонні загони Коссак-слов'ян не змогли втримати натиск завойовників ... Ханська Золота Орда протягом багатьох наступних років спеціально формувала такі ж летючі кінні загони з викрадених у полон російських і українських юнаків, називаючи їх козаками. Як правило, вирушаючи в черговий набіг на землі східних слов'ян, ординці пускали вперед себе козацькі загони, які першими гинули в боях проти своїх же братів. Так не могло тривати вічно. Перелом в настрої козаків-рабів стався під час Куликівської битви. Вони у вирішальний момент відмовилися бути авангардом в атаці на російські війська, відвернули в бік, а після поразки Мамая всім кошем перейшли на бік переможців. За угодою з Дмитром Донським, козаки так і залишилися бойовим табором на Дону, прийнявши на себе охорону південних кордонів слов'янської Русі ".
З точки зору чужорідність Золотої Орди такий погляд автора цитати на козаків-рабів цілком природний. Але згадаємо, що найкращі війська турків, складалися зі слов'ян, з дитинства взятих турками "на виховання" з метою поповнення кращої частини своєї армії. Схоже, що Золота Орда сповідувала той самий підхід при формуванні війська. Взагалі пора заявити, що слово "орда" в однаковій мірі відноситься до монголів, до козаків, і до русскім.4 За те, що його "закріпили" за татаро-монголами слід дякувати авторів шкільних та вузівських підручників з історії. Аналогічну процедуру вони пройшли зі словами "князь, цар", ввівши слово "хан" виключно для монголів та інших кочівників.
"Яке сильний вплив Сходу виявляється ... у вільних ордах донських та уральських козаків! Порівняйте з малоросійськими, де преімуществовалі Захід і Польща ".5
Л. Н. Гумільов виробляє запорізьких і слобідських козаків від хрещених половцев.6 Нізовскіе козаки за Гумильовим - предки бродників, які в свою чергу - нащадки православних хазар. Бродники стали союзниками монголів, коли ті з'явилися на Дону.7
 
Перші згадки про козаків в літописах.

"Додамо до опису справ Василя, що в його часи в Історії Російської вперше з'явилося ім'я козаків: так названі у літописах вільні молодці, що жили в Рязанської області, і що збіглися на допомогу проти Мустафи в 1444 році. Вони прийшли на лижах, з сулицями, з дубьем, і разом з мордва приєдналися до дружинам Василя ".8" Придоша на них (татар) мордва, на ротах, з сулицями і з рогатинами і з шаблями, а Козаки Рязанський також на трах, з іншого боку ".9
Ось кілька звісток, в яких ми знаходимо ім'я козаків: в 1492 р. ординські козаки грабували поблизу Алексіна, у 1494 р. пограбували послів Івана, що їхали з Криму; в 1497 р. пограбували послів його "Японча Салтан, кримського царя син з своїми Козаками "; Менглі-Гірей відшукав і повернув всі тоді пограбленное; в 1499 р. ординські азовські козаки грабували під Козельськом, і були прогнати" .10 Таким чином, козаки були ординські, азовські і, мабуть, кримські, раз підпорядковувалися синові кримського царя. Справді, "Махмет відповідав ... королеві, що напад у 1516 р. зроблено без його волі, кримськими козаками .... Набіг цей був жахливий ...". 11
Козаки східні (Донські) називалися ординськими, азовськими, західні (дніпровські) запорізькими, малоросійськими, литовськими. Від цього змішувалися дослідники, знаходили козаків там, де їх не було, і губилися в здогадах.
"Дніпровські козаки називалися іноді черкесами, або черкасами. Це назва походила, ймовірно, від міста Черкаси. Місто досі перебував за Дніпром, нижче Канева, бо заселення козаків, коли Польща стала приймати і охорониш, були спочатку по правий бік Дніпра. Недалеко від Черкасов, найдавнішого головного становища козацького, заснований був потім козаками Чигирин, колишній головним їх містом. Назва Черкаси могло статися .. це назва міста козацького змусило багатьох думати, ніби козаки були переселенці з Кавказу, і саме черкеси гірські ... Початок козацького дніпровського міста Черкас можна віднести до останніх 20 років XV століття, і Богдан, воєвода Черкаський, міг бути такий самий вождь козаків, яким був потім Дашкович. Розгляньте похід його до Очакова: це справжній козацький набіг, повторений Дашковичем в 1516 році! - На Дону, згодом, також побудований був вихідцями з Дніпра, козаками, що приєдналися до донських, місто Чекрасск, або Черкаській. Це ім'я здавалося для них дорогоцінне, як ім'я Москви російській, якого називали мосКовітом і москалем ".12
"Городоцька козаками називали вільних людей, що жили близько Касимова (Мещерського містечка, від чого відбувалося також назва Мещерських козаків), і далі близько Волги (звідси назва волзьких козаків)" (Польовий, т.3. С.684).
Рік 1496. "Тоя ж весни маія Прийди звістку до великого князя Івана Васильовича від казанського хана Махамета-Амін, що йде на нього шібанскій хан Мамука з потугою силою, а зраду лагодять казанський козаки Калімет, Ураков, Садирь, Агіш" (Татищев, т.6, с.86).
"В Азії донині ціла Орда Турецька називається козаками (киргиз-кайсакі). Татари і росіяни брали в XV столітті ім'я козака в сенсі бездомного, мандрівного молодця-воїна "(Польовий, т.3. С.663). Ці молодці були об'єднані в Орди!
Відомо, що донські козаки в XVII столітті жили на Дону, але от у Європі думали, що це землі Тартар. Донський козачий край входить в часи Василя Шуйського в межі держави Тартарія. На європейській карті 1562, часів Івана Грозного по правому березі Іртиша (або Обі) живуть cassac, тобто козаки, на Дону перебуває Тартарія, а по лівому березі Дону П'ятигорські черкаси, або, по суті, ті ж козаки (кубанські?, терські?).
Козаки і татари

Намагаючись "докопатися" до витоків козацького роду, ми неминуче натрапляємо на татар. Не те козаки походять від татар, не то козаки "пішли в татари". Перші згадки літописів про козаків пов'язані з татарськими козаками, які прив'язані до вживання слів, імен і назв з коренем "черк"; проживають на землях Тартар (або в Поле), точніше, живуть поза межами Московії та Київської області; спочатку не відчувають потягу до християнства, але з часом саме приналежність до православ'я стає для них необхідністю.
Рік 1492. "... Приходили татарове Ординський козаки, в головах приходив Темешем кличуть, а з ним 220 козаків ...". 13 При цьому козаки названі поганими, тобто вони не були християнами.
Рік 1493. "Того ж літа приходили татарове, Ординський козаки, виганяючи на Рязанський місця, і взяша три села, і рушили вони незабаром тому" .14
Рік 1494. "Жовтень Прийди з Волох Іван Андрійович Субота Плесчеева, а з Криму Костянтин Заболоцький; а йшли Полем, і грабували їх на Поле татарове, Ординський козаки" .15
Рік 1501. Липня в 11 день азовські козаки Угус-Черкас та Корабай пограбували на Поле на Полуозоровском переліску Великого князя послів князя Федора Ромодановського та Андрія Лапенко, і Андрій тамо і помер, і гостей багатьох пограбіща ".16
Історики задаються питанням: "Чому, як тільки монголи з'явилися поблизу Русі, їх відразу ж назвали татарами?"
Як-то треба ж пояснити чому в XVII-XVIII ст. татарами стали називати булгар, жителів Казанського царства, а козаками стали православні вільні люди на Дону, Дніпрі, Кубані і т.д. Якщо козаки - це слов'яни, які пішли в степу і служили татарам, то чому у них неросійські імена (Темеш, Калімет, Ураков, Садирь, Агіш, Угус-Черкас, Корабай). Втім, Василь Шемяка також має явно татарське прізвисько "Шемяка". Швидше за все, козаки - це субетнос великоруського етносу, який у процесі свого етногенезу увібрав людей самих різних етносів.
Козаки - невід'ємна частина спадщини татаро-монгольської епохи в історії Росії. Їх військова організація, порядок несення військової служби мають багато схожого з військовою машиною монголів. Військові статути козаків на чому побудовані на принципах "Великої Яси" Чингіз-хана і нарешті, козаки селилися в місцях, де розташовувалася Золота Орда.
 
Коли утворилася Донське козацтво?

"Нестача літописних джерел, як російських, так і закордон?? х, не дозволяє точно визначити час зародження Донського козацтва як самостійної вільної воєнізованої громади, що має свою організацію і свої особливості. Деякі автори знаходять відправні моменти історії Донського козацтва навіть в епоху амазонок. Але більшість схиляються до того, що процес формування козацтва на Дону проходив паралельно з процесом християнізації Київської Русі. Так, в 1265 р., тобто ще за часів панування на Русі татаро-монголів, була заснована так звана Сарайської християнська єпархія, яка охоплювала населення величезній території між Волгою і Дніпром, а значить і Подоння. Саме з берегів Дону в 1354 р. відбулося розділення на нову Рязанську єпархію (лівий берег) і колишню Сарайської (правий берег). І вже від 1360 є історичний документ - послання "до всіх християн, знаходиться в межах Черленаго Яру і по вартою біля Хопор і Дону".
Історик В.Н. Татіщев вважав, що Військо Донське утворилося в 1520 р., а данський історик І. Ф. Бикадоров - з 1520 по 1546 Саме в цей час козацтво переходить на осілий, постійний образ життєдіяльності, будуючи першу "Зимовище і юрти", т. е. поселення, в яких можна було перезимувати в "Дикому полі", як тоді називали глухі, малообжитих придонських степу. Природно, що землянки й курені з часом змінилися відгородженим поселеннями, тобто містечками, навколо яких стояв гострий частокіл, що стримує раптові набіги кочівників або розбійників. Пізніше такі місця стали називати "станицями", від слова "стан", стоянка.
Про перших козацьких містечках писав ногайська князь Юсуф в 1549 р. московському царю Івану Грозному в своїй скарзі на розбійні дії донських козаків на чолі з отаманом Сари-Азманом. Козаки в цей час практично не визнавали над собою нічиєї влади і билися з татарами з одного боку та турками з іншого. У 1552 р. в особі Єрмака та його дружини козаки брали участь у підкоренні Іваном Грозним Казанського царства, а пізніше і Сибірського.
"Першим офіційним письмовим джерелом, що дійшли до наших днів є грамота царя Івана Грозного від 3 січня 1570 про те, щоб отаман Михайло Черкашенін і Донські козаки слухали царського посла Новосильцева, що їде в Цар-Град через Дон та Азов, і" тим б ви нам послужили ..., а ми вам за вашу службу жаловать хочемо ". Саме цей царський документ вважається днем офіційного освіти війська Донського. З цього часу Донські козаки постійно взаємодіють з царською владою і православною церквою в Москві в справі захисту південних рубежів Русі як з єдинородний по мові, вірі та побуті "
До речі, про слово "отаман". Воно не завжди писалося через "а": "... всю Малу Русь в козаки перетворили, гетьмана або отомана обравши, все черкеси іменувалися ...". 17 Чи випадково збігу імені творця Оттоманської імперії і козацького чину:" ... Отоман той бисть вже султан у турків ..."? 18
 
"Домагання" і "права" козаків

Згадаймо фразу Грімберген про "домагання" козаків, що передбачають їх "права": "Виступи козаків (зокрема, відомі антіромановскіе виступу Степана Разіна й Омеляна Пугачова) показують їх певні претензії. Але коли існували" домагання ", значить, існували й обгрунтування цих домагань - "права". Однак відомості XVI-XVII століть про козаків не всі відкриті і, ймовірно, частково знищені ".19 Що б це значило?
Козаки із затятим постійністю з'являються у всіх найважливіші події в житті московського (і литовського!) Держави. Вони являють собою військову силу, здатну схиляти чашу терезів в ту або іншу сторону. Чого домагалися козаки?
Якщо судити за підручниками, козаки то ставали на бік пригнобленого селянства, що повстав проти гнобителів - бояр та поміщиків (до XIX ст.), То придушували повстання цього народу (в XIX-XXвв.). З точки зору теорії походження козаків з втекли за межі Московії "волелюбних селян", то така поведінка козаків цілком природно: поки голодні - б'ють ситих, а наситившись (за допомогою розумної політики царської влади) - самі б'ють голодних.
 
Висновок

Дореволюційна література по козацтву багата і різноманітна .. Публікувалося безліч офіційних документів: положення про козачих військах, розпорядження, звіти. У урядові акти включалися документи, що регламентували штатний склад козацьких частин, порядок проходження служби, просування по службових сходах і т. д. Випускалися всілякі положення і постанови по кожному козачого війська, що регламентували життя і службу в кожному конкретному випадку Видавалась та література довідкового характеру, що містила відомості з економіки, статистики, землеволодіння і землеробства, військовим капіталам, земського обкладенню того чи іншого війська. Випускалися положення, що регулювали громадські та земельні відносини в станицях.
Маса літератури присвячена історії, походженням козаків, їх життє-і битоопісанію, участі у військових кампаніях. Ці видання насичені відомостями краєзнавчого характеру. Так, матеріали з історії Кубанського козачого війська, що включають копії документів з архіву Головного штабу Кубанського і Терського військ, видані І. Дмитренко, склали чотири томи.
Багато публікації (як і в наші дні) сприяли міфологізації героїчного образу козака. У ряді робіт містилися описи подвигів козачих героїв, окремих історичних особистостей
Можна констатувати, що сучасне вивчення козацтва в чомусь за інерцією продовжує традицію, що склалася до революції. Дослідники звертають увагу на ту чи іншу історичну подію, того чи іншого історичного діяча. Роботи найчастіше присвячені якомусь одному війську. При цьому кількісно продовжували переважати (як і до 1917 р.) роботи з Донському козачого війська. Трохи пізніше дослідники звернули свої погляди на схід.
Загалом у з'являються роботах по козацтву великий акцент робиться на історичний опис 11 традиційних козацьких військ, що існували до жовтня 1917 р. Про сучасний стан дається швидше за короткий огляд, розділ або частина заключній голови (практично без посилань на що з'являються новітні роботи). Ще не дослідження, спеціально присвяченого сучасного відродження козацтва, яке детально розглядало б витоки, рушійні сили, динаміку зростання, потенціал козацтва. Координатори Консультативної ради з питань відродження російського козацтва так чи інакше спочатку тяжіли до Союзу козачих військ Росії. Їх робота давала уявлення скоріше про те, що розділяло альтернативні організації козаків. При цьому підкреслювалася важливість не тільки генетичного, а й "родового" козачого походження, що характерно для відносять себе до "білим" козакам.
 Список літератури
1. А. Заічкін И. Н. бруньках "Російська історія від Катерини великої до Олександра II"
2. "Історія Росії" Відповідальний редактор А. Н. Сахаров
3. Електронні ресурси Internet.