Хунну.

В історії широко відоме ім'я гунів. Назва зниклого народу асоціюється з войовничістю, жорстокістю і варварством. Гуни на чолі з Атілла робили спустошливі набіги на європейські країни, вони поклали початок великого переселення народів. Все це знайомі події європейської історії. Менш відомі азіатські племена гунів, що жили в Центральній Азії, в тому числі, на території Казахстану в останні століття до н. е.. - Перші століття н. е.. В історичній літературі вони відомі під ім'ям хунну або сюнну.

У джерелах збереглися відомості про взаємини хунну з кангюямі.

У 55 р. відбувся поділ могутнього гуннської держави на дві частини - південну і північну. У північно-західній Монголії поблизу озера Кыргыз Hyp володар північних гунів Чжічжі заснував свою резиденцію. Звідси він здійснював походи на сусідні племена усунено. По ворожих відносинах з Чжічжі знаходився Китай, особливо після того, як той наказав убити китайського чиновника і посла. Гостре суперництво відбувалося між ним і главою південних гунів. У цих умовах для Чжічжі виявилося своєчасним пропозицію володаря держави Кангюй, яке знаходилося на берегах Сирдар'ї, про союз і спільну боротьбу з державою усунено. Він запросив Чжічжі у свої східні володіння - в Таласська долину і надав йому право командувати кангюйской кавалерією. Крім того, віддав

Шани в дружини свою дочку, подарував кілька тисяч верблюдів, ослів, коней, Кангюйскій володар сподівався, що Чжічжі незабаром розіб'є армію усуне, захопить їх володіння в долині Або і Чу. Однак Чжічжі не зміг розгромити усунено. Назрівав конфлікт між ним і обдурив в своїх надіях кангюй-ськімі аристократами. Незабаром відбувся розрив. За словами літописців, шаньюй відмовився підкорятися звичаям кангюйцев, «у гніві вбив доньку канпойского князя, а також іменитих людей і кілька сотень простого народу, або ж кидав їх у річку Далай (Талас)». За цей Чжічжі був вигнаний зі ставки кангюйского володаря і пішов у верхів'я Талас, де став будувати собі місто.

Посилення Чжічжі і його тривалі набіги на усуне серйозно турбували Китайську імперію. Спроба нейтралізувати Чжічжі дипломатичним шляхом не увінчалася успіхом, і китайці почали готуватися до війни.

Незабаром китайське військо виступило в похід. Воно йшло двома шляхами. Три загону йшли південним шляхом через Кашгар, Фергани, перевали Чанач на Чаткальском хребті і Карабура на Таласської; три загони йшли північним шляхом - зі Східного Туркестану, мабуть, через перевал Бедель в Іссик-Кульська улоговину, де знаходилася ставка усуне Чігучен, потім в Чуйська долину і до Талас. Війська з'єдналися біля стін міста Чжічжі.

Незважаючи на героїчний опір гунів, китайці спалили зовнішню дерев'яну стіну, проломили земляний вал, увірвалися в місто, захопили цитадель. Чжічжі з наближеними був полонений разом з численною ріднею, синами, дружинами і іменитими князями в кількості 1518 чол. Всі вони були обезголовлені) 6.

Друга хвиля переселення хунну почалася в 93 р. н. е.. Вони рушили на захід, підкоряючи одні племена, тягнучи за собою інші, проникли на Сирдар'ю, в Пріаралье, Центральний і Західний Казахстан. У IV ст. н. е.. вони з'явилися в Європі.

На думку більшості дослідників, хунну були протюр-ками і з їх проникненням у Казахстан пов'язаний початок тюркіза-ції східно-іранських племен кангюев. З першої половини I тис. н. е.. змінюється антропологічний тип племен Семиріччя і Південного Казахстану, з'являються монголоїдні риси.

Господарство хунну. Головну роль в житті хунну відігравало скотарство, особливо конярство. Без коней кочове скотарство було неможливим, у військових походах коні не лише несли на собі дати, а й забезпечували їжею. Коні в масі своїй були невеликого зросту, кремезні, грубого м'язистого додавання, з короткою широкою мордою. Вони були витривалі, легко сходили на гірські кручі і долали водні перешкоди. «У сходженні на схили гір і спуску з них при вході в гірські річки та вихід з них коні серединного царства поступаються сюннус-ким», - писав китайський вельможа Чао Ко. Вівця була також універсальним твариною. Система господарства хунну може бути названа первісним, або екстенсивним скотарством. У них існувала осілість і землеробство. У джерелах повідомляється, що «в північних землях холоднеча рано наступає, і хоча незручно сіяти просо, але в землі гунів сіяли».

Полювання також грала в життя гунів велику роль. Про це повідомляють джерела: «Хлопчики можуть їздити верхи на овець, натягувати лук і стріляти птахів і мишей; трохи підрісши, вони стріляють лисиць і зайців, яких вживають в їжу ... За існуючими серед них звичаїв, у спокійний час слідують за худобою і попутно полюють на птахів і звірів, підтримуючи таким чином існування ».

Ремесла і торгівля. Про розвиток ремесел у хунну відомо зі знахідок виробів з металу, кістки і рогу, каменю, глини та дерева. Наявність у похованнях кераміки, глечиків, горщиків, кухлів, виготовлених вручну і на гончарному крузі, свідчить про досить високий рівень розвитку гончарного мистецтва. Поряд з предметами місцевого виробництва при розкопках поховань хунну зустрічаються речі іноземного походження. Частина їх потрапляла сюди в результаті торгівлі: шовкові тканини, китайські предмети розкоші з дерева, лаку, дзеркала, вироби з нефриту.

Суспільство хунну. У хуннском суспільстві були сильні риси патріархально-родових відносин. За відомостями джерел, хунну ділилися на 24 роду, на чолі яких стояли начальники поколінь (старші). Були рада старійшин і народні збори. Джерела повідомляють, що «у хунну був звичай три рази на рік збиратися в Лунца, де в першому, п'яте і дев'яте місяці, в день, під назвою« Сюй »приносили жертву духу неба ... на цих зборах начальники поколінь розмірковували про державні справи, бавилися кінської скачкою і бігом верблюдів ». Однак у надрах родового ладу вже визрівали риси нових суспільних відносин. В основі цього процесу лежало розвиток виробництва і виробничих відносин. Однією з причин стало розвиток обміну і торгівлі. Вироби з золота, дорогі іноземні товари, знайдені при розкопках, свідчать про зрослі потреби верхівки суспільства.

Джерела повідомляють про існування серед хунну приватно-сімейної. та особистої власності на худобу. Крім особистої власності на худобу в джерелах є вказівка на особисту власність на землю. «Кожен теж, - говориться в джерелах, - має виділену ділянку землі», які, як вважають деякі дослідники, безумовно, належать до індивідуальних хозяйствам17.

У хунну були раби, які формувалися з числа військовополонених і населення підвладних областей. Вони використовувались як домашня прислуга, як пастухів, ремісників і землеробів.

Письмові джерела повідомляють також про форму влади та в хуннском суспільстві. На чолі країни стояв шаньюй, який був необмеженим володарем, за ним ішли князі, що носили загальну назву темників. За свідченнями письмових джерел, вони були синами, братами або близькими родичами шаньюя. Всього темників було 24, і кожен з них

мав свою ділянку землі для кочовищ. У джерелах є згадка про податки, як засобі експлуатації низів.

Поява у хунну приватної власності на худобу і землю, складання примітивного бюрократичного апарату, введення податків як форми експлуатації, поширення писемності, знаменували собою їх перехід до нового етапу - класового суспільства і держави.