Додавання в XVII-XVIII ст. єдиного комплексу предметів матеріальної культури корінного і російського населення Середньої Сибіру
У першій половині XVII ст. більша частина території Середньої Сибіру (тобто, фактично, Пріенісейскій край) увійшла до складу Російської держави і тут з'явилося російське населення, чисельність якого швидко зростала. Як відомо, вже до кінця XVII ст. російське населення в Сибіру за чисельністю зрівнялася з корінням. Аналогічна ситуація, мабуть, мала місце і в Середній Сибіру в межах російських кордонів. На початку XVIII ст. до складу Російської держави увійшла залишилася територія півдня Середньої Сибіру і тут також з'явилося постійне російське населення, яке до кінця сторіччя було вже досить численним. У регіоні склалися цілі райони черезсмужне розселення російських людей і корінних жителів (Биконя, 1981, с. 110). Таким чином, протягом вказаного періоду явно повинні були мати місце обширні контакти в галузі матеріальної культури між російською та корінним населенням. Археологічні пам'ятки на конкретних речових матеріалах добре підтверджують дані припущення.
До теперішнього часу ми маємо у своєму розпорядженні матеріали розкопок досить великої кількості пам'яток як місцевого, так і минулого російського населення регіону. Вивчено ряд могильників (Черниця, Шишка, Високе, Бадалик, Чегерак, Чегерак I, Ортизи-Оба, Ліньов I, Чернової Лог, Абаканським Степ, Єнісей, Койбали, Койбали I, Бельтири, Новоселівська Гора, Попівка та інші), одиночних поховань ( Берізка, Солонці, Кіпріно, Означення, Іннокентьевскій, Курагин та інші) і поселення (Айканова Село), що належать корінним жителям і датуються XVII-XVIII ст. або близьким до цього часом, частина Покровського кладовища в Красноярську, частина Красноярського острогу, повністю двір Саянського острогу, тимчасове поселення у Саянського острогу і будівля на поселенні Дрокіна, що належать російській населенню XVII-XVIII ст. Сукупний речовий матеріал обчислюється тисячами примірників. На цій джерельної базі можна вирішити низку важливих питань розвитку матеріальної культури корінного і російського населення в зазначений період, у тому числі і взаємовпливів.
У ході розкопок поселенських пам'ятників корінних жителів цього часу виявлено поки що лише один тип жител - землянки. Пристрій цих жител принципово нічим не відрізняється від землянок, побудованих російськими людьми. Так вивчена П. В. Мандрика на Айканском селище (село відомого за даними письмових джерел другої половини XVII ст. Знатного кыргыза Айка) землянка (Мандрика, 1992) за своєю конструкцією аналогічна розкопаним Ю. С. Худякова споруд на пам'ятнику початку XVIII ст. Соян-СЕЕ (Худяков, 2000). Останні, ймовірно, споруджені російськими слуЖивими людьми для тимчасового проживання під час будівництва Саянського острогу.
Одними з характерних речей в пам'ятниках цього періоду є предмети озброєння. Порівняння їх показують, що який-небудь помітної різниці між предметами з пам'ятників корінного населення і російських поселень, в цілому, не простежується. Елементів захисного озброєння відомо небагато. Але навіть кілька різнотипних панцирних пластин, знайдених в шаманському похованні Ортизи-Оба (Худяков, Скобелев, 1984, с. 111) і в землянці Айканского селища (Скобелєв, Мандрика, 1999, с. 212), аналогічні таким же предметів зі складу культурного шару Саянського острогу (Скобелєв, 1999а, с. 196). Предметів наступального озброєння в ході розкопок отримано значно більше. Так майже всі типи залізних наконечників стріл з пам'ятників корінного населення, в тому числі і явно дорусского часу (вузькі невеликого розміру, кілька розширюються до вістря із слабко вираженими ребрами жорсткості по кінчику пера і з трикутним оформленням вістря; витягнуто-ромбічні; ланцетоподібні; зрізані вільчаті , лопаточковідние і ромбоподібні), знаходять свої повні аналогії в культурному шарі Саянського острогу (Скобелєв С. Г., 1999а, с. 197). Всі кістяні і рогами наконечники з поховання Курагин (Минусинская музей), Айканского селища і Саянського острогу абсолютно аналогічні один одному (на жаль, в інших пам'ятках корінних жителів кістяних і рогових наконечників стріл не виявлено). У пам'ятках місцевого і російського походження знайдено всього по одній рогової свістунке на стрілу бочонковідной форми з прямокутними отворами, але ці предмети наче вийшли з-під руки одного майстра (Скобелєв, Мандрика, 1999, с. 213; Скобелєв, 1999а, с. 197 ). Єдиний предмет з культурного шару Саянського острогу, який визначається як сагайдаки гак, майже не відрізняється від сагайдаки гаків з могильників Койбали I, Новоселівська Гора, Поповка. У виявлених в культурному шарі Саянського острогу рогових заготовках для деталей луків впевнено читаються обриси центральних, плечових накладок і клиновидних вкладишів луків, аналогічних виявленим в похованнях могильників Черниця (Скобелєв, 1999б, с. 177) і Високе, одиночного поховання Солонці. Залізний віслообушний провушні (коротколезвійний) сокиру і ножі великих розмірів з поховання Ортизи-Оба і Айканского селища мають свої прямі аналогії в культурному шарі Саянського острогу. Бічні обкладки єдиного складного ножа (або бритви), знайденого нами у похованні Ортизи-Оба, абсолютно аналогічні залізниці бічній обкладки якогось предмета (ймовірно, такого ж ножа) зі складу культурного шару Саянського острогу.
Численні предмети спорядження із заліза (рамчатие пряжки великого розміру і трапецієподібної прямокутної форми, тренчікі, кільця, калачевідние і скобчатие кресала, пробої і цвяхи різних розмірів) також однакові. Як правило, вони дуже прості (за винятком декількох екземплярів пряжок з фігурним оформленням одного боку рамки) і функціональні як у корінних жителів, так і у російських людей. Це ж можна сказати і про предмети кінської упряжі. Так розподільники ременів з кільцем в основі конструкції (трійники і четвернікі), сідельні пробої з упорами, скоби невеликого розміру, сбруйние накладки у вигляді пластини з округлим або загостреним розширенням на одному з кінців з поховань Ортизи-Оба, Черниця, Койбали I, Новоселівська Гора і Поповка аналогічні подібним предметів (або їх фрагментів) з площі Саянського острогу. Навіть такий характерний елемент сідельних пробоїв з ряду поховань корінних жителів дорусского і російського часу, як упор у вигляді стилізованого четирехлепесткового квітки, знаходить точну копію в культурному шарі Саянського острогу.
Майже всі предмети прикраси і приналежності одягу, знайдені нами в більшості пам'яток корінних жителів, мають повні аналогії у складі культурного шару російських поселенських пам'ятників і похованнях російської Покровського кладовища в Красноярську (Тарасов, 2000, с. 150). Це намисто різних кольорів зі скла, бісер блакитного кольору, скляні підвіски у вигляді намистин з упаяними бронзовими тяганиною, бронзові гудзики восьмерковідной і багатьох інших форм, бронзові кулясті бубонці та інше. Єдина знайдена нами срібна монета - «лусочки» XVII ст. з поховання могильника Висока супроводжує такий же єдиною «лусочки» з культурного шару Саянського острогу. Орнамент у вигляді вписаних між двома паралельними лініями трикутників відомий на фрагменті берестяної вироби з поховання Чегерак I (Митько, 1991, рис. 20) і на російській кераміці Саянського острогу.
Аналіз нечисленних поки знахідок фрагментів кераміки в пам'ятниках корінних жителів даного періоду дозволяє зробити висновок, що вони користувалися глиняним посудом як власного, так і російського виробництва. Тим часом, в культурному шарі Саянського острогу спостерігається аналогічна ситуація. Тут ми виявляємо судини за призначенням, формою, характером виготовлення та складу тесту як явно російського походження, так і подібні до того, що у похованнях корінних жителів ми звикли вважати місцевими виробами. У складі культурного шару вивченої частини Красноярського острогу кераміка російського виробництва складає переважну більшість знахідок, однак і тут є вироби місцевого походження (Ніколаєва, 1963, с. 120). Дерев'яна ложка з дитячого поховання могильника Черниця (Скобелєв, 1984, с. 165) аналогічна Подібні кістяні предмету з площі Саянського острогу.
