Зміст
Введеніе.Стр. 2
Глава I. Курс на незалежність. Стор. 3
§ 1.Конгресс встановлює міжнародні связі.Стр. 3
§ 2. «Соляної похід» і друга кампанія-співпраці. Стор. 9
Глава I. Повернення. Стор. 14
 § 1. Тюрми і голодування. Стор. 14
 § 2. Остання жертва на вівтар свободи. Стор. 17
Висновок. Стор.19
Список літератури.Стр. 21
Глава I Курс на незалежність.
 § 1 Конгрес встановлює міжнародні зв'язки.
Для політичної діяльності Ганді, як і для його попередників-видатних індійських мислителів, націоналістів Свамі Вівекананди, Локаманьі Тілак, Ауробіндо Гхош, - властиве прагнення до однієї і тієї ж утопічною мети: спочатку «духовно перевиховати всіх індійців», проникнути в їхні серця (робочого , селянина, поміщика і капіталіста), а вже потім «перебудовуються саму їх життя». Якщо в конкретних історичних ситуаціях у Ганді і простежується зв'язок національно-визвольної ідеї з політичною практикою і широкої демократичної організацією мас, то цей зв'язок часто має спонтанний і завжди позакласовий характер, укладена в неміцну, кон'юнктурну суспільну форму.
Роки часткової, тимчасової стабілізації капіталізму ознаменувалися змовою імперіалістичних країн-переможниць про спільне закабаленні Китаю і закріплення за Великобританією монопольного права на колоніальну експлуатацію Індії. У ці роки, що характеризувалися деяким спадом національно-визвольного руху, Ганді вирішив не заважати реформістам з свараджістской партії випробувати свої сили. За згодою Ганді свараджісти в ході виборчої кампанії до законодавчих органів країни виступали від імені ІНК. Утворився, таким чином, політичний блок з конгрессістов і свараджістов. На сесії Конгресу у м. Канпур, що відбулася в 1925 році, діяльність свараджістов була навіть визнана основною формою конгрессістской роботи. Однак, як і передбачав Ганді, свараджістскім шляхом, законодавчою діяльністю, не вдалося вирвати хоча б одну суттєву поступку в англійської колоніальної адміністрації. Невдачі свараджістов підірвали їх вплив у буржуазно-поміщицьких колах, на які вони опиралися, і на виборах 1926 свараджісти зазнали поразки.
Протягом п'яти років Ганді, як вважається, самоусунувся від безпосередньої політичної діяльності, він копітко налагоджував зв'язку з різними верствами населення. Махатма засновує Всеіндійська асоціацію ручного прядіння. Вона об'єднує десятки тисяч жителів міст і сіл по всій країні. Асоціація не тільки пропагує ручну гребінь, але й постачає прядильників-кустарів сировиною. Вона розгортає по всіх провінціях Індії сотні торгових центрів з продажу готової продукції. Вся робота асоціації, яку очолює сам Ганді, ведеться під антиколоніальні гаслами. У результаті через посилювалася конкуренції з національним індійським капіталом англійці несуть відчутні торгово-економічні збитки. Одночасно триває процес падіння авторитету колоніальної влади.
Внутрішньополітичне становище в Індії розвивалася не ізольовано від загальної міжнародної обстановки. Це добре розуміли лідери індійського визвольного руху і насамперед, зрозуміло, Махатма Ганді. Щоправда, він викликав індійцям, щоб вони не розраховували, що свобода раптом прийде до них десь ззовні: її необхідно домагатися їм самим. Тим не менше зовнішніх факторів він надавав належне значення. У 1925 році не без його участі на сесії ІНК в Канпур була прийнята спеціальна резолюція про створення під керівництвом Всеіндійському комітету Конгресу «іноземного департаменту», покликаного захищати інтереси індійців за кордоном, роз'яснювати позицію ІНК відносно британського панування а Індії
Ганді, однак, утримується від критики класових відносин всередині самого індійського суспільства, хоча, як і раніше, вважає, що в індійського народу є два вороги-зовнішній і внутрішній. У зв'язку з цим він зазначає: «Сьогодні ми не можемо боротися з двома ворогами. Давайте подолаємо одного, а тоді буде легко, якщо потрібно, побороти іншого ворога, вирощеного в нашій власній країні ».
Намагаючись пояснити лідерам лівого радикального крила ІНК, всім індійським патріотам, чому він в такий тяжкий для батьківщини час не приділяє належної уваги аграрного питання і рішенням його на користь тих, хто обробляє землю, Ганді відкрито говорить: «Я навмисно не писав багато хлібороба, тому що я знаю, що зараз ми нічого не можемо для них зробити. До тих пір, поки кермо влади не знаходяться в руках хліборобів ..., Поліпшення умов їх дуже важко, якщо не можливо ».
Ганді віддає першість загальнонародної боротьбі з першим ворогом-британським імперіалізмом. Дещо пізніше, 1 квітня 1928 року, з цього питання він напише Джавахарлалом Неру: «Я дотримуюся однієї думки з вами, що коли-небудь нам доведеться почати рух без багатих людей, без освічених класів, які формулюють громадську думку. Але цей час ще не настав ».
Як-то Ганді запитав, чи не варто замість пропаганди ручного прядіння проводити кампанію проти феодальної експлуатації в селі. Він відповів негативно. Така кампанія, на його думку, призвело б до того, що «в потрібний час народ по всій Індії не зміг би виступити в ім'я спільної справи у боротьбі за сварадж». Тобто вождь побоювався відштовхнути від руху поміщиків і мільйони дрібних земельних власників. Таким чином, Махатма висунув положення про черговість вирішення завдань національно-визвольного руху і боротьби народу за поліпшення своїх соціальних та економічних умов життя. Це положення грунтувалося на необхідності всенародного антіімперіалестіческого руху і говорило про інтуїтивному розумінні вождем прогресивної ролі буржуазного націоналізму поневоленої нації. Тактика цілком влаштовувала заможні класи Індії, які готові були взяти участь у визвольному русі і навіть очолити його, але революційне зусилля низів їх лякало більше, ніж утиски з боку колонізаторів.
До кінця 1927 внутрішньополітична обстановка в Індії загострилася. Зовнішнім поштовхом цьому стало призначення англійським парламентом комісії на чолі з сером Джоном Саймоном, якій доручалося виробити проект нового закону про управління Індією і вирішити питання в цілому: чи варто розширювати повноваження представницьких установ у країні. Загальне обурення викликало те, що до комісії не був включений жоден індієць. До неї увійшли сім англійців, що представляли консервативну, ліберальну і лейбористську партії. Колонізатори, направляючи комісію Саймона, розраховували створити видимість того, що їм небайдужа участь індійського народу, і постаратися послабити поновилися масові англійські виступу. Ще до офіційного оголошення англійського парламенту про створення комісії Саймона новий віце-кароль Індії, один з лідерів англійських торі лорд Ірвін (Е. Ф. Галіфакс) запросив до себе на аудієнцію індійських політичних діячів на чолі з Ганді. Звернувшись до Ганді, він повідомив про рішення англійського парламенту. З підкресленою байдужістю Махатма запитав у віце-короля: «І це все ?...» Почувши від розлюченого Ірвіна холодне« так », Ганді не виявив інтересу до продовження розмови і залишив палац.
Ганді пильно спостерігав за діяльністю Неру, і йому не подобалося все з того, що той пропонував. Вождь розходився з ним у постановці черговості завдань, втермінологіі, яка, як здавалося йому, у Неру занадто європеїзована та академічно. Проте відкрито, на засіданнях ІНК, Ганді не виступив з критикою Неру ні по одному з пропозицій. За змістом більшість з них не викликало принципових заперечень у Махатми, якщо не брати до уваги пропозиції Дж. Неру про приєднання ІНК до антиімперіалістичної лізі. Ця пропозиція не знайшла підтримки ні з боку Ганді, ні з боку помірних конгрессістов і не було прийнято. Різний за своїм класового складу Конгрес політично і психологічно не готовий був до організаційного об'єднання антиімперіалістичної лігою. Разом з тим Махатма Ганді гаряче схвалював резолюції, що відбивали зовнішньополітичну лінію ІНК. Одна з них містила протест проти використання Англією індійських військ в Китаї, Месопотамії і Персії. Мадрасського сесія ІНК прінчла спеціальну резолюцію, що викривали загарбницькі плани Англії. У ній вказується, що англійський уряд здійснює інтенсивну підготовку для розв'язання нових колоніальних воєн проти сусідніх з Індією країн. Далі в резолюції говорилося, що в індійського народу немає спірних питань зі своїми сусідами і він бажає жити з ними в світі. Конгрес зажадав від Англії покласти край своїм військовим приготувань.
Дж. Неру був готовий торжествувати перемогу: Мадрасського сесія прийняла запропоновану ним резолюцію про надання Індії повної незалежності. Делегати сесії, піддавшись енергійному напору Неру, проголосували за неї майже одноголосно. Нарешті у ІНК була ясна програма діяльності. Однак незабаром від резолюції і його прихильники з лівого крила ІНК з прикрістю виявили, що перемога була вдаваною: більшість поміркованих розуміли цю резолюцію і тлумачили термін «повна незалежність» кА вимога надання Індії самоврядування в рамках Британської імперії. Таким чином, резолюція про незалежність хоча й не скасовувалася, але фактично зводилася па немає. З приводу резолюції про незалежність, прийнятих Конгресом щорічно, Махатма Ганді з гіркою іронією писав у «Янг Індія»: «Конгрес лише ставить себе в смішне положення, беручи з року в рік резолюцію такого характеру, коли він знає, що не здатна їх здійснити» .
Ганді був явно розчарований підсумками роботи сесії. Перш за все його турбували виявившись на сесії відсутність єдності серед делегатів і передчасні, за його оцінкою, спроби зрушити Конгрес вліво. У чому він вбачав небезпеку розколу партії в переддень нового піднесення національно-визвольного руху в країні. Багато в чому за що створилася обстановку в Конгресі Ганді вініл Дж. Неру, який, немов якийсь генератор радикальних ідей, переполошив ліниво мислячих і обережних фінансових «донорів» ІНК з числа заможних класів. Їм не подобався революційний запал молодих керівників Конгресу, і вони апелювали до ідейного вождя руху, скаржачись і вимагаючи приборкати «гарячого коня».
Тепер в інтересах збереження «класової єдності» в Конгресі вождь вирішує «осадити» Дж. Неру. Справа дійшла до обміну незвичними для їхніх добрих відносин різкості. Неру вважає за краще відступити, щоб не допустити розриву з учителем. Але керівництво ІНК відхилив прохання Неру про відставку. Йому було заявлено, що він може продовжувати свою діяльність в Лізі, не вступаючи в протиріччя з політикою Конгресу і не порушуючи її основного принципу-ненасильства.
Ніхто не може достеменно стверджувати, які думки і почуття керували Ганді в його непростих відносинах з Дж. Неру. Безперечно одне: ці два великих подвижника індійської свободи мали потребу один в одному, їх породила епоха, історична необхідність. Різні за характером і за своїми поглядами на призначення людини та її щастя, обидва вони цілком присвятили себе служінню своєму народові і готові були віддати життя за свободу Індії. Вони нескінченно вірили в політичне безкорисливість один одного, і ця віра освячувала їх дружбу і тісну співпрацю. Будь Дж.Неру слухняним учнем Ганді, сліпо повторюють слова вчителя і не мали своєї думки, Індія не знайшла б ще одного видатного лідера, який привніс в національно-визвольний рух країни неповторний колорит свого оригінального розуму і великого серця.
Після Мадрасського сесії в країні одночасно почалося проведення двох політичних компаній. Ці кампанії відповідали розстановки внутрішньополітичних сил у ІНК. Ліве крило Конгресу на чолі з Дж.Неру і С. Ч. Босом, спираючись на підтримку демократичних організацій робітників, селян і студентів, повело серед населення широку пропагандистську кампанію за надання Індії повної незалежності, за вихід її зі складу імперії. У той же час старший Неру активно зайнявся роботою щодо скликання міжпартійної конференції, яка повинна була виробити основні принципи майбутньої конституції Індії.
Джавахарлалом Неру, що був генеральним секретарем ІНК, довелося брати участь в обох кампаніях, хоча він відкрито заявляв про марність розробки «паперової конституції», коли справжня задача полягала в завоюванні влади. І в цьому його підхід до проблеми збігався з позицією Махатми Ганді. У конституційному комітеті, який очолював Мотілал Неру, Дж.Неру вніс пропозицію про те, щоб майбутня конституція проголосила країну демократичною республікою. Однак його пропозиція викликала лише роздратування помірних і призвело до сварки з батьком.
Ганді не бере ніякої участі в роботі міжпартійної конференції, вважаючи її марною справою. Обговорення багатослівних доповідей про майбутньої незалежності, прийняття резолюції нітрохи не залучали Ганді-він вважав за краще прямі дії. Головне-утримати маси від застосування насильства. Ідеал Махатми Ганді_ отримання Індією незалежності «на основі встановлення джентльменського взаєморозуміння з Англією». Невпинно повторюючи ці слова, він усвідомлював, як далекий від безрадісної політичної дійсності. Для отримання Індією свободи потрібно, щоб «Англія здійснювали не імперіалістичний зарозуміле маневрування, спрямоване на завоювання світового панування, - з гіркотою констатує він, - а щиро прагнула б служити загальним інтересам людства». Лондон не бажав ні в чому поступатися своєю прерогативою одноосібно визначати принципи державного устрою Індії. Конституційні реформісти в Індії були жорстоко ображені.
Революційні настрої в народі наростали. Економічна боротьба робочих все більше перепліталися з їх політичними вимогами, з національно-визвольним рухом проти колонізаторів. До керівництва робочими організаціями все частіше стали приходити ліві конгрессісти, прогресивна молодь, комуністи. Комуністи очолили профспілка текстильників в Бомбеї-«Гірне камгар», що послужив початком утворення прогресивного крила Всеіндійському конгресу профспілок
Після масового локауту на фабриках Бомбея почався загальний страйк текстильників, яка тривала з квітня по жовтень 1928 року. Піднімалося на боротьбу за свої життєві права і індійське селянство, яке становило 80% населення країни. Давав про себе знати аграрну кризу-криза збуту сільськогосподарської продукції. Колонізатори вирішують подолати кризу за рахунок індійських селян-орендарів, різко підвищивши земельний податок.
Ганді виступає з протестом. Він закликає землеробів округу Бардола почати сатьяграху, відмовитися від сплати непомірно високих податків. Настав момент для відновлення масових виступів проти уряду при широкій опорі на селянство. Мирне повстання землеробів вражає своєю організованістю. Волею до перемоги. Загальне керівництво сатьяграхи бере на себе Ганді. Він щодня публікує настановні статті в «Янг Індія», дає інтерв'ю, виступає на мітингах.
Податківці відбирають худобу, зганяють селян з земель, конфіскують на корені урожай, забирають за борги домашнє майно і жалюгідні споруди. Обуренню селян немає межі, але, слідуючи закликам Ганді, вони зустрічають дії влади з мовчазною гідністю. Вони не беруться за батоги і вила-традиційну зброю селян. Зовні не діємо, внутрішньо вони готові прийняти смерть, але не поступатися колонізаторам.
На підтримку бардолійскіх землеробів з ініціативи Ганді Конгрес 12 червня 1928р. Проводить «день Бардола». Мітинги і демонстрації солідарності з селянами Бардола загрожують перерости в загальнонаціональний сатьяграху. У цих умовах уряд вважає за краще піти на поступки: рішення про підвищення земельного податку скасовується. З успіхом сатьяграхи в Бардола гандизм остаточно стає офіційною ідеологією Конгресу.
Розмови про те, що Ганді назавжди покинув політику, виявилися безпідставними. Він не переставав шукати гармонії великої політики з почуттями простої людини, раціонального розуму з відсталими селянськими поглядами. В очах рядовий маси конгрессістов він залишався уособленням живий і трепетною правди, совістю партії.
Закінчувався 1928 рік. Він був насиченийконфліктами в промисловості, страйками робітників, хвилюваннями селян, студентськими виступами. Для Ганді ж вирішальним у боротьбі була не сама мета, а шлях до неї. Для нього підняти моральний дух індійців і зробити подвиг самопожертви звичайною нормою поведінки простої людини-значить перемогти. Досягнення людиною внутрішньої свободи він розглядає як гарантію завоювання свободи всієї нації. Зруйнувати рабську психологію підпорядкування злу-ти будеш вільний. Хай зробить це більшість індійців-Індія стане вільною країною. Так мислив Ганді.
На калькуттської сесії ІНК після спекотних сутичок між делегатами двох угруповань Ганді запропонував компромісне рішення, яке задовольнило всіх і примирило батька і сина Неру: доповідь Мотілла Неру про конституцію схвалювався, однак при цьому висунув умову, що якщо до кінця 1929 англійський уряд не надасть Індії статусу домініону, Конгрес поставить собі за мету досягнення повної незалежності і почне Всеіндійська кампанію громадянської-співпраці. Це був важливий ультиматум Лондону
Калькуттського сесія Конгресу з ініціативи Дж.Неру та за підтримки Махатми Ганді прийняла ряд важливих рішень і з міжнародних питань.
Сесія Конгресу уповноважила Робочий комітет ІНК встановити контакти з представниками інших азіатських народів і зробити кроки до скликання першого Паназіатськіх конференції в Індії. Учасники калькуттської сесії направили найтепліші вітання народів Єгипту, Сирії, Палестини та Іраку, висловили свою солідарність з визвольним рухом у цих країнах проти західних імперіалістичних держав. У спеціальній резолюції, прийнятої ІНК в Калькутті, знову засуджувалися військові приготування Англії для ведення колоніальних війн в Азії. У резолюції підтверджувалася позиція Конгресу з цього питання, розроблена на попередній сесії в Мадрасі, і проголошувалося, що «уряд Індії ні в якій мірі не представляє народ Індії» і що індійці «не дозволять Англії використовувати себе у здійсненні нею подальших імперіалістичних планів».
Обстановка в Індії для англійців затьмарювалися день у день. Ганді був правий: у такій величезній країні ізолювати і покарати десятки мільйонів людей. Чи не хотіли жити по-старому, закрити рот всім незадоволеним було неможливо.
Підходив до кінця ще один рік, минав термін ультиматуму конгрессістского англійської уряду. Усі дороги вели тепер до чергової сесії ІНК в г.Лахоре, яка повинна була взяти курс на завоювання незалежності через ненасильницький повстання проти колонізаторів. Провінційні комітети Конгресу готувалися до перевиборів голови партії. Майже всі вони висловилися за обрання Махатми Ганді. Напередодні рішучих сутичок з урядом конгрессісти хотіли бачити Ганді не тільки фактичним вождем визвольного руху, а й юридичним главою ІНК. Проте на засіданні Всеіндійському комітету Конгресу в м. Лакхнау Махатма Ганді несподівано для всіх відмовився прийняти посаду голови ІНК. Запропонувавши обрати замість нього сорокарічного Джавахарлала Неру.
У самий переддень лахорской сесії ІНК Ганді разом з лідерами правих консервативних партій, зустрівшись з лордом Ірвіном, зробив останню спробу знайти якусь основу для угоди з урядом. Зустріч, однак, ні до чого не призвела. Віце-король та індійські лідери говорили як ніби на різних мовах і не розуміли один одного. Для Махатми Ганді це означало, що всі засоби для того, щоб прийти до чесної угоди, були вичерпані. Совість у нього була чиста. Тепер залишалося одне-відкрита всенародна боротьба. Конгрес, очолюваний таким рішучим лідером, як Джавахарлал Неру, був готовий до боротьби. Ганді треба вдихнути душу у народний рух.
Готували другу кампанія-співпраці в Індії ...
§ 2 «Соляної похід» і друга кампанія-співпраці.
Незважаючи на поразку першої кампанії громадянської непокори, обстановка в Індії за ці роки багато в чому змінилися. Головне-змінилася психологія людей: зник рабський страх перед колонізаторами, перед силою їхньої влади й усім репресивним апаратом придушення. Натомість плазування схиляння перед білим паном у народу прокинулося почуття національної гордості. У країні швидко наростав революційний потенціал національно-визвольних сил. Загострення соціальні конфлікти в країні, особливо в індійській дереві, стали причиною напливу до Конгресу збудженої маси хліборобів, що за всієї організаційної аморфності надавало Конгресу справжню силу. Влилися в Конгрес свіжа, головним чином селянська кров змістила його політичну ось вліво, у бік боротьби за інтереси народу. На грізному тлі соціальних потрясінь і революційного бродіння в народі ще яскравіше висвічувався образ Махатми Ганді.
Обстановка вимагала внести до кампанії-співпраці організаційне початок, повідомити їй перший поштовх. Таким поштовхом стало рішення Конгресу оголосити 26 січня Днем незалежності Індії.
Англійська монополія на виробництво і продаж деяких життєво необхідних продуктів, у тому числі солі, боляче зачіпала інтереси всього населення країни, особливо її найбідніших верств. І ось Ганді осіняє думка почати сатьяграху з демонстративного і повсюдного порушення закону про соляної монополії. Він оголошує про свій намір особисто очолити загін сатьяграхи і повести його з обителі на річці Сабарматі в Данді, до узбережжя, де випарувати з морської води символічну дрібку солі.
Зі злою іронією спочатку поставилася до наміру Ганді та інша особа-віце-король. В уряді кепкували з приводу того, що гандійское рух переживає етап дитячих забав.
Ганді, однак, був досить серйозний, оскільки він знав, на що йшов. Сама демонстрація всенародної непокори, прямі і конкретні дії були покликані дисциплінувати рух за незалежність. Для Ганді дуже важливо було на власному досвіді переконати народ у тому, що його організоване непокору навіть у найменшому вже паралізує влади, виявляє нездатність уряду виконувати несправедливі закони силою примусу людей.
Соляна сатьяграха з усією очевидністю замишлялася Ганді ще й як школа ненасильницького руху і пропагандистська акція, як перевірка сил протистоять один одному сторін і як пробне, розвідувальне бій гандійского авнгарда. Адже далі планувалося розширити кампанію. Її метою ставилося паралізувати всю державну машину і торговельно-економічну діяльність колонізаторів. Програма передбачала несплату податків, бойкот судів і державних установ, пароплавних і страхових компаній, торгових фірм і т.д.
30 січня 1930р., Несподівано для всіх, у тому числі і для керівників Конгресу, він публікує в «Янг Індія» звернення до віце-короля, в якому заявляє, що готовий відкласти сатьяграху, якщо уряд задовольнить вимоги з 11 пунктів, зокрема скоротить земельний податок, ліквідує монополію на сіль, зменшить витрати на військову та цивільну адміністрацію, звільнить з в'язниць всіх політичних ув'язнених і здійснить ряд інших вимог.
Ганді був упевнений в тому, що уряд ні за що не піде на поступки. Воно покаже свою зневагу до народу і тим самим дає індійським масам ще більше моральне право виступити проти нього всім світом і з чистою совістю.
6 квітня, у перший день національної тижня, який щорічно відзначалася індійськими патріотами в пам'ять подій 1919-перший сатьяграхи, Ганді при величезному скупченні народу здійснив церемоніал випарювання солі на березі моря. Це був сигнал до початку нової сатьяграхи. Немов по команді мільйони людей по всій Індії почали видобувати сіль кустарним способом. Громадянська непокора швидко поширювалося на інші області. Воно сковувало всю діяльність колоніальної адміністрації. Торгівля англійськими товарами була повністю паралізована, іноземні фірми та банки не працювали.
Віце-король підписав низку декретів, що наділяють виконавчі органи надзвичайними повноваженнями. Почалися арешти повальні конгессістов, розгони та побиття мирних демонстрантів, вулиці міста патрулювали військами і нарядами поліції. Груба сила уряду вступила в сутичку з мирною волею повсталого народу.
Протягом квітня-травня 1930 влада заарештувала понад 60 тис. конгрессістов. З арештом Ганді влади зволікали. Кампанія тривала і наростала. Натомість заарештованих лідерів рух народжувало десятки і сотні нових конгрессістскіх «диктаторів», відважних і мужніх ватажків мас.
Після сумнівів і коливань, викликаних побоюванням посилити і без того складну обстановку в країні, віце-король все ж таки зважився на арешт Ганді. Тим більше, що на застосуванні цього заходу наполягав Лондон. У ніч на 5 травня 1930 Наряд озброєної поліції в складі 30 чол. Оточив хатину, де знаходився Ганді. Комісар поліції, освітивши ліхтарем обличчя безтурботно спав Бапу, підняв його з ліжка. Усміхнувшись, Ганді попросив час на збори. Із завидною незворушністю він привів себе в порядок, не поспішаючи зібрав у мішок свої убогі пожитки і під мелодію популярного індійського гімну, який він попросив виконати переляканих мешканців села, пройшов під конвоєм до чекала його арештантській машині - «чорної Марії», як її називали в Індії.
Арешт Ганді спричинив хвилю народного обурення. Розпочався Всеіндійська хартал-загальний страйк. Застрайкували робочі текстильних і джутових фабрик, залізничники, металісти, закрили свої крамниці дрібні торговці, не функціонували пошта і телеграф, не працювали установи, припинилися заняття в навчальних закладах. У правлячих колах Англії Ганді таврували як запеклого екстреміста і революціонера. Імперські ідеологи в Лондоні видавали роботи, в яких Ганді характеризувався як проповідь ненасильства представлялася в англійській пресі всього лише ідеологічною завісою, обманним маневром.
25 січня 1931 Ірвін видав указ про звільнення з в'язниці Ганді і ще тридцяти членів Робочого комітету ІНК. Одночасно скасовувався раніше накладена заборона на конгрессітскіе організації. Йдучи на цей крок «доброї волі», лейбористський уряд Макдональда і віце-король розраховували використовувати на користь англійської політики а Індії авторитет Ганді, його схильність до пошуку взаємоприйнятних компромісів, повсякчасну готовність до переговорів, безмежну віру індійського вождя в чесність своїх політичних опонентів. < br /> 17 лютого 1931 Почалися переговори між Ганді і лордом Ірвіном. Перший представляв на них незалежну духом Індію, друге-імперіалістичну Англію. Дві країни, два представники. У Ганді не було ні злості, ні підлесливості перед одним із «сильних світу цього». Ганді вважає вкрай небезпечним в «образі Англії» бачити виключно ворога. Такий підхід, на його переконання, не сприяв би ослаблення напруженості в поведінці політичних опонентів, зробив би неможливим ухвалення компромісних, перехідних або східчастих рішень, яких не уникнути в міжнародних справах. Для Ганді було дуже важливо не допустити, щоб прагнення до незалежності Індії перетворилося в сліпу ненависть до англійського народу. У спілкуванні між народами не повинно бути місця гніву і національної нетерпимості.
Ірвін поставив мету будь-що-будь домогтися від Ганді згоди на участь Конгресу в другому раунді «конференції круглого столу» в Лондоні. Індійський вождь опинився в скрутному становищі: не хто інший, як він сам разом з Дж.Неру в обстановці підйому національно-визвольного руху в Індії наполіг на бойкот першого раунду цій конференції. Положення Ганді ускладнювалося ще й тим, що місяцем раніше, до початку переговорів з Ірвіном, Робочий комітет Конгресу знову підтвердив своє негативне ставлення до лондонської конференції Щоденні багатогодинні переговори проходили важко. Ні та, ні інша сторона не хотіли поступатися, але прагнули до взаємоприйнятного рішення. Ірвін-з тієї причини, що колоніальним засадам в Індії, Ганді-з-за того, що відчував початок спаду кампанії громадянської непокори і спостерігав втома мас.
Згнітивши серце, ризикуючи викликати роздратування Лондона, Ірвін пішов на деякі поступки Ганді. Однак всі очікували від Бапу якийсь «вирішальної перемоги» над Ірвіном.
І ось 4 березня 1931 Було, нарешті, офіційно підписано угоду сторін, яке стало відомо в історії як «пакт Ганді-Ірвін». Розчаруванню не було меж: ніякої, здавалося, перемоги не відбулося. Дехто заговорив про капітуляцію Ганді.
 У чому ж суть пакту? Головне, чого добився Ірвін, це скасування бойкоту колоніальної адміністрації Конгрессістам дозволялося, однак, вести також мирне пікетування та демонстрації. Оголошує загальну амністія політичних в'язнів. Скасовувалася монополія на сіль. Конгрес визнавався офіційною політичною партією. Що стосується питання про участь представників ІНК у роботі «конференції круглого столу», то він підлягав додаткового обговорення. Але з усього було видно, що Ганді був схильний прийняти запрошення Конгресу.
Проте, на відміну від деяких своїх прихильників, Ганді був все ж політичного сповнений оптимізму. Протягом трьох тижнів переговорів він, незважаючи на вкрай зусилля Ірвіна, залишив за собою і Конгресом право в будь-який момент відновити кампанію-співпраці. Згідно з пактом кампанія переривалася лише на час. Свого з Ірвіном він розглядав тільки як вимушене і тимчасове врегулювання. Переговори з англійським урядом давали той політичний виграш Індії, що, підписуючи угоду з Ганді, колоніальні влади тим самим визнавали визвольний рух дефакто.
Загалом, як би не була незадоволена частина конгрессістов, якою б гострою не була критика «пакту Ганді-Ірвін», колосальна, розгалужена по всій країні організація Конгресу з разючою дисциплінованістю виконала нову установку свого вождя: буря вщухла так само раптово, як іначалась. Ніхто з конгрессістов по-справжньому твердо не зважився протистояти Бапу.
Чергова сесія Конгресу відбулася 31 березня 1931р. У м. Карачі. Вона стала ще більшою мірою, ніж попередні сесії, особистим тріумфом Ганді.
Всупереч всім очікуванням, Делійський пакт був схвалений переважною більшістю голосів.
У Карачі за безпосередньої участі Махатми була вперше прийнята резолюція про економічну політику Конгресу. Делегати сесії висловлювалися в ній за націоналізацію основних галузей промисловості і за ряд інших заходів, спрямованих на те, щоб полегшити долю експлуатувати і дещо обмежити доходи імущих класів.
Наприкінці серпня 1931 Махатма відпливає на пароплаві «Мултан», з метою наполягти на конференції в Лондоні надання Індії повної незалежності.
Європа зустріла Ганді захоплено, з жадібним інтересом до безстрашному «непротивленці», сміливо кинув зухвалий виклик англійській короні.
Внутрішньополітична обстановка в Англії складалася несприятливо для обговорення «індійського питання», роздумував Ганді. Через скорочення заробітної плати та погіршення постачання збунтувалися військові моряки Атлантичного флоту Великобританії, страйкували докери, шахтарі, хвилювалися безробітні текстильники Ланкашира. Центральний банк оголосив, що країна вже витратила всі надані їй іноземні кредити і позики. Уряд ліквідував золото стандарт фунта стерлінгів і різко девальвувало його, завдавши тим самим непоправної шкоди прив'язаною до фунта індійської грошової одиниці - рупії.
У цих умовах «конференція круглого столу» ставала не більше ніж політичним фарсом, і Ганді добре усвідомлював це. Все ж таки йому здавалося важливим використовувати трибуну конференції і своє перебування в Англії для роз'яснень позиції Індійського національного конгресу. Перш ніж розпочати нову кампанію громадянської непокори, треба було пройти цю стадію розвитку руху за незалежність Індії. Індійцям належало на власному політичному досвіді переконатися, що свободи у метрополії Індія не випросить і за свободу треба боротися - вона потребує жертв. До того ж для Ганді відкривалася можливість в умовах жорсткої кризи, що охопила Англію, показати, що експлуатація індійського народу не принесла англійської народу благополуччя?? я. Чи не краще буде добровільне і ефективну співпрацю двох вільних націй?
«Конференція круглого столу» урочисто відкрилася в великому залі Сент-Джеймского палацу. Чи не соромлячись такої високої аудиторії, Ганді виступав розмірено і спокійно, майстерно володіючи як інтонацією і фразеологічної формою мови, так і переконливою, що розмірно поточної логікою своїх суджень. І все ж він не був схожий на професійного оратора, впивається красивими і спритно підібраними вигуками, хльосткими висловлюваннями та афоризмами. Його мова не була красивою-вона підкорювала людей духовністю і спокійною силою, з'єднанням слова з переконаністю. «Індія аж до цього часу утримується мечем, _ говорить він.
Я не сумніваюся в здатності Великобританії і далі утримувати Індію в підпорядкуванні за допомогою меча. Проте задумайтеся, що краще - поневолена, але повстала Індія чи Індія як шановний партнера Великої Британії, яка готова розділити з нею негаразди і, згуртувавшись, зустріти загальну біду? Така Індія, якщо буде потрібно, за своїм вільним волевиявленням зможе вести з Англією спільну боротьбу не за експлуатацію якої-небудь з нації або будь-яких людей, а, як це і повинно бути, - за благополуччя всього людства ».
Заява Ганді про те, що Індія завоює незалежність ще за його життя, незалежно від того, чи захоче цього Англія чи ні, викликала справжній переполох серед членів парламенту. Його звинуватили в «легковажному», «незавершеному» підході до складної проблеми, яка «навряд чи буде вирішена до кінця століття».
В основі крайнощів політичних суджень Ганді, як судили деякі державні діячі в Лондоні, був нібито його релігійний фанатизм. Ганді, не бажаючи годинами просиджувати на «конференції круглого столу» і вислуховувати безглузді, тріскучі мови, що приводять його в зневіру, їде на три дні в Ланкашир для того, щоб зустрітися з безробітними текстильників. Ганді пояснює робітникам, що не міг не закликати своїх співвітчизників бойкотувати англійські товари в Індії, бо дискримінаційна політика англійського уряду є причиною розорення його країни, причиною голоду і смерті мільйонів індійців. Він співчуває англійським робітникам, розуміє їх страждання, але поки не може скасувати бойкоту їх продукції в Індії. Він закликає і робітників, і промисловців Ланкашира вплинути на свій уряд, щоб воно відмовилося від колоніальної політики щодо Індії і надав їй незалежність. Вільна Індія буде набагато кращим торговим партнером Англії, ніж вона є зараз. Махатма із задоволенням відвідує робочі сім'ї, розмовляє і з підприємцями. Знайомлячись з текстильними фабриками Ланкашира, він вражений їх допотопним обладнанням, навіть більш застарілим, ніж в Індії. У цьому він бачить причину неконкурентоспроможності англійських текстильних товарів на світовому ринку і бажання підприємців, не оновлюючи основний капітал, мати більший прибуток.
7 жовтня 1931, за день до того, як безрезультатно закінчила свою роботу «конференція кру