Він жив, всім серцем своїм прагнучи «служити батьківщині словом правди й істини», шукати лише «правди в житті», даючи всякої картині, кажучи його словами, «висвітлення підмет і толк по розуму і совісті». Кожен його твір - це художньо розгорнутий факт життя, це художня мелодія, що виникає на основі реальних подій і як би незримо тим більш, що пов'язує ці події з минулим і звертаються до роздумів про прийдешнє.
«Кращий час не позаду нас. Це вірно і прийняття гідно »- так на схилі років писав Н. С. Лесков. У ті роки, коли про Лесковская творах чимало сперечалися його сучасники, Лев Толстой прозорливо зауважив: «Лєсков - письменник майбутнього, і його життя в літературі глибоко повчальна». Доля письменника драматична, життя, небагата великими подіями, сповнена напружених ідейних шукань. Одухотворений великою любов'ю до свого народу, він прагнув кажучи словами Горького, «підбадьорити, надихнути Русь».
Багате, різноманітне творчість Лєскова, хоч і не позбавлена суперечностей, разом з тим відрізняється дивовижною художньої та естетичної цілісністю. Твори письменника об'єднують пафос високої моральності і яскрава самобутність поетичних форм.
Його бачення дійсності, його поетика органічно поєднували реалізм і романтичну мрію, насиченість розповіді масою конкретних, іноді документальних подробиць, майже
натуралістичних замальовок і глибоку художню узагальненість відтворювати картину.
В оповіданнях і повістях Лєскова, немов заново народжені, виникали майже незвідані області життя, змушуючи читачів раптом озирнутися на весь російський світ. Тут з'являлася і «відходить самодумная Русь», і сучасна йому дійсність.
Тридцять п'ять років служив Лєсков рідній літературі. І, не дивлячись на невільні і гіркі помилки, він був і все життя залишався глибоко демократичним художником і справжнім гуманістом. Завжди він виступав на захист честі, гідності людини і постійно боровся за «свободу розуму і совісті», сприймаючи особистість як єдину неминущу цінність, яку не можна приносити в жертву ні різного роду ідей, ні думкам суперечна світла. У своєму художньому дослідженні минулого і сьогодення Лєсков наполегливо і пристрасно шукав істину і відкрив настільки багато раніше невідомого, прекрасного і повчального, що ми не можемо не оцінити по достоїнству літературний подвиг письменника ...
а Орловщині, в селі Горохові, 4 (16) лютого 1831 в сім'ї небагатого суддівського службовця, поповича Семена Дмитровича Лєскова народився син Микола.
В Орлі, недалеко від крутого обриву над річкою Орликом, що колись стояв високий дерев'яний будинок з мезоніном, в якому пройшло його дитинство. Сім'я Лєсковим жила в ньому до 1839 року, коли чиновник орловської кримінальної палати, відрізнявся «твердістю переконань» близький у минулому до Рилєєва і Бестужеву, пішов у відставку, різко розійшовшись у поглядах з губернським начальством. Сім'я переселилася в Кромський повіт на невеликий хутір Панін. Там, як згадує письменник, де «була водяний млин з штовханиною, сад, два двори селян і близько сорока десятин землі».
Чарівність рідної сторони оволодівало уявою хлопчика. Назавжди запали в його пам'ять перекази російської старовини, легенди про чудесні мандрівника і благородних розбійників, селянських повір'ях, що почув він у глушині Кромський повіту від няньок і дворових. На все життя перейнявся майбутній письменник народним світорозумінням. Лєсков за спогадами сучасників, «вірив у народні прикмети, хоча і намагався цього не показувати». Все життя він відчував глибокий інтерес до народної творчості, без якого неможливо відчути повноту духовності народу. Осягнення народного життя народжувалося насамперед у самому безпосередньому спілкуванні з товаришами дитинства, підневільними селянами.
П'ять років провів Лєсков у стінах Орловської гімназії. Навчання в гімназії не багато додало до його освіти. Панування схоластики, різок і багато чого іншого «мало шкідливий вплив навіть і на моральну сторону вихованців». Не закінчивши гімназії, почав Лєсков свою службу чиновником Орловської кримінальної палати. Тут у великому різноманітті розкривалися перед ним всілякі життєві драми і таємниця строкатих людських доль, у яких він брав нерідко саме близьке участь. Згодом у його творах воскреснуть і почуті їм оповідання, гіркі повісті про долю кріпаків ( «Житіє однієї баби» 1863; «Тупейний художник», 1883), і кримінальні драми ( «Леді Макбет Мценського повіту» 1865; п'єса «марнотрат», 1867) , і жахливі картини голоду в селі ( «юдоль», 1892), і про чудових людей з народу, благородних диваків і праведників ( «Однодум», 1879; «Кадетський монастир», 1881; «несмертельний Голован», 1880, і ін ).
НА ПОЧАТКУ ЖИТТЄВОГО ШЛЯХУ
У 1849 році Лєсков був переведений до Києва чиновником казенної палати і через деякий час «визначений помічником столоначальника по рекрутській столу ревізькій відділення». Як культурний центр університетський Київ помітно відрізнявся від провінційного Орла. У будинку свого дядька, брата матері, професора медицини С.П. Алферьева, Лєсков зустрічався майже з усіма молодими професорами тодішнього університетського гуртка. Імовірно, у цей період життя входить в коло його інтересів А.І. Герцен, а також він близько знайомиться і оцінює Тараса Шевченка і багатьох інших прогресивних
вчених, юристів. Яскраві київські спогади закарбувалися в багатьох його творах ( «нехрещений поп», «Печерські антики», «Старовинні психопати», «імпровізатори», «Заячий Реміз» тощо)
Досвід службової практики постійно збагачував запас його спостережень. Але ще більш значний життєвий багаж придбав Лєсков, коли, залишивши державну службу, поступив на роботу до чоловіка своєї тітки, англійцю А.Я. Шкотту, керуючому графів Перовський і Наришкіних. Супроводжуючи переселенців на нові землі селян, він роз'їжджав по півдню, північ країни і Поволжя, потрапляючи і у віддалені кути Росії. Він бував у різних містах: Пензі і Ризі, у Новгороді, Пскові, Оренбурзі та Одесі. Він знав прикаспійські степу і піщані рівнини Поволжя, жив у Прибалтиці та на островах Фінської затоки ... Лєсков любив і Невського берега Петербурга, і золотоверхий Київ, що підноситься над кручею могутнього Дніпра, з його Києво-Печерською лаврою та Софійським собором. Дорога була йому і Москва, старий Лефортовський палац, Чисті ставки, Театральна площа, Кремль і «тиха Москва-ріка з перекинутим через неї Москворецкая мостом, а ще далі облите місячним світлом Замоскворіччя і сяючий купол Симонова монастиря». Любив він і Червону площу, де «бронзовий Мінін піднімав під руку бронзового Пожарського».
Мало хто з російських письменників стільки їздив по Росії, скільки Микола Лєсков. «... Вчився не в школі, а на барках у Шкотта», - говорив він, згадуючи час гірких, суворих спостережень, «... об'їздив Росію в найрізноманітніших напрямках, і це дало ... більше велика кількість вражень і запас побутових відомостей». Ці відомості він поповнював до кінця своїх днів вже в Петербурзі: «У нього вдома можна було зустріти і старообрядців, і хлистів, і ченців, і прочан, нібито що поверталися з Афону чи Єрусалиму ...». Письменник завжди виявляв жвавий інтерес до народних «легендам і повір'ям», «не було секти, навчання, єресі, яких би він не вивчив до тонкощів».
У твори Лєскова як живе джерело розповіді і засіб осмислення й зображення характерів незмінно входять прикмети національної історії, народного творчість, стародавня література, національно-релігійні ідеї, навіть забобони і забобони, якщо вони таять у собі чарівність поезії.
Осягнення рідної країни і потаємна зв'язок з народом народжувалися в самому безпосередньому спілкуванні. «Я не вивчав народ ... я виріс в народі на гостомельському вигоні з казанка в руці, - з повним правом писав про себе Лєсков, - я спав з ним на росяній траві нічного під теплим овечого кожуха та на замашной панінской штовханині. Я з народом був своя людина ». І він знав «російської людини в саму його глиб» і знав російську історію. Він умів не тільки оцінити минуле, а й висловити про нього свою думку, повне національної гідності. Лєсков незмінно підкреслював героїчний характер російської старовини, велич подвигів народних.
СТАНОВЛЕННЯ ПИСЬМЕННИКА
60-ті роки XIX століття не випадково називають бурхливим часом. Очевидна невідворотність великих історичних змін, гострі суспільні сутички, змушені урядові реформи, офіційна скасування кріпосного права і повсюдно зростаючий авторитет революційної демократії - все знаменувало не тільки політичний, але і загальний підйом інтелектуальної та духовного життя Росії ... але одночасно відчувався і духовний розкол у всіх сферах суспільної свідомості. З'являються полум'яні прокламації «Молода Росія», чиниться замах на Олександра II, у сотнях списків поширюються бунтарські «відщепенці» Миколи Соловйова і т.д. У свідомості мас все помітніше проступає байдужість до різного роду офіційним ідолам і гасел. Байдужість до багатьох колишнім ідеалам як межі «вірування, вже позбавленої життєвості і який існує лише за силою звичаю», таке байдужість означало переворот в багатьох переконання, що колись надихали уми. Правда ж як все це співзвучно сучасному етапу розвитку Росії, як все ж таки історія повторюється.
Яскраві прикмети того часу: потужне революційно-демократичний рух, підтримане пресою; бурхливий розквіт художньої літератури демократичного табору; перші кроки революційної пропаганди в народі, і одночасно зростання розкольницьких і інших сект серед селянства, жадібно слухала предреченіям новоявлених пророків, нарешті, криза віри навіть серед частини православного духовенства.
У ці роки на сторінках петербурзької друку вперше стало з'являтися ім'я Миколи Лєскова. Він почав з публіцистики. Письменник ніби поспішав виплеснути накопичений запас спостережень. Багато його нариси, фейлетони, публіцистичні статті та літературно-критичні огляди за своїм характером були близькі настроям демократів-шістдесятників. Молодий журналіст виступає зі статтями на самі різні теми суспільного життя, зачіпає гострі соціальні питання і нерідко вирішує їх в душі демократичного радикалізму. Він публікує статті «Про робітничий клас», «Про наймання робочих людей», «Зведені шлюби в Росії», «Російські жінки і емансипація», «Про привілеї», «Про переселених селян». Зовсім не випадково в записці канцелярії санкт-петербурзького поліцмейстера «Про літераторів і різночинців» в той час значилося: «Лєсков. Крайній соціаліст. Співчуття всім антиурядовому. Нігілізм в усіх формах ».
Однак М. Лєсков, по суті, не дотримувався революційно-демократичних поглядів, хоча, звичайно, відчував їх вплив і в першу чергу вплив Н.Г. Чернишевського, роману якого присвятив статтю. Тверезий розум Лєскова чим далі, тим більше помічав марність надій на швидке моральне перетворення суспільства. Одну з головних причин гальмують бачив він у тому, що у пресі був «для будь-якої тенденційною брехні відкритий простір безмежний». Сам же в статтях своїх завжди прагнув до точності та відвертості, до об'єктивності суджень.
Тим часом плідної журнальної роботою підготовляли і художня творчість Лєскова. У ранніх статтях і фейлетонах починаючого літератора нерідко з'являються поетичні картини дійсності, відбиті в яскравій, виразної мови, в живій словесної вязи російського простолюду. У цих статтях відтворив образ думок і настрої описуваних людей і характерні прикмети часу.
Слідом за художнім нарисом «Згаслі справа» йдуть розповіді «Розбійник» і «В тарантасі» (1862). У 1863 році - «Розум своє, а чорт своє». Потім «вівцебик», повість «Житіє однієї баби». Трохи пізніше - «Леді Макбет Мценського повіту» (1865), «войовниця» (1866) і т.д.
Сумний, по суті, розповідь про жалюгідному «розбійника» ( «Розбійник») примушував задуматися не тільки про нього і йому подібних бідних Блукачем, а й про справжніх розбійників, про ті, які «законно» грабують і бешкетують, користуючись своєю владою ... < br />
зіткненні з реальною дійсністю не витримує і кінчає з собою щирий страждальник за принижених і ображених Василь Петрович Богословський ( «вівцебик»). Він і смішний, і великий, цей самозабутньо жертвує собою людей.
про всю непривабливості побуту постають у ранній творчості М. Лєсков картини села і згубні наслідки кріпосницького укладу. У «Житії однієї баби», цьому своєрідному селянському романі, постає привабливий образ селянки Насті, загублену людський користю. У сюжеті оповідання про трагічну долю героїні прозріває народна мрія про людську красу і справедливості.
Інше життя розгортається перед читачем в повісті «Леді Макбет Мценського повіту». Це «глухий» побут купецької сім'ї з його грубою мораллю рабського підпорядкування і сіркою нудьгою. У цьому середовищі проводить молоді роки пристрасна, рвучка купецька дружина Катерина Ізмайлова, вона сповнена незадоволених бажань, туги по любові, материнства. І ось, за намовою милого їй, але підступного і корисливого прикажчика Сергія, приходить Катерина Ізмайлова до злочину і своєму страшного кінця. Її драма збуджує і мимовільну думку про протиприродно світі, в якому перекручуються добрі людські почуття і підіймаються, до злодіянь і гинуть натури, повні сил і пристрасного любові до життя. Ця повість найбільш відомий твір письменника.
ТЯЖКІ ВИПРОБУВАННЯ
еопределенность політичних поглядів зрештою обернулася для письменника важкої драмою. У 1862 році на сторінках «Северной бджоли» Лєсков виступив зі статтею, в якій, зокрема вимагав від влади спростувати чутки про те, що пожежі, що виникали в Петербурзі, пов'язані з появою тут революційних прокламацій. У ті травневі дні, у місті часто виникали пожежі, а по Петербургу поширювалися листівки, в яких пророкували швидку революція зі знищенням всіх прихильників існуючого ладу. Проголошувалась необхідність скасування часний власності, шлюбу, який називався феноменом надзвичайно аморальним і немислимим при повній рівності підлог і т.д. Обиватель був надзвичайно стривожений. Ось тут-то на сторінках газети, який вважався оплотом реакції, і з'явилася Лесковская стаття про необхідність розвіяти всілякі чутки, що бродить серед обивателів, оприлюднити всі відомості про причини пожеж, ретельно і найсуворішого слідства. Письменник був близький до революційно налаштованим шістдесятниками: з нього був особливий попит. І хоча в Лесковская статті не було звинувачення революційної молоді в поджігательстве, як про те писали пізніше, письменник виявився чи не єдиним відповідачем за поширення згаданих чуток, його звинуватили в наклепі і доноси.
Приголомшений цим несподіваним для себе вироком, Лєсков марно намагався виправдатися, пояснити, що задум його зовсім не відповідав образливі звинувачення. Потім він спішно їде за кордон, їде через Прибалтику до Варшави і Кракова, потім до Франції, у Париж. Але образа не остигає. І він вирішує створити твір про людей, подібних до тих, які так дивно і несправедливо витлумачили його статтю, написану із самими добрими намірами. Він пише дуже складний за змістом роман «Нікуди» (1864), довго і болісно проходив через рогатки петербурзької цензури і покаліченою нею. У 1881 році Лєсков з достатньою об'єктивністю висловив своє творі в листі до І.С. Аксакову: «Нікуди» почасти є історичний памфлет. Це його недолік, але це і його гідність ... »
Справді, роман вийшов у світ якраз тоді, коли самодержавна влада обрушила на демократичний табір репресії: в 1862 році нудився в Петропавлівської фортеці Д. Писарєв, був засуджений до каторги Н. Чернишевський. У такій напруженій обстановці прогресисти взяли роман «Нікуди» з обуренням і оголосили його ворожим всьому демократичному руху. З цього часу Лєсков надовго був знедолений від демократичних видань.
Разом із тим у романі «Обійдені» (1866) Лєсков продовжив розмову про «нетерпелівцах», тільки пове?? його по-іншому. Він протиставив новим людям М. Чернишевського людей звичайних.
Неприйняття анархічного екстремізму доходило до подразнення і він знову звертається до теми, прагнучи нарешті «вразити» найбезглуздіших і шкідливих з тих, хто «примазуються» до демократичного руху. Так з'явився роман «На ножах» (1871), який письменник на схилі років назве самим поганим своїм твором ...
В обстановці, в якій, здається, можна втратити голову, письменник рішуче відводить ділові пропозиції, що не відповідають його поглядам і його совісті. Він не бере участь у виданнях поліцейського характеру, не хоче й думати про службу, не підходить до його поняттями про свободу і гідність. Він різко відходить від тих, чия поведінка і погляди перестають викликати в нього довіру. Письменник не примкнув до реакційним колам. Важкі роки багато в чому вплинули на його характер. Зазнавши на собі силу громадської думки, він все життя уникав «направленчества» і не бажав «приносити живих жертв бездушним ідолам напрямів». З незмінною наполегливістю наголошував письменник самостійність своїх суджень. Іноді в його тоні з'являлися нотки дратівливості ображеної людини. У корені Лесковская характеру лежала демократична ідея поваги до людської волі.
Твори Лєскова, відрізнялися широким «захопленням» сучасної йому дійсності. І одночасно були напрочуд пройняті історією. Він, як ніхто інший, умів передати внутрішній світ звичайної людини. На початку 70-х років з'являються одне за іншим чудові Лесковская твори: «соборці», «Запечатаний ангел», «Зачарований мандрівник» і дещо пізніше - «Павич», «На краю світу» та ін
«ПЕРЕЛОМ» В ЖИТТІ ПИСЬМЕННИКА
Хроніка «соборці» - одне з кращих творів письменника оповідає про жителів «Старгородський соборної Поповки», їх повсякденних турботах, особисті переживання, сумніви, надії і пошуках справедливості в житті. Після виходу роману Лєсков поступово знову завойовує співчутливе увагу багатьох читачів. Загалом ставлення до нього стався перелом. Стало нарешті «влаштовуватися» положення Лєскова в літературі.
1874 письменник отримує можливість служити. Його призначають членом особливого відділу Вченої комітету міністерства народної освіти з розгляду книг, що видаються для народу. З притаманною йому відповідальністю починає Лєсков роботу, але незалежність його поведінки не могла подобатися начальству і в 1883 році він залишив це місце. До самої своєї смерті Лєсков живе в Петербурзі. Лише в 1875 і 1884 роках він виїжджає за кордон та зрідка відвідував добрих знайомих, кілька разів зустрічався з Л.Н. Толстим.
За зовнішнім одноманітністю його життя ховалася величезна і напружена творча робота відображена у повному зібранні творів у 12-ти томах. Він залишався пристрасним і непримиренним, коли мова йшла про його переконання. І все це робило його життя складною і повною драматичних зіткнень. Він був нещадний до всіх своїх помилок і слабкостей. За два роки до смерті письменник з властивою йому безкомпромісністю безжально оцінив своє життя: «На похороні моїх прошу ніяких речей про мене не говорити. Я знаю, що в мені дуже багато поганого і що я ніяких похвал і жалю не заслуговую. Хто хоче засуджувати мене, той повинен знати, що я сам себе лаяв ».
Його поховали 23 лютого (7 березня) 1895 року в Петербурзі, на Волковому кладовищі при наказав їм мовчанні ...
«Зачарований мандрівник» - ЯК ОБРАЗ РОСІЇ
Хотілося б зупинитися на повісті «Зачарований мандрівник», написана в другій половині XIX століття, у важкий, суперечливе для Росії час, але чимось схоже на наш час, кінець XX століття. Основний образ твору - Росія. Але описує її автор при розкритті характерів російських людей, основних героїв повісті: Івана Северьяновіча Флягин, циганки Груні, князя та інших. Письменник не тільки розповідає про окремих людей, але і відкриває читачам риси російського національного характеру. Всі росіяни розрізняються, але є загальна національна риса характеру - пасивність російського народу. Лєсков розкриває причину формування такого характеру. Головний герой повісті є звичайний російський мужик Іван Флягин, а опис його життя і випробувань - основний сюжет твору. Народжений він був у звичайній селянській родині і призначений для служіння Богу. Але доля була жорстока до нього, він постійно робив серйозні злочини, хоча не хотів цього робити, зневажав і картав себе за гріхи: вбивство невинного ченця, жінки яку любив. По суті ж справи він не був винен у своїх злочинах, тому що здійснював їх під дією злого рока. Флягин було передбачене вмираючим старцем: «А ось ... тобі знак, що будеш ти багато разів гинути і жодного разу не загинеш, поки прийде твоя справжня погибель, а ти тоді згадаєш материна обіцянку за тебе і підеш в ченці». Наприкінці Іван виправданий, очищений від гріхів. Він став ченцем, ченцем, як говорив вмирає, і знайшов заспокоєння, навіть тихе щастя в монастирі. Так і наша Росія проходить через тисячі випробувань, страждань. Наша країна - це «зачарована мандрівниця». У цьому є глибокий сенс назви повісті Лєскова. Хоча Іван Флягин і є головним героєм, але він не єдиний образ, що втілює нашу Батьківщину. Іван - це Росія страждає, нещасна, постійно бореться зі злим роком, що переслідує її, а є ще Росія любляча, романтична. Такою вона постає перед нами в образі вільної циганки Груні. Красива, молода, волелюбна, вона викликає симпатію читача. У своїй повісті М. Лєсков описує сумну історію кохання дівчини. Грунь полюбив багатий князь і захотів зробити своєю дружиною проти її волі, так як вона не відчувала до нього ніяких почуттів. І все ж багатій зробив усе і дівчина полюбила князя, але він будучи низьким людиною, кинув її, засадивши під замок. Нещасна, вільна, любляча Груня! Напевно, немає більш точної характеристики для образу нашої Батьківщини. Доля Груні сумна - циганка втопилася, але залишилася вільною.
