ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Юрист по наследству
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Князь Федір Ярославський і Смоленський і чада його Давид і Костянтин
         

     

    Історія

    Князь Федір Ярославський і Смоленський і чада його Давид і Костянтин

    Карпов А. Ю.

    Церква святкує пам'ять святих і благовірних князів Федора, Давида і Костянтина 19 вересня (2 жовтня).

    Доля князя Федора Ростиславича, прозваного сучасниками Чорним, здається вражаючою. Якщо знайомитися з його біографією по уривчастих свідченнями російських літописів (а іншого пам'ятника про ту далеку епоху у нас немає), то перед нами виникає не надто привабливий образ князя-властолюбця і розбійника, постійно сваряться з іншими князями, охоче бере участь у татарських набіги на Русь і не зупиняється перед руйнуванням російських міст. (Такий був не тільки князь Федір, а й багато інших російські князі того часу.) Але, напевно, це лише зовнішній, поверхневий погляд. Було щось ще цього князя, бо - як виявилося вже через багато років після його смерті - Бог наблизив його до себе і прославив великим даром чуд.

    Біографія князя Федора Чорного незвичайна ще й зовнішніми обставинами. Він був сином смоленського князя Ростислава Мстиславича. Після смерті батька старші брати Федора, князі Гліб і Михайло, дали йому за князювання невеликий і дуже незначний у той час містечко Можайск і тим, за словами літопису, образили його. Незабаром, проте, Федору вдалося поправити свої справи. Як вважають, біля 1460 вдова померлого в 1249 ярославського князя Василя Всеволодовича Ксенія обрала його чоловіком для своєї дочки Марії. Так Федір став князем Ярославським. Незабаром часу у нього народився син, названий Михайлом.

    У 1277 Федору довелося в перший (але далеко не в останній) раз відправитися в Орду. Хан Менгу-Темір зажадав від російських князів прийняти участь в його поході проти ясів (нинішніх осетинів), що відмовилися платити йому данину. Крім Федора, в цьому поході брали участь і інші російські князі: син Олександра Невського Андрій Городецький і Гліб Василькович Ростовський зі своїм сином і племінником. Спільна татарсько-російська рать розбила ясів, захопила їхнє місто Дедяков і взяла багату здобич і безліч полонених. Хан залишився дуже задоволений діями росіян. Не встиг Федір, повернувшись в Ярославль, відсвяткувати весілля своєї дочки (у липні 1278 вона була віддана за князя Михайла Глібовича, сина Гліба Васильковича Ростовського), як знову змушений був їхати в Орду. У тому ж році він, разом зі своїм зятем, воював разом з татарами проти повсталих проти них волзьких болгар. Житіє святого розповідає, що хан дуже вподобав до нього і велів йому завжди бути при ньому і приймати чашу з рук його. З волі хана князь три роки провів в Орді.

    Коли він повернувся на батьківщину, то дізнався, що дружина його померла, а теща, княгиня Ксенія, разом з боярами проголосила ярославським князем його сина Михайла. Федір хотів було увійти до міста, але його не пустили туди. Князь знову вирушив в Орду. між тим, один за одним (у 1277 і 1279 роках) померли старші брати Федора - Князював у Смоленську Гліб і Михайло. У 1280 Федір отримав Смоленське князівство. Втім, він правив їм за допомогою своїх намісників, сам же продовжував жити в Орді. Тут він і одружився вдруге - на дочці хана. Попередньо було дістану благословення на цей шлюб константинопольського патріарха. Патріарх дав своє благословення - Звичайно, лише за умови хрещення нареченої (послання патріарха привіз Сарайської єпископ Феогност). Ханська дочка прийняла хрещення, отримавши і нове ім'я - Анна. У знак особливої благовоління до зятя, пише укладач Житія, хан наказав усім підвладним йому князів і вельможам принести почесні дари нареченим і призначив на їх утримання тридцять шість міст (треба розуміти, данини, що збираються з цих міст), а також подарував багаті подарунки. Був збудований і особливий будинок для князя Федора та його дружини. Шлюб цей виявився щасливим: Федір прижився в ньому двох синів - Давида і Костянтина, майбутніх російських святих.

    Житіє розповідає також, що, живучи в Орді, князь Федір залишався справжнім християнином: завжди виконував заповіді Божі та й установив кілька храмів, додавши до них на свій рахунок всім необхідним.

    Нове поява Федора в російських межах пов'язано з трагічними подіями, безпосереднім учасником яких він став. У 1281 в Орду відправився князь Андрій Городецький. Він поспішав висловити повагу новому ханові - Туда-Менгу, а заодно став просити собі ярлик на велике князювання, який був у руках у його старшого брата Дмитра Олександровича. Туда-Менгу охоче підтримав Андрія і направив на Русь велике татарське військо. До Андрія приєдналися і російські князі, що були в Орді, в їх числі і князь Федір Чорний. Татарсько-російське військо розорило багато волості Північно-Східної Русі - Муром, Переяславль, околиці Володимира, Суздаля, Твері та інших міст. "І був великий страх і трепет на християнському роді", пише літописець. Мабуть, приблизно в цей же час Федір Чорний повертає собі Ярославль. Житіє розповідає, що, дізнавшись про смерть свого сина Михайла, князь прийшов в Ярославль разом зі своєю дружиною, синами від другого шлюбу і великим військом, яке складалося з російських і з татар. Ярославці знову не хотіли впускати його в місто, однак Федір силою змусив їх до покори. Житіє додає, що князь дбав про процвітання обох своїх князівств - і Смоленського, і Ярославського. Він роздавав щедру милостиню, будував храми, протегував монастирям. Його дружина, княгиня Анна, за переказами, також відрізнялася благочестям і влаштувала в Ярославлі храм в ім'я святого Архистратига Михаїла.

    Новий виток ворожнечі між російськими князями припав на 1293. І знову князі втягують у свої чвари татар. І знову князь Федір - активний учасник міжусобиці. Ворожнеча між синами Олександра Невського тривала. Князю Дмитру вдалося повернути собі великокнязівський ярлик (також за допомогою татар), але Андрій не хотів змиритися з цим. У 1293 році він відправляється в Орду зі скаргами на свого брата. Дмитра супроводжують багато російські князі, в тому числі і Федір Ярославський. І знову хан (цього разу вже хан Токто) готовий допомогти йому. На Русь відправляється величезне військо на чолі з братом хана Туданом (Дюденем). "Дюденева рать", як називали її на Русі, стала одним з найстрашніших татарських навал XIII століття. Сучасники порівнювали її з Батиєвій розоренням Русі.

    "І прийшла в сум'яття вся земля Суздальська, - пише літописець. - Татарська ж рать з князем Андрієм Олександровичем Городецьким і з князем Федором Ростиславичем Ярославським, прийшовши, взяла Володимир, і церква Володимирську розграбували ... і Суздаль, і Юріїв, і Переяславль, Дмитров, Москву, Коломну, Можайск, Волок, Углече полі - всіх міст взяли 14, і всю землю спустошили ". Дмитро втік. На знак подяки за допомогу, Андрій, зробився тепер великим князем, дав Федору місто Переяслав (нинішній Переславль-Залеський), що належав перш Дмитру. Втім, уже в наступному році Андрій примирився зі своїм братом. Дмитро визнав Андрія великим князем, а за це отримав назад відібраний у нього Переяславль. (Незабаром Дмитро помер, і Переяславль був переданий його синові Івану.) Залишаючи Переяславль за наказом великого князя, Федір не стримав своїх почуттів і спалив місто дощенту. У 1295 Андрій Олександрович знову вирушив до хана Токто. На наступний рік він повернувся хоча й без татарської раті, але з ханським повноважним послом. У місті Володимирі в 1296 зібрався з'їзд всіх руських князів, на якому справа знову ледь не дійшло до кровопролиття. "І стали один проти одного: з одного боку - великий князь Андрій, князь Федір Ростиславич Чорний Ярославський, князь Костянтин Ростовський; а з іншого боку проти них стали князь Данило Олександрович Московський (молодший син Олександра Невського), його брат (двоюрідний) Михайло Тверський (обидва вони згодом були полічені Церквою до лику святих), а з ними всі переяславці до одного. І за малим вберіг Бог від кровопролиття, ледве бою не було ", розповідає літописець. Князів втримало тільки втручання церковних ієрархів - володимирського єпископа Симеона і Сарайської Ізмаїла.

    Останню війну Федора Чорного літописи датують 1298 роком. За рік до цього його племінник, князь Олександр Глібович, "лестощами" (то є обманом) забрав у нього Смоленськ. Князь Федір Ростиславич, "зібравши рать многую, пішов до Смоленська на братанчіа свого, князя Олександра, і бився міцно коло Смоленська, і знов пішов геть, в Ярославль, а міста не взяв ".

    Таким був цей князь, і такий був час, коли він жив. У вересні 1299 князь занедужав. Перед смертю він побажав прийняти чернечий постриг. Так робили багато князів того часу. Але більшість, напевно, надходило не до кінця щиро, бажаючи постриг у ченці лише замолити свої колишні гріхи. Федір ж, треба думати, цілком розкаявся у вчинених ним гріхах і злочинах - Інакше б не Бог прославив його. Перед постриг, розповідає Житіє, князь закликав до себе дружину і синів, Давида і Костянтина, і заповів їм перебувати в любові, мирі та злагоді. Князь прийняв постриг, а потім і схиму в Спасо-Преображенському Ярославському монастирі, улюбленому їм і за життя. Смерть князя-ченця послідувала 19 (за іншими даними, 18) вересня 1299. "У той же літо помер князь Федір в Ярославлі в ченцям і в схимі ", - свідчить літописець.

    Ярославське князювання перейшло до старшого сина Федора Давидов. Він княжив двадцять два роки і помер в 1321 році, залишивши після себе синів - Василя і Михайла. Його молодший брат Костянтин, на прізвисько Улемец, помер бездітним.

    Так і залишився б князь Федір Чорний в історії лихим шукачем пригод, як багато інших руських князів страшного XIII століття, але Провидінню завгодно було розпорядитися інакше. У другій половині XV століття, на самому виході існування незалежного Ярославського князівства, відбулося явище чудотворних мощей святого князя і благовірних чад його. Сталося це так.

    Мощі князів спочивали в одному гробі поверх землі в Спасо-Преображенському монастирі, під церквою Входу Господнього в Єрусалим (престольним храмом Спасо-Преображенського собору). У 1463 році ігумен монастиря Христофор з братією вирішили покласти їх у землю в самій церкві. Князь Олександр Федорович (останній князь Ярославський) не тільки підтримав цей почин, але навіть захотів влаштувати над могилою кам'яну гробницю. У присутності самого князя, при великому скупченні народу 5 березня 1463 мощі святих князів були відкриті. Під час співу панахиди молитвами святих отримали зцілення священик і його син. Від окроплення водою, освячену при святі мощі, прозріли дві святі жінки. Тоді задзвонили в усі дзвони, розповідає Сказання про відкриття мощей, зійшлося багато народу, всі плакали від радості і дякували Богу за те, що Він явив Ярославль угодників Своїх. Мощі вирішили не опускати на землю, а поклали відкрито в Спасо-Преображенської церкви. Після цього дива розмножилися.

    Не всі відразу повірили у святість мощей. Але хто сумнівався (а серед них виявився навіть єпископ Ростовський Трифон) були осоромлені новими чудесами святих князів. Слава про нові чудотворця поширилася далеко за межі Ярославля, і безліч людей з інших міст приходили поклонитися святим мощам угодників Божих. Спочатку було встановлено місцеве святкування святим князям, а в середині XVI століття - і загальноцерковне.

    Список літератури

    Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати ! DMCA.com Protection Status