Князь Михайло Чернігівський та боярин його Федір

Карпов А. Ю.

Церква святкує пам'ять святих мучеників Михайла і Федора 20 вересня (3 жовтня), в день їх загибелі, і 14 (27) лютого, в день перенесення мощей з Чернігова до Москви.

Чернігівський князь Михайло Всеволодович, страчений разом зі своїм боярином Федором в Орді за наказом хана Батия за відмову виконувати язичницькі обряди, став одним з найбільш шанованих російських святих. Його подвиг уособлював незломлена Русі, давав російським людям надію на позбавлення від ганебного рабства. А між тим, попередня життя Михайла, здавалося, нітрохи не готувала його до цієї великої випробуванню. До своєї фатальної поїздки в Орду (1246 рік) Михайло являв собою приклад типового южнорусского князя, активного учасника безперервних міжусобних воєн, приголомшливих Руську землю.

Народився Михайло імовірно в 1179 році, близько 6 серпня (цього дня від важких пологів померла його мати, княгиня Марія Казимирівна). Він був сином князя Всеволода Святославича Червоного, з роду чернігівських князів, одного із самих діяльних і войовничих князів того часу. У 1223 році, після загибелі свого дядька, князя Мстислава Святославича, у знаменитій битві на Калці (у якій російською вперше довелося воювати з монголо-татарами), Михайло зайняв чернігівський престол. Крім того, він княжив у різний час в Переяславі Південному, Новгороді, Києві, Галичі; майже безперервно воював, часто міняв союзників. Довгі роки Михайло боровся за князювання в Новгороді з князем Ярославом Всеволодовичем, батьком Олександра Невського. Він двічі займав місто (у 1224/25 і 1229 роках), але обидва рази змушений був залишати його. У 1229 році Михайло залишив у Новгороді на князювання свого малолітнього сина Ростислава. Але наприкінці наступного, 1230 бояри, прихильники Ярослава Всеволодовича, Ростислава вигнали з міста. Ворожнеча між Михайлом і Ярославом тривала протягом майже всього їхнього життя, іноді приймаючи форми відкритої війни. У 1228 році, разом з київським князем Володимиром Рюриковичем, Михайло воював з Данилом Галицьким - незважаючи на те, що останній доводився йому швагром (Михайло був одружений із сестрою Данила); ця війна закінчилася невдало для союзників. У 1235, в союзі зі своїм двоюрідним братом Ізяславом Володимировичем, Михайло почав війну проти свого недавнього союзника Володимира Рюриковича і Данила Галицького. На деякий час Михайло зайняв Галич, а в 1236 році - і Київ, в якому чернігівський князь залишався до кінця 1239.

Навіть страшне нашестя татар не зупинило усобиці і чвари південноруських князів. Наприкінці 1239 татарські загони вперше з'явилися біля стін Києва. Татари вступили в переговори з князем Михайлом, але той не тільки відмовився від будь-яких переговорів, але і втік з Києва в Угорщину, де вже перебував його син Ростислав. (Пізні літописи розповідають, що за наказом Михайла було вбито татарські посли - і це здається цілком правдоподібним.) Київ перейшов спочатку до смоленського князя Ростислава, а потім до Данилу Галицькому, який посадив у місті свого воєводу Дмитра (майбутнього героя трагічної київської оборони). Втечею Михайла скористався і його давній недруг Ярослав Всеволодович. Він захопив у місті Кам'янці дружину і бояр князя. Втім, дружину Михайла Ярослав незабаром відпустив до її брата, князю Данилу Галицькому.

Не знайшовши притулку в Угорщині, Михайло і Ростислав незабаром поїхали до Польщі, але не затрималися і там. Михайло направляє послів до свого швагру і недавнього ворогові Данила в Галич з проханням надати притулок. Данило прийняв вигнанців. Однак взимку 1240 почалося вторгнення в південну Русь полчищ Батия. У грудні упав Київ, і татари кинулися в Галицьку землю. Михайло знову втік до Польщі, звідти - До Силезії, де був пограбований німцями. 1241 року Михайло з сином повернувся до Київ, на згарищі. Він не захотів зупинятися в зруйнованому місті і влаштувався недалеко від Києва, на острові. Ростислав же поїхав княжити в розорений Чернігів і в му ж році напав на володіння Данила Галицького, відповівши на невдячністю недавнє гостинність. У 1245 Ростислав одружився з дочкою угорського короля Бели IV. Дізнавшись про виконання своєї давньої мрії, Михайло поспішив до Угорщини. Однак ні сват, ні син не надали йому гідного прийому. Ображений Михайло повернувся на Русь, в рідний Чернігів.

Такі обставини, що передували поїздці Михайла в Орду. Про те, що відбулося далі, розповідає "Сказання про вбитий в Орді князя Михаїла і боярина його Федора "- Житіє святих мучеників за віру, перший редакції якого з'явилися вже в перші десятиліття після смерті святих. Зберігся також розповідь францисканського ченця італійця Плано Карпіні, який побував у ставці Батия незабаром після загибелі російського князя і повідомив деякі подробиці про те що трагедії.

Хан Батий вимагав від російських князів бути до нього з поклоном і отримувати з його рук особливу грамоту (ярлик) на володіння тим чи іншим містом. "Не личить вам сидіти на цій землі Батиєвій, не вклонившись йому", - передають літописі слова татар, звернені, зокрема, до князя Михайла. За звичаєм, прийнятому у татар, коли князі руські були до Батия, їх спочатку проводили між вогнями. для очищення, і вимагали, щоб прийшли вклонилися "куща, і вогню, і ідолам їх ". Також і частина дарів, які князі приносили з собою, спочатку кидали у вогонь. Тільки після цього князів вели до хана. Багато князів з боярами проходили крізь вогонь, сподіваючись отримати з рук Батия міста, в яких вони княжили. І хан давав їм те місто, про яке вони просили.

І ось прийшов час і князю Михайлу відправитися в Орду. Перед поїздкою він прийшов до свого духівника. І так сказав князю його духовний батько: "Якщо хочеш їхати, князю, не уподібнюйся іншим князям: не проходь крізь вогні, не вклоняйся ні куща, ні ідолам їх, ні їжі від них не візьмеш, ні пиття їх у вуста не бери, але сповідують віру християнську, бо не личить християнам поклонятися тварюки, але тільки єдиному Господу нашому Ісусу Христу ". І князь Михайло обіцяв йому виконати все це, бо, сказав, "я і сам хочу пролити кров свою за Христа і за віру християнську ". І боярин його Федір, який завжди був при князі в радників, також пообіцяв. На тому духовний батько благословив їх.

У 1246 році князь Михайло з боярином Федором приїхали до ставку Батия. Разом з князем був і його онук, юний Ростовський князь Борис Василькович (син його доньки Марії). Коли Батия доповіли, що прибув до нього російський князь, розповідає Сказання, хан наказав своїм жерцям створити всі за звичаєм їх. Жерці привели князя і боярина до вогнів і наказали їм пройти крізь вони і вклонитися ідолам. Однак князь рішуче відмовився зробити це. (За розповіддю Плано Карпіні, Михайло все ж таки пройшов крізь вогні, але коли від нього зажадали поклонитися "на полудень (тобто на південь) Чингісхану ", відповідав, що швидше прийме смерть, ніж поклониться зображенню мертву людину.) Про відмову руського князя виконати вимогу татар доповіли Батия, а він прийшов у великий гнів. Хан послав до Михайла знатного татарина Елдегу з такими словами: "Чом не виконуєш мого слова, ви моїм богам не вклоняєшся? Тепер сам вибирай: життя або смерть. Якщо виконаєш наказ моє, то живий будеш і князювання отримаєш. Якщо ж не поклонишся куща, сонця і ідолам, то злою смертю помреш "Михайло ж відповідав на це:" Тобі, царю, кланяюсь, бо поставлений ти на царство своє від Бога. А тому, чому велиш мені, не буду кланятися! "І коли він вимовив ці слова, сказав йому Елдега: "Знай, Михайло, що ти вже мертвий".

Онук святого Михайла князь Борис став говорити своєму дідові з плачем: "Пане, вклонися, сотвори волю цареву". І все бояри Борисови, що були з ним, почали умовляти князя: "Все за тебе покуту (тобто церковне покарання) приймемо, і зі всією областю нашої, тільки виконай слово царя! " Михайло ж їм відповів: "Не хочу тільки по імені називатися християнином, а надходити по-язичницьки ". Боярин ж його Федір, боячись, щоб не піддався князь на домовленості, нагадав йому настанови духовного батька їх, а також згадав і євангельські слова: "Хто хоче душу свою зберегти, той погубить її, а хто згубить душу свою ради Мене, той знайде її "(Мф. 16, 25). І так Михайло відмовився виконувати ханську волю. Елдега ж поїхав розповісти про те ханові.

На тому місці було безліч людей, як християн, так і для поган, і всі вони чули, що відповідав князь посланцеві хана. Князь же Михайло і боярин Федір почали самі відспівувати себе, а потім причастилися Святих Тайн, які передав їм духівник їх перед поїздкою в Орду. У цей час сказали Михайлу: "Княже, ось вже йдуть вбивати вас. Вклоніться і живими залишитесь!" І відповідали князь Михайло і боярин його Федір, немов єдиними вустами: "Не станемо кланятися, не слухаємо вас, не хочемо слави світу цього ". Окаянні ж вбивці зіскочили з коней, і схопили святого князя Михайла, і розтягнули його за руки і за ноги, і стали бити кулаками проти серця, а потім кинули на землю і стали бити ногами. А один з убивць, колишній перш християнином, а потім відкидає християнської віри, на ім'я Доман, родом з Чернігівської області, вийняв ніж і відрізав голову святому князю і кинув її геть. А потім звернулися вбивці до боярина Федора: "Поклонися богам нашим, і живий будеш, і ти візьмеш князювання князя твого ". Федір ж вважав за краще прийняти смерть, подібно до свого князя. І тоді почали його мучити так само, як мучили перш за князя Михайла, а потім відрізали його чесну главу. Сталося ж це зле вбивство 23 вересня. Тіла обох мучеників були кинуті на поживу псам, і тільки через кілька днів християнам вдалося вкрити їх.

Так розповідає "Сказання про вбитий в Орді князя Михаїла і боярина його Федора ", і розповідь ця підтверджує Плано Карпіні, що побував в Орді, як ми вже сказали, незабаром після їх загибелі.

Тіла святих мучеників Михайла і Федора перевезли на Русь: спочатку до Володимира, а потім у Чернігів. Вже незабаром після смерті їх стали почитати як святих. Церковне святкування мученикам спочатку встановилося в Ростові, де жила дочка князя Михайла княгиня Марія. Нею був зведений і перший храм в ім'я святого Михайла Чернігівського. У XVI столітті, за царя Івана Грозного, мощі святих були перенесені до Москви, і поклали в церкві в ім'я Чернігівських чудотворців, яка перебувала в Кремлі, поблизу Тайницька воріт. Потім, за наказом імператриці Катерини Великої, мощі були перенесені в Архангельський собор, де перебувають і нині.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru