Передумови і характер хрестових походів . Хрестові походи - це військово-колонізаційні руху західноєвропейських феодалів, частини городян і селянства, що здійснювалися у формі релігійних воєн, під гаслом звільнення християнських святинь в Палестині з-під влади мусульман, або звернення язичників або єретиків в католицтво. Класичною епохою хрестових походів вважають кінець XI-XIII ст., Однак, спроби відродити їх робилися до кінця середньовіччя, а використання символіки та атрибутів хрестоносного руху характерно і для нового часу, аж до сучасності.

Перші хрестові походи відрізнялися масовим характером і стихійністю. Крім великих сеньйорів і лицарів з різних країн у них брали участь селяни і купецтво північно-італійських і південно-французьких міст. Поступово соціальна база руху звужувалася, і вони все більше ставали чисто лицарськими експедиціями. Хрестові походи кінця XII-XV ст. часто організовувалися монархами великих держав Західної Європи за підтримки тат і італійських морських республік, перш за все Венеції.

Термін Хрестові походи з'явився не раніше 1250 і став загальноприйнятим з XVII-XVIII століть. Учасники перших хрестових походів, нашивати на одяг знак хреста, називали себе пілігримами, а походи - паломництвом, діяннями, або експедицією, священною дорогою.

Причинами походів був великий комплекс економічних, соціальних, зовнішньополітичних та релігійно-психологічних факторів. Що почався ріст товарно-грошових відносин у країнах Західної Європи посилював розшарування традиційних структур суспільства, породжував, з одного боку, зростання матеріальних потреб феодальної верхівки, з іншого - незвичну нестабільність. Право майорату, коли лише старші сини знатних сеньйорів отримували батьківські фьефи, а молодші мали самі піклуватися про придбання домену та засобів до життя, сприяло зростанню агресивних настроїв лицарської молоді. Боротьба за землю і за селян призводила до Файда кривавих зіткнень знатних пологів і кланів, а можливості іспомещенія за рахунок внутрішньої колонізації ставали все більш і більш обмеженими.

Поступово укорінюється уявлення, що дійсне джерело багатств знаходиться на Сході. Італійські купці з Венеції, Барі, Амальфі, пізніше - Пізи і Генуї привозили на Захід з Візантії і з Леванту коштовності і спеції, шовкові тканини, парадне озброєння і багато предметів розкоші. Люди почали вірити в те, що опанувати багатствами Сходу (невірного, ворожого, але настільки привабливого) - справа аж ніяк не неможливе й навіть богоугодне. Перші успіхи Реконкісти на Піренеях вже готували грунт для ще більш широких рухів під гаслом священної війни заради Господа. Ця ідея була приваблива не тільки для знаті, але і для частини городян і селян, які сподівалися на звільнення від сеньйоріальної гніту та отримання нових земель. Демографічний підйом, який переживає Європою, не був вирішальним фактором хрестових походів, як іноді стверджується, але він створив можливості участі значних мас народу в далеких експедиціях.

Римсько-католицька церква відіграла велику роль у підготовці хрестових походів, давши їм не лише гасла й оформлення, але й саму моральну і психологічну, а нерідко і матеріальну основу. До кінця XI ст. папство вже могло спиратися на позитивні результати Клюнійского руху, раціоналізацію господарства монастирів та зміцнення авторитету церкви, досягнутого в боротьбі з Симоном, невіглаством духовенства, зазіханням світської влади на церковне майно. Але сам напередодні хрестових походів був важким часом заколотів і голоду ( "сім худих років"), епідемій чуми та інших хвороб, косівшіх знесилений люд в Лотарингії та Німеччини, Англії та Брабанті. До цього додавалися і стихійні лиха, особливо небувало суворі зими та повені у Північній Європі в 1089-1094 рр.. Втеча селян від сеньйорів приймало все більш загрозливого характеру.

Росла релігійна екзальтація, посилилися крайні прояви аскетизму, відлюдництва. У всій Європі поширювалися апокаліптичні очікування швидкого кінця світу. Чекали Божої кари за гріхи, лунали заклики проповідників покаянням, відвідуванням Святої Землі і особливим релігійним подвигом досягти спасіння. Благочестиві паломництва до Єрусалиму ставали масовим явищем. Поверталися пілігрими поширювали перебільшені чутки про переслідування християн тюрками сельджуками в Палестині, де знаходилася головна святиня - Гроб Господній.

З міфологізованих уявлень про Схід і його багатства і ототожнення його з біблійної Землею Обітованої, що стала надбанням невірних, і народилася ідея особливого, священного паломництва, війни через Господа й звільнення його Гробу. Ще папа Лев IX (1049-1054) заявив, що боротьба на захист церкви є природна обов'язок мирян, в першу чергу - лицарів. У ході Реконкісти папи давали індульгенції воїнам, який боровся із сарацинами за віру. У 1074 р. Григорій VII закликав Захід захистити християнську релігію вже на Сході, надавши допомогу Візантії.

Зовнішньополітична ситуація в останній третині XI ст. сприяла народженню і втілення ідеї хрестових походів. Тюрки-сельджуки захопили в 1055 р. Багдад, завдали поразки Візантії при Манцікерте (1071) і почали методично захоплювати Малу Азію, Сирію і Палестину. Візантія переживала важку міжусобиці і терпіла поразки від печенігів і норманів, які опанували всій Південній Італією (1071) і навіть частиною Північної Греції (1081). Імператор Олексій I не лише наймав загони варягів і фландрські лицарів, але і в найбільш критичний момент (1090/91 р.) звернувся з посланнями про допомогу до тата й государям Заходу. Його заклик був почутий і використаний, але тоді, коли безпосередня загроза вже була відведена від Константинополя, печеніги розгромлені Візантією за допомогою половців, а сельджукський емірати вступили в боротьбу один з одним і з єгипетськими халіфа.

Клермонський Собор. Присутність послів візантійського імператора на соборі в П'яченці (Італія) у березні 1095 р. було використано папою Урбаном II для початку пропаганди військової експедиції на Схід. До кінця року, заручившись підтримкою клюнійскіх монастирів і багатьох світських государів, тато виробив "концепцію" Хрестового походу. Після закінчення офіційних засідань представницького собору в Клермоні (Франція), на якому обговорювалися питання щодо встановлення "божого світу", він виступив 27 листопада 1095 з проповіддю на відкритій площі перед великим скупченням мирян і кліриків. Сказане татом проповідники передавали з вуст в уста, а хроністи зберегли варіанти цієї урочистої промови. Фульхерій Шартрський так передає слова папи: "О, сини Божі! Через те ми обіцяли Господу встановити в себе світ міцніше звичайного і ще старанніше дотримуватися права Церкви, є й інша справа, і Боже, і ваше, вище від інших ... Необхідно, щоб ви якомога скоріше поспішили на виручку ваших братів, що живуть на 'Сході, про що ті не раз просили вас ". Сам Христос наказує, продовжував тато, описавши переслідування християн на Сході, - вигнати язичників з християнських земель. Це справа людей усякого звання, багатих і бідних. Всім, що відправився в похід, тато обіцяв відпущення гріхів. "Так стануть відтепер воїнами Христа ті, хто раніше були грабіжниками. Нехай справедливо б'ються з варварами ті, хто раніше боровся проти братів та родичів". Чвари повинні були припинитися, і збори в похід закінчені до початку весни. "Так хоче Бог!", - В єдиному пориві повторювали слова папи усі присутні. Формою походу мало стати покаянний паломництво, учасники якого свідомо прирікали себе на нестатки, голод і спрагу, страждання і навіть смерть.

Проповідь війни з невірними була відразу ж підхоплена сотнями проповідників, найбільш відомим і популярним з яких був аскет Петро Пустельник. По всій Франції, Німеччини та Північної Італії люди збиралися в загони, озброювалися, хто, чим міг, нашивали на одяг хрести. Це був духовний порив великої сили, коли звичайні матеріальні турботи здавалися суєтним і несуттєвими. Щоб вирушити в похід, бідняки, які не мали коней, підковують биків, запряга їх у вози з мізерним скарбом, часом беручи з собою, і жінок з малими дітьми. Щоб зібрати необхідну для походу, продавали майно. Аббат Гвіберт Ножанскій писав, що "за старих часів ні в'язниці, ні тортури не могли б забрати у них того, що тепер сповна віддавалася за дрібницю". Церква брала під свій захист сім'ї та майно хрестоносців, звільняла їх від сплати боргів. Мрії про спокутну подвиг поєднувалися і з надіями на отримання землі, яка, за Писанням, "тече медом і млеко", і з фантастичними забобонами, яскраво що виявилися під час походу.

Перший хрестовий похід (1096-1099). Навесні 1096 з Шампані, Лотарингії, областей Рейну тисячі селян, до яких іноді примикали групи дрібних лицарів і городян, об'єдналися в загони і рушили на Схід. Ними керувала проповідники, як Петро Пустельник, священики або збіднілі сеньйори. Шлях селянського переважно воїнства, озброєного косами, киями, ціпами, сокирами лежав уздовж Рейну і Дунаю через Угорщину, Белград і Філіппополь (Пловдив) до Константинополя. Він був відзначений єврейськими погромами в містах Франції та Німецької імперії (у євреїв, на яких покладали провину за смерть Христа, бачили ворогів, як і в сарацинами, а заборгували єврейським лихварям чимало грошей лицарі та городяни розпалювали ці настрої натовпу). Позбавлені необхідних запасів продовольства, поповнювалися ватагами бродяг і авантюристів, селянські пілігрими грабували і бешкетували в Угорщині та Болгарії, на візантійській території, нерідко зустрічаючи відсіч місцевого населення. Коли поріділі і вже деморалізовані загони в серпні 1096 прибули до Константинополя, імператор Олексій I після переговорів з Петром пустельника, що відмовився чекати підходу основних сил лицарів, переправив їх через Босфор до Малої Азії. Не дійшовши до Нікеї, селянське ополчення було розгромлено сельджуками. Переважна більшість, як писала візантійська царівна Анна Комніна, стало жертвами мечів "ісмаїлітів". Які потрапили в полон були продані в рабство, і лише невелика частина зуміла врятуватися втечею до Константинополя.

Лицарські ополчення кількома колонами рушили в дорогу пізніше селянських. У серпні 1096 з Лотарингії виступило військо на чолі з герцогом Готфрідом IV Бульонськім. Воно рухалося тим же шляхом через Угорщину та Болгарію. З Південної Італії йшли загони норманів, давніх ворогів Візантії, під командою князя Боемунда Тарентський. Італо-норманські лицарі переправилися в жовтні з м. Барі через Адріатику і попрямували до Константинополя через Македонію і Фракії. Тоді ж з Південної Франції рушила в дорогу армія, на чолі з графом Тулузи Раймундо IV Сен-Жілем, одним з перших великих сеньйорів, які взяли хрест. Перейшовши Альпи, ця, найбільша, армія обрала старовинну дорогу через Далмацію до Константинополя - Віа Егнаціа. З Північної і Середньої Франції прямували загони герцога Нормандії Роберта (у складі його війська були також лицарі Англії і Шотландії), графа Блуа і Шартра Етьєна і графа Фландрії Роберта II. Дійшовши до Італії, вони зазимувати там і продовжили шлях з настанням весни 1097 Лицарів супроводжували васали і зброєносці, за ними слідували натовпу селян, що збільшувало кількість "прочан". Хоча армії не мали єдиного керівництва, лицарі мали бойовий виучкою і були добре озброєні. Щоб купити дорогі зброю і припаси, багато хто з них перед походом продали чи віддали в заставу, головним чином церкви, свої маєтки.

Прохід військ через територію Візантії знову був ознаменований розбоєм. Скупчення ополчень-"франків" під стінами Константинополя створювало загрозу столиці імперії. Олексій I використовував весь свій дипломатичний талант, щоб подарунками, погрозами і пожалування, а іноді і військовою силою домогтися від ватажків зобов'язань повернути імперії завойовані у сельджуків території. Василевс застосував у відносинах з лицарями звичну для них, але не для ромеїв, західну форму ленній присяги - Омаж. Зі свого боку, він обіцяв брати участь у Хрестовому поході і постачати продовольство. Після цього в квітні-травні 1097 по черзі загони хрестоносців були переправлені в Малу Азію. Їх загони, разом з візантійським, підійшли до Нікеї. Осаджена хрестоносцями і візантійськими військами Нікея, коли штурм вже розпочався, здалася візантійцям, що викликало невдоволення рицарів.

У міру віддалення від Константинополя допомогу візантійців слабшала, а взаємну недовіру союзників збільшувалося. Тим не менше, військову перевагу хрестоносців у війні з роз'єднаними сельджукському Еміратами було очевидним. Сельджуки зазнали нищівної поразки при Дорілее I липня 1097 Після виснажливого переходу по випаленому сонцем плато хрестоносці знову розгромили сельджуків поблизу Іраклії і в жовтні через Кілікію вийшли до Сирії. У лютому 1098 один із загонів хрестоносців під проводом Бодуена фландрські захопив багате місто Едессу, населений переважно вірменами. Тут виникло перше самостійну державу хрестоносців - графство Едесское.

Більш важким завданням вже всього війська хрестоносців було взяті першокласної фортеці Антіохії. Її безуспішно осаджувала більше 7 місяців. У війську хрестоносців почалися розбрати, візантійський загін був відкликаний на Кіпр. Голод косив ряди пілігримів. Крім того, на допомогу обложеним йшла армія еміра Кербогі. У цей момент зрада коменданта однієї з башт відкрила шлях до міста загону Боемунда Тарентський, засноване пізно, за договором з іншими ватажками, князівство Антіохійської. Підійшла армія Кербогі незабаром обложила Антіохії. Тільки чудо могло врятувати зневірених і замкнених у місті хрестоносців. І коли у виснажених голодом екзальтованих людей стали відбуватися галюцинації, пророчі сни й бачення, один з бідних кліриків оголосив, що порятунок відбудеться, якщо в одному з храмів Антіохії відшукають священну реліквію: закопаний там наконечник списа, яким римський воїн проколов тіло розп'ятого Ісуса. Реліквія була знайдена, і з неймовірним натхненням хрестоносці перекинули набагато перевершує їх за чисельністю армію Кербогі.

Розділ завойованих володінь породив чвари між вождями хрестоносців. Здавалося б, вони залишили плани йти до Єрусалиму, що належав єгипетському халіфу. І лише стихійне обурення рядових учасників змусило їх продовжити похід. 15 липня 1099 Єрусалим був узятий нападом. Три дні переможці грабували його, вчинивши небачену різанину жителів і захисників.

Взяття Єрусалима викликало бурхливе тріумфування на Заході. І хоча багато лицарі потім повернулися до Європи, нові маси людей рушили в 1100-1101 рр.. на Схід на підмогу Христову небесним. "Франки" (в основному ломбардні лицарі) зуміли взяти у сельджуків Анкару (її повернули Візантії) ^ але потім зазнали ряд поразок і не зробили істотного впливу на долі Святої Землі.

Держави хрестоносців на Сході . Після завоювання Єрусалиму було вирішено обрати з числа князів правителя і наділити її титулом захисника Гроба Господня. Правитель (ним став Готфрід Бульйонський) приносив васальну присягу церкви в особі католицького патріарха Єрусалимського. Але після смерті Готфріда в 1100 р. в умовах загрози новій державі, лицарі запропонували його братові Бодуен фландрські, графу Едесси, прийняти королівську корону. Так виникло Єрусалимське королівство, що включало, окрім столиці, спочатку лише порт Яффу і Віфлеєм з округами. У 1101-1109 рр.. до них додалися Хайфа, Кесарія, Акра, Триполі, Сайда і Бейрут, а в 1124 р. - Тир. Монарх Єрусалимського королівства був номінальним сюзереном всіх інших государів Латинського Сходу, які приносили йому Омаж. Держави хрестоносців в Сирії та Палестині складалися з Єрусалимського королівства (1099-1291), графства Едесского (1098-1144), князівства Антиохійського (1098-1268) і графства Тріполі (1109-1289).

Всюди панували феодальні порядки, в основному північнофранцузьку зразка. Територія держав де?? ілась на баронів, а ті-на лицарські феод, власники яких були зобов'язані військовою службою сеньйору. Король мав право закликати на службу всіх васалів протягом усього року (а не на певне число днів у році, як на Заході). Васали не могли надовго залишати своїх володінь. Коли мусульмани стали витісняти хрестоносців і відвойовувати їх володіння, королі, замість втрачених феод, стали жалувати ленника в феод дохідні статті - право збору різних податків, мит, торгові привілеї і т.п. Поглиблювалась вплив торгівлі, товарно-грошових відносин на аграрну переважно економіку латинських держав Близького Сходу, втягування їх у ринкові зв'язку Східного Середземномор'я.

Барони і прямі васали корони засідали в курії, або Ассизі Вищого суду, який був і верховним політичним радою, і феодальним судом. Рішення, прийняті цим судом, обмежували королівську владу та унормувати на підставі звичаїв відносини государя з васалами. Інша палата - Ассісі суду городян - розбирала судові спори цієї категорії населення з майнових питань. Пізніше запису (книги) рішень цих палат і трактати коментували їхні юристів склали звід феодального права держав хрестоносців - "єрусалимські Ассізі" (слово "Ассізі" тут розумілося у значенні судебник). Цей кодекс застосовувався у володіннях хрестоносців і венеціанців на Леванте аж до XV ст.

Місцеві селяни (араби, сирійці, вірмени, греки, і пр.) були позбавлені особистої свободи - і набули статусу Віллані, змушених нести оброк (від третини до половини врожаю і приплоду худоби) на користь сеньйорів і платити податки державі. Певну частку населення в державах хрестоносців становили раби, головним чином - узяті в полон або куплені "сарацини".

Торгівля в державах хрестоносців була зосереджена в основному в руках купців Генуї (що зробила лицарям допомогу флотом), Пізи, Венеції, Марселя. У товарообмін переважала орієнтація на зовнішній ринок, експорт предметів розкоші, спецій і рабів та імпорт металів, зброї, коней, шкір і сукна, продовольства. У портових містах (Акрі, Яффе, Бейруті та ін) купці морських республік мали свої укріплені квартали і привілеї. Вони керувалися власними консулами. Тим купецтвом різних міст велася конкурентна боротьба, втягується і феодальних сеньйорів, не займалися великою торгівлею, але отримували прибутку від комерційних мит.

Великим, звільненим від податків землевласником була церква. У Єрусалимському королівстві було патріаршество, 14 єпископств і багато монастирів. Вони могли володіти фьефамі і, крім того, збирали церковну десятину. Папи здійснювали через своїх легатів повсякденний контроль за діяльністю церковних установ, виборами єпископату.

Васально-ленна система, відсутність єдиного внутрішнього ринку, постійна військова загроза з боку войовничих мусульманських сусідів, невдоволення значної частини селян і городян владою іноземних сеньйорів, що були до того ж іновірцями, скорочення припливу воїнів з Європи не сприяли централізації і міцності держав Латинського Сходу. Розуміючи це, їх правителі і папи прагнули стимулювати хрестоносне рух і далі, а також знайти додаткові засоби захисту. Однією із них стало створення духовно-лицарських орденів.

Вступаючи в будь-який з них, лицарі приносили три чернечих обітниці: цнотливості (відмова від шлюбу), бідності (з забороною накопичення багатств) та послуху (старшим в Ордені і татам). Але на відміну від звичайних ченців члени духовно-лицарських орденів повинні були битися за віру зі зброєю в руках. Вони підпорядковувалися не єпископам діоцезів, але лише тата й Орденським владі - капітулу і великим магістрам. Орденом передавалися багато замків.

Ще близько 1070 купцями з Амальфи в Єрусалимі був побудований прочан будинок для пілігримів. Під час і після Першого Хрестового походу там приймали і лікували поранених і хворих лицарів. Дому дали ім'я св. Іоанна Милостивого, патріарха Олександрійського VII ст. Незабаром ченці, доглядали поранених, стали і самі брати участь у бойових діях, і у 1113 р. папа затвердив Орденський статут, згідно з яким госпітальєри, або іоаннітів були покликані воювати з невірними. (Після завоювання Палестини мусульманами іоаннітів в 1309 оволоділи островом Родос, а потім, коли його в 1522 р. захопили османи, перебралися на острів Мальту, а орден отримав нову назву - Мальтійського).

Орден тамплієрів або храмовників виник на початку XII ст. і отримав свій статут 1128 р. Він був названий по розташуванню його резиденції поблизу легендарного Храму царя Соломона. Як захисники церкви тамплієри наділялися поруч привілеїв і великими земельними володіннями. Орден накопичив і значні грошові кошти (нерідко вони передавалися йому на зберігання). З XIII в. значна частина тамплієрів переселилася до Франції, де при Філіпа IV орден був ліквідований за звинуваченням у єресі, а його багатства конфісковані королем. Скасування було визнано татом у 1312 р.

У 1190/91 р. німецькі хрестоносці створили в Палестині орден св. Діви Марії - Тевтонський орден. На початку XIII ст. він був переведений до Прибалтики, де поступово розгорнув військову активність у Пруссії.

Відмінністю іоаннітів був червоний плащ із білим хрестом, тамплієрів - білий плащ з червоним хрестом, тевтонців - білий плащ із чорним хрестом.

Ордени відіграли значну роль у захисті Св. Землі. Поступово вони стали серйозною політичною силою, що брала участь у внутрішньополітичних чварах держав хрестоносців. Зі зростанням їх багатства посилювався і їх обмірщеніе.

Другий хрестовий похід (1147-1148) . Відійшовши від поразок, завданих першими хрестоносцями, сельджуки незабаром перейшли в наступ. Атабег (правитель) Мосула Занг звернувся до мусульманських правителів із закликом до джихаду - священної війни Ісламу проти християн. У 1137 він розгромив війська графа Тріполі, а у 1144 р. захопив Едессу. Джихад, набирав силу, створюючи загрозу всім державам хрестоносців.

У 1145 папа Євгеній III вперше видав буллу, що закликала до хрестового походу. Проповідь походу було доручено видатному і фанатичному проповідника абатові Бернарду Клервоський. Похід очолили король Франції Людовик VII і німецький імператор Конрад III. Розпочавшись в 1147 р., він не мав успіху. Німецькі лицарі були розгромлені у Дорілея, французькі зазнали поразки при облозі Дамаску в 1148 Під час походу виявилися серйозні протиріччя між "франками" і Візантією.

Третій хрестовий похід (1189-1192). У другій половині XII ст. зовнішньополітичне становище держав хрестоносців продовжувала погіршуватися. Полководець-курд Салах ад-Дін (Саладін) став султаном Єгипту і приєднав до нього частину Сирії та Месопотамії. У 1187 р. битві поблизу села Хаттін він вщент розгромив об'єднані війська хрестоносців і захопив у полон короля Гі де Лузиньяни і великого магістра тамплієрів з багатьма лицарями. Незабаром після цього він заволодів усіма приморськими містами на південь від Тріполі, включаючи Акру і Бейрут, я взяв Єрусалим, примусивши мешканців заплатити високий викуп за свою, життя. Крім Єрусалимського королівства, Салах ад-Дін зайняв більшу частину графства Тріполі і Антиохійського князівства. Нависла загроза втрати всіх володінь хрестоносців на Леванте.

У 1187 р. Папа закликав католиків до нового хрестового походу. Кардинали прийняли обітницю пішки обійти Францію, Англію і імперію, щоб проповідувати священну війну. У Третьому хрестовий похід брали участь професійні лицарські армії, хоча спеціальний податок на нього - Саладінову десятину - платили (не без нарікання та обурення) жителі Британських островів, Франції, італійських держав ... Три загону "прочан" очолили король Англії Генріх II Плантагенет, а після його смерті його син - Річард I Левове Серце, король Франції Філіп II Август і імператор Фрідріх I Барбаросса. Ці монархи плекали плани створення універсалістських держав і були давніми суперниками. Візантія з недовірою поставилася до хрестоносцям, особливо до Фрідріха I, уклав союз з її ворогом - ико-нійскім султаном Килич Арсланом II. Імператор Ісаак II Ангел підписав угоду з Салах ад-Діном, прямо спрямоване проти сельджуків, а побічно - і проти хрестоносців.

Фрідріх I почав готуватися до захоплення Константинополя, але не отримав підтримки від папи і, розоривши фракійські області, переправився через Дарданелли в Малу Азію. Спочатку німецького імператора супроводжував успіх. Він взяв Іконії у розірвався союзні відносини нового султана сельджуків Кей Хюсрева I і рушив у Кілікію. Але несподівана подія змінила хід походу: при переправі через гірську річку імператор потонув, і його військо з Кілікійський портів вирушило на батьківщину або до Антіохії.

Англійські хрестоносці втрутилися в боротьбу феодальних угруповань на Сицилії, а потім відправилися на тільки що відколовся від Візантії Кіпр, захоплення якого Річардом I став найбільшим успіхом хрестоносців. Висадившись в Сирії, англійці разом з французами і лицарями Єрусалимського королівства обложили Акру і взяли її після довгої облоги. Зіткнення Річарда I з Пилипом II призвело до від'їзду французьких лицарів з Тіра, а потім і до початку війни Франції з Англією. , Що залишився в Палестині Річард I тричі намагався взяти Єрусалим, але безрезультатно. У 1192 р. він підписав з султаном світ, за яким за хрестоносцями зберігалося узбережжі від Тиру до Яффи. Повертаючись на батьківщину, Річард I був полонений австрійським герцогом Леопольдом (також учасником походу і суперником англійського короля) і провів 2 роки на закінчення в германського імператора.

Третій хрестовий похід загострив протиріччя в Європі і підсилив конфронтацію Заходу з Візантією. Тим не менш, він запобіг падіння держав хрестоносців на Леванте. Столицею Єрусалимського королівства стала Акра. Наслідком походу було також утворення Кіпрського королівства (1192-1489), після того, як Кіпр був проданий Річардом I госпітальєрів, а потім перейшов до колишнього єрусалимського короля Гі де Лузиньянах.

Четвертий хрестовий похід (1202-1204). На початку XIII ст. стало очевидним, що доля Святої Землі залежить від Єгипту. Тому папа Інокентій III (1198-1216) розгорнув пропаганду походу, спрямованого проти Єгипту. Разом з тим зав'язався клубок протиріч вивів на перший план антагонізм між групою західноєвропейських держав і Візантією. У Четвертому хрестовий похід справедливо вбачають переломний момент і криза хрестоносного руху, бо вперше жертвою хрестоносців стали християнські держави. Але не релігійні, а в першу чергу політичні амбіції і економічні інтереси направили меч хрестоносців проти Константинополя, хоча взаємна ворожість і недовіра греків і латинян постійно зростали від Першого до Третього походу, загострювалися і торгові суперечності.

Ватажки війська хрестоносців, що зібралися до літа 1200 у Франції, звернулися до Венеції, що мала найкращим військовим і транспортним флотом, з проханням перевезти їх армію в Єгипет. У 1201 дож Венеції Енріко Дандоло підписав з послами хрестоносців договір, за яким Венеція приєднувалася до участі в хрестовий похід, і зобов'язувалася перевезти 4500 лицарів, 9000 зброєносців та 20000 піхотинців за умови сплати 85 тис. марок сріблом. У червні 1202 кораблі вже були готові, але лише третину "пілігримів" прибула до Венеції. Інші відправилися через Фландрії, Марсель, Апулію або затримувалися в дорозі. Вожді походу, навіть продавши свої коштовності і віддавши готівкові кошти, змогли зібрати лише частину суми, яку необхідно було внести цілком. Блоковані на острові Лідо, воїни Христові мали потребу в усьому необхідному і почали нарікати, похід був під загрозою зриву. Тоді дож запропонував керівникові походу Монферратського маркіза Боніфацій відстрочку за умови, що воїни допоможуть Венеції опанувати далматинським портом Задарма, незадовго перед тим передається під владу угорського короля, теж, до речі, що взяв хрест. Незважаючи на заборону папи піднімати зброю проти християн і на протест частини знатних і рядових "пілігримів", які залишили табір і потім повернулися на батьківщину, князі поступилися вимогу Венеції і після облоги, в листопаді 1202 Задар був узятий і розграбовано. Інокентій III відлучив Венецію і хрестоносців від церкви, однак, не бажаючи припинення експедиції і розпаду війська, постав своєму легату зняти відлучення з воїнів, як тільки вони продовжать похід.

На початку 1203 до зазимувати в Задарі хрестоносцям прибули посланці німецького імператора і візантійського царевича Олексія Ангела. Батько Олексія, імператор Ісаак II в 1195 втратив зір і престолу, захопленого його братом Олексієм III. Сину Ісака, теж Олексію, вдалося втекти на Захід, де він знайшов підтримку як у свого Деверо, короля Філіпа Швабського, що успадкував давні домагання Штауфенов на візантійські землі, так, мабуть, і у тата, якому царевич обіцяв визнання візантійської церквою зверхності Риму . Ставленик Філіпа Швабського Боніфацій Монферратського погодився допомогти царевичу в обмін на зобов'язання виплатити хрестоносцям 200 тис. марок і брати участь в хрестовий похід.

Влітку 1203 Константинополь зазнав навалу. Візантія, що знаходилася в жорстокому кризу і не мала сильного флоту, капітулювала. Ісаак II був відновлений на престолі, Олексій IV став його співправителем, але вони змогли ціною надзвичайних заходів зібрати лише половину обіцяної суми, викликавши при цьому обурення населення та православного духовенства. У результаті народного повстання імператори було скинуто і новий государ, Олексій V Дука, порвавши з "латинянами", зробив відчайдушну спробу організувати оборону міста. Лицарі зважилися на штурм. Тепер вони вже не думали про новий грецькому монарха і в березні 1204 ухвалили рішення розділити Візантію між учасниками походу. 13 квітня 1204 неприступний раніше Константинополь впав, і хрестоносці почали захоплювати й ділити грецькі землі. Була утворена Латинська імперія на чолі з графом Фландрії і Ено Бодуен, патріархом обрали венеціанського клірика з патриціанського роду Томмазо Морозіні. Ні про яке продовження походу в Святу Землю переможці вже не думав.

Четвертий хрестовий похід був останнім великим діянням і разом з тим виразом глибокої кризи хрестоносного руху, жертвою якого стала найбільша православна держава.

Хрестові походи XIII в. Усвідомлення кризи призвело до пошуків нових форм хрестових походів. У розповіді про них легенди химерно переплетені з дійсними фактами і важко відрізняються один від одного. Хроністи оповідають, наприклад, про те, що в народі поширювався уявлення, що тільки чудо, здійснене безгрішними дітьми, звільнить Єрусалим. У 1212 р. в Північній Франції і в області Кельна тисячі юнаків і підлітків, в основному з селянських родин, збиралися в загони, бажаючи йти в Святу Землю. Частина з них, нібито, прибула в Марсель, де жадібні судновласники продали дітей у рабство мусульманам, частина, перейшовши через Альпи, досягла Генуї, а потім зникла. Так безславно й трагічно закінчився напівлегендарний Хрестовий похід дітей.

Захід знов повернувся до ідеї лицарських походів. П'ятий хрестовий похід проти Єгипту (1217-1221), в організації якого брали участь угорський король Ендре II, австрійський герцог, король Кіпру і правителі держав хрестоносців, увінчався взяттям ключовою фортеці - Дамьетти. Проте чвари серед самих хрестоносців завадили їм розвинути успіх і утримати місто. Шостий хрестовий похід (1228-1229) очолив німецький імператор і сицилійський король Фрідріх II Штауфен, що прийняв хрест ще в 1215 р. Перебуваючи під відлученням через конфлікт з татом, позбавлений підтримки госпітальєрів і тамплієрів, Фрідріх II, тим не менше, зміцнив Яффу і зумів шляхом переговорів з султаном Єгипту повернути без бою Єрусалим і прилеглі території. Доступ до Святої Землі оголошувався відкритим для всіх. Однак у 1244 м. Єрусалим знову захопили мусульмани.

Сьомий хрестовий похід (1248-1254) ретельно готувався французьким королем Людовіком IX. Велися переговори про союз з татаро-монголами проти Єгипту. Хрестоносцям вдалося знову оволодіти Дамьеттой і фортецею Мансура. Однак в 1250 р., не дійшовши до Каїра, вони були розгромлені єгиптянами. Король і багато лицарі потрапили в полон і були потім звільнені за величезний викуп у 200 тис. ліврів. Організований в 1270 тим же королем Восьмий хрестовий похід також не приніс результатів. Після висадки в Тунісі у війську хрестоносців спалахнула епідемія, жертвою якої виявилися багато учасників і сам Людовик IX.

Після цього спроби нових експедицій заради звільнення Святієї Землі успіху не мали. Держави хрестоносців в Сирії та Палестині були приречені. Допомогу їм з боку морських республік і західноєвропейських держав була недостатня. У 1268 Єгипет завоював Антіохії, в 1289 Тріполі, в 1291 р. - Акру, останню столицю Єрусалимського королівства і крупний торговий порт. Епоха хрестових походів у Святу Землю закінчилася.

"Північні" хрестові походи. У XII-XIII ст. німецькі, данські і шведські феодали організовували "північні" хрестові походи в Східну Прибалтику проти "язичників": фінських племен, слов'ян (ободрітов, поморян, лютичів), ливів, естів, прусів. Захоплені землі в Пруссії, Південно-Західній Фінляндії, Західної Карелії активно колонізували, на них утворювалися нові державні структури, як, наприклад, німецькі герцогство Мекленбургское, маркграфства Бранденбурзькі, володіння Тевтонського і Дівонского духовно-лицарських орденів, активно брали участь у завоювання. Корінне населення піддавалося християнізації, нерідко насильницькою. На завойованих територіях хрестоносцями, іноді на місці колишніх поселень, виникали нові міста і зміцнення: Рига, Любек, Берлін, засновані німцями, Ревель (Таллінн) - датчанами, Виборг - шведами та ін Деякі з них, як, наприклад, Рига, були важливими форпостами католицької церкви, резиденціями архієпископів.

Пізні хрестові походи. У XIV-XV ст. робилися спроби використовувати ідею і форму хрестових походів головним чином для протидії експансії турків-османів. У 1344 папа Климент VI організував так звану Священну лігу, до якої увійшли Венеція, Генуя, Кіпр, госпітальєри Родосу. Флоту хрестоносців вдалося завоювати Смірну у турецького емірату Айдин. У 1365 кіпрський король П'єр I де Лузіньян раптовим рейдом захопив Олександрію у Єгипту, а граф Савойї Амадей VI в тому ж році забрав у турків і болгар міста Галліполі, Несебр, Созопол, передавши їх Візантії.

Ці приватні успіхи не зупинили просування турків. Похід 1396 за участю лицарів Угорщини, Німеччини, Франції, Бургундії, Англії, воїнів Польщі та Валахії закінчився невдачею в результаті нищівної поразки поблизу Нікополя на Дунаї. Безліч лицарів і сам полководець угорський король Жигмонд (Сигізмунд Люксембург) потрапили в полон. Друга спроба була зроблена в 1444 р. Війська хрестоносців, в основному з Центральної Європи і з Балкан під командуванням короля Польщі та Угорщині Владислава III і трансільванського воєводи Яноша Хуньяді після ряду успіхів були розгромлені султаном Мура-дом II в "битві народів" при Варні в 1444 поборником і ініціатором хрестового походу в середині XV ст. був бургундський герцог Філіп Добрий. Але і він не домігся істотних результатів. Ідея хрестових походів у XIV-XV ст. вже була історичним анахронізмом і лише ідеологічно оформляла дії коаліцій чи окремих держав Західної Європи.

Підсумки хрестових походів. Хрестові походи не досягли тих цілей, які ставили перед собою їх організатори та учасники. Вони спричинили великі жертви як серед населення держав У