Загибель Кноському монархії
Після
катастрофи 1470-1450 рр.. Кноському царство зберегло відому роль в житті
Еллади. Греки пам'ятали про колишню могутність Кносса, але острів мав і неминуще
значення в силу свого положення на південній окраїні грецьких земель.
Очевидно, в XV-XIV ст. на Криті оселилася якась кількість ахеян.
В
1450-1400-х роках царі Кносса були дуже тісно пов'язані з материком, і це дало
підставу вважати, що крітяни правила ахейская династія. Дійсно, в
державної практиці критян тепер вкоренилися чисто ахейских елементи,
наприклад Ахейській діалект і його складовий лист Б. Сильний вплив материкової
культури помітно в архітектурі, вазопіси та інших видах критського мистецтва.
"Ахеізація", судячи з побутовим старожитностей, торкнулася і культуру широких
мас.
Можливо,
що деяка роль у передачі ахейских. традицій на Крит належала й
мешканцям островів, культура яких в XV-XIV ст. відрізняється переважанням
ахейских традицій над давніми Критського. Наприклад, Кеос приблизно з 1500
м. енергійно розвивав свої місцеві традиції, зберігаючи тісні зв'язки і з Критом,
і з материком. Дуже яскрава культура Фери, судячи з розкопок в Акротірі, в
на початку XV ст. досягла рівня, що перевершував в деяких відносинах досягнення
критян.
Безсумнівно,
що інтенсивне сприйняття елементів ахейської культури населенням Криту,
острова з давніми локальними традиціями, було обумовлено і появою ахеян,
дійсно влаштувалися в окрузі Кносса. На це вказує частина Кносського
некрополя XV ст. Поховання Кноському цариці в фолосе, відкритому в 1966 р.,
містило характерний Ахейській інвентар, - мабуть, правителька відбувалася
з материкової династії.
Мабуть,
ахеяни, що жили в Кноському окрузі, були важливою опорою влади: не тільки
воїни, а й царські економи були ахеяни, як показує палацова
господарська документація. Ці тексти свідчать, що нова Кноському
династія досить швидко створила свою систему економічних зв'язків з жителями
острова. Між 1470 і 1400 рр.. на всьому Криті існувала досить
розроблена практика податного оподаткування. Примітно, що доходи царів у
основному складалися з надходжень від тваринництва. Мабуть, вони не розраховували
на великі подати від землеробів і ремісників, але добре враховували
ефективність тваринництва на острові, насиченим пасовищами. Більше 800
Кносский документів присвячено вівчарству. Ці тексти, прочитані М. Вентрісом,
Дж. Чадвік і Дж. Кілленом, малюють таку картину: кожна область Криту
була зобов'язана утримувати певну кількість овець, деякі землі - по кілька
тисяч. Записи економів в царській управі зазвичай ішли єдиним зразком: ім'я
скотаря, назва місцевості, де він вів випас, склад його стада - вівці,
барани - і кількість відсутніх голів. Як правило, податкові стадо повинно
було складатися з 100 тварин, тому писарі, фіксуючи наявність 50 голів,
записували, що бракує ще 50 тварин. У дійшли текстах перераховано понад
80 тис. голів худоби, але поки що залишається невідомим, на скільки років припадає
ця цифра. Царські слуги вели також точний облік одержуваний вовни.
Кносский
тексти містять відомості і про інші сторони господарської діяльності,
піддавалися строгому обліку палацевими окономами. Особливо відзначимо документи, в
яких записували наявність колісниць і предметів озброєння. Характерною
особливістю текстів з Кносса та інших архівів ахейских династії є те,
що в них звичайно вживали тільки один царський титул - ванакт. Ні імен царів,
ні їх пишних титулів у відомих нині ахейских текстах не знайдено. Можна
вважати, що суто ділові відносини самих царів до господарськими документами
диктувала їх служителям лаконічний стиль, настільки відмінний від епічного мови.
Близько
1400 величезний пожежа знищила Кносский палац, і він вже ніколи не був
відновлений. Руїни палацу зі століття в століття заносилися землею, і лише через майже
3300 років вони були відкриті А. Евансом під час його епохальних багаторічних
(1900-1935 рр.). Розкопок у Кноссі. Причини загибелі Кносса залишаються поки
невідомими. Можливо, що знищення палацу було одним з епізодів якогось
міжусобного зіткнення: одне з корінних племен Криту могло виступити
проти економічного диктату ахейської династії Кносса та підтримана
сусідами. Примітно, що в легендарній традиції греків про загибель Кносса
збереглися яскраві оповідання, що приписують заламання Кноському мощі діянням
Тесея, сина афінського царя.
Слід
відзначити, що Кносский акрополь і в XIV ст. відігравав велику роль у своїй окрузі. У
1978-1982 рр.. в Кноссі був відкритий архітектурний комплекс, який функціонував
між 1400 і 1330 рр.. і, очевидно, призначений для хорових уявлень. Це
споруда стояла на відкритому майданчику в 20-30 м на північний захід від руїн
палацу. Воно складалося з трьох круглих масивних платформ (діаметром до 8,38 м,
3,22 м і 3 м) з тесаного каменю.
В
XIV-XIII ст. економіка Криту інтенсивно розвивалася. На північному узбережжі
острови Маллія знову стала важливим центром. На півдні Криту, на березі Лівійського
моря, стародавній порт коммос, відроджений після стихійних лих, знову став
пунктом відправлення мореплавців в Лівію, Єгипет і на Кіпр. Контакти з Єгиптом,
добре засвідчені при Тутмосі III в XV ст .. продовжували розширюватися в XIV
в. Напис з Єгипту часів Аменхотепа III (1406-1362 рр..) Згадує ряд
критських міст, що передбачає поїздки самих єгиптян на Крит. Очевидно,
саме уродженці долини Нілу принесли з Еллади деякі художні ідеї
сусідів, що знайшло пряме відображення у творчості єгипетських художників,
що працювали в Ель-Амарне у фараона Ехнатона (близько 1372-1354 рр..). А в мало
вивченої західної частини Криту в XIV-XIII ст. знову великим містом став
Ханіа-Кастеллі. Падіння Кноському монархії істотно не позначилося на
подальший розвиток господарств племен, що населяли острів, про які згадував
Ахейській епос, відзначаючи їх змішаний мова (Одіссея, XIX, 175-179). Зближення
різних частин критського населення відбилося і в культурі: відбувалося
органічне злиття давніх, "мінойських", елементів з общееллінской
культурною традицією. Наприклад, у багатьох містах Криту населення стало писати
складовим листом Б.
Загибель
Кноському монархії і її палацу культури почасти сприяла новому підйому
ролі племені - традиційної політичної одиниці. Мабуть, відокремленість
критських племен - епос називає етеокрітян, кідонян, пеласгів і ахеян --
сприяла стійкості в них традицій внутріплеменного управління. Можна
припускати зростання локальних племінних об'єднань. Тепер повністю змінилося
положення Криту в системі загальногрецьких відносин. Політична децентралізація
острови відсунула критян в еллінській світі на другорядне місце.
Отже, наприкінці XV ст. ця південна околиця еллінскіхземель сама по собі не
привертала особливої уваги. Мабуть, стійкі контакти материкових ахеян
з возвисившись при XVIII династії (1580-1314 рр.). Єгиптом і з підлеглими йому
Палестиною та Сирією носили мирний комерційний характер. Адже ахейских династії
знали, що в цьому напрямку завоювання нереальні, що найбільшу вигоду вони
можуть отримати, привозячи на південь високоценімие вироби еллінських майстрів і
дефіцитні види сировини балканських земель. Близько 1400 загибель Кносського
царського дому дозволила материковим мореплавцям повністю взяти у свої руки
торгівлю з Кіпром і найближчими до нього царствами Сирії - Біблії, Угарітом,
Алалахом та ін Особливо знаменна зміна критян ахеяни в невеликому царстві
Угарит, у столиці якого вже давно знаходилося відокремлений критське подвір'я.
Досить інтенсивним було проникнення ахеян в землі на південь від Кадеш, в XIV-XIII
ст. підлеглі Єгипту. Поза сумнівом, південні і східні порти Криту грали лише
транзитну роль у згаданих зв'язках.
Список літератури
1.
Історія Європи з найдавніших часів до наших днів; Видавництво
"Наука" РАН, Москва, 1988
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.world-history.ru/
