Про деякі письмових джерелах по історичній
географії Середнього Поволжя XI-XIII ст. h2>
Марсель Ахметзянов, Казань b> p>
автохтонних
письмових джерел з історії Середнього Поволжя XI-XIII ст. мало.
Єдиними джерелами подібного роду є деякі мусульманські
епітафійние написи XIII-XIV ст. Вони давно привертають увагу
істориків-дослідників як історичні джерела по середньовічному періоду
історії краю. p>
Історики
Татарстану пишуть про розвинених економічних стосунках Волзької Булгарії в X-XIII
ст. з певними країнами Європи та Азії. Однак, вони спираються при цьому
перш за все на археологічні матеріали і письмові джерела арабського,
персидського і російського походження. При цьому письмові джерела місцевого
характеру майже не залучаються. Саме по собі археологічні матеріали
недостатньо конкретно представляють економічні зв'язки нашого регіону з
іншими краями. Зокрема, залишається відкритим питання: як потрапляли привізні
товари в край? Хто їх возив у Середнє Поволжя - самі булгарські купці або
купці іноземці. Східні та російські джерела в цьому відношенні також страждають
недоліками, що спостерігається особливо в анохронізме інформації. p>
В
даному повідомленні ми обмежимося лише висвітленням питання про
торгово-географічних зв'язках лише Північним Уралом, або Югрою, як називали його
в давнину. p>
Історія
економічних зв'язків Середнього Уралу з Середнім Поволжям йде в глибину століть.
Вже в період раннього середньовіччя була накладена зв'язок краю з Середньою Азією.
Про це свідчать археологічні матеріали, особливо знахідки у вигляді
Сасанідський срібних виробів. Караванний шлях із Середньої Азії йшов через степи
сучасного Казахстану, по схилах Уральських гір на північ. Частина цієї дороги
проходила по східних районах Татарстану. До цих пір жителі Бавлінского і
інших районів вказують на давню дорогу, що тягнеться по березі р.. Ик на північ
і називають її "Аргиш дзиги" 'тобто "Караван дорогою"; один
гілка цієї дороги через територію Леніногорського району йшла у бік стародавнього
м. Біляра. За переказами жителів с. Кзил Яр Бавлінского району, цю дорогу по
сторонам супроводжували кам'яні стели з зображенням вершника на коні з собакою.
Останні плити з розповідей мешканців, зникли в 1918-20 рр.. "Ариш
дзиги "йшла до району м. Мензелінска. В цьому відношенні цікавий сам ойконім
Мензеля. В арабській мові є слово Мензіл (в перекладі на російську мову
означає місце привалу). Дуже ймовірно, що дорога на північ далі йшла водним
шляхом, вгору по Камі. З даних арабського мандрівника Абу Хаміда аль
Гарнаті (XII ст.) Відомо, що торгівлю з північчю булгарські купці тримали у
своїх руках, туди не пускали приїжджих. І навіть не пускали сіверян під приводом,
що вони привозять холоду. p>
В
мусульманських епітафійних написах XIII-XIV ст. Середнього Поволжя зустрічаються
загадкові тахаллуси Йуварі або Йорі. Дослідники мови цих епітафійних
написів Г.В. Юсупов і Ф.С. Хакимзянов значення цього тахаллуса трактують як
"дружинник", "військовий муж". Ми не поділяємо дане
тлумачення цього слова і пропонуємо своє трактування. Для обгрунтування своїх
думок простежимо деякі наші доводи. p>
1.
Географія поширення епітафійних написів, що містять тахаллус
Йуварі// Йорі; p>
а)
"Мюн-Бюляр Балімар Ахмеда Йорі син, Йусуф Йорі" -1323 р., м. Булгар
[1]. P>
б)
"Йахуч Йорі сина Мухаммед Йорі" - 13 ... р. - м. Булгар [2] p>
в)
"Йорі Кюча сина Арходжі" - XIV ст., С. Тат. Калмаюр Ульяновської обл.
[3]. P>
г)
"... Ісмаїл Йуварі" - XIV ст., С. Таутермень Тульчинський району
Республіки Татарстан. P>
д)
"Хороброго Арса-Сіраджа Юварі син Якуб Юварі, (його) син Аюб Юварі, (його)
син Хасан Юварі, (його) син Мухаммед Світ Махмуд "- XIV ст., м. Булгар [4]. p>
Останній
приклад епітафійной написи містить генеалогічну напис з п'яти поколінь.
За нашими підрахунками один або навіть два покоління предків цього роду жили в період
незалежного Булгарського держави, тобто до 1236 p>
Цим
фактором доводиться наявність тахаллуса вже в XI-XII ст. Тахаллус Йуварі/Йорі
зберігся в написах з сільських населених пунктів Волзької Булгарії. Тим
самим виключається його значення як "дружинник". Існування цього
тахаллуса вже в золотоординський період (XIV ст.) взагалі заперечує його значення
як і "дружинник". p>
2.
Виходячи з наявності в булгаро-мусульманських епітафійних текстах тахаллусов
географічного характеру Хамадані, Дженді, Самарканд, Курасані, Кардарі,
Фірганачі, Шамах, Ширвані, ми схиляємося до висновку, що тахаллус Йуварі// Йорі
також є поняттям географічного характеру. p>
3.
Даний тахаллус Йуварі// Йорі ми схильні ототожнювати з історичним
географічним поняттям Північного Уралу Югра// Юра, який відомий і за
середньовічним картками західного походження. p>
Отже,
носії тахаллуса Йуварі// Йорі, відомого по епітафійним мусульманським
написів Середнього Поволжя XIII-XIV ст., належали булгарська купцям,
торгували з Північним Уралом і, судячи з цих джерел, вони були
потомственними купцями торговців з північними народами і були досить
солідну прошарок навіть в XIV ст. Таким чином, епітафійние написи Середнього
Поволжя допомагають осмислити економічні та географічні зв'язку Волзької
Булгарії вже XI-XII ст. P>
Список літератури h2>
1.
Хакимзянов Ф.С. Мова епітафій волзьких булгар. М., 1978. С. 126. P>
2.
Там же, с. 156. P>
3.
Там же, с. 168; Юсупов Г.В. Введення в булгаро-татарську епіграфіка. М., 1960.
Табл. 27. P>
4.
Юсупов Г.В. Вступ .., с. 103. p>
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://tashlar.narod.ru/
p>