ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    дисидентство в СРСР (1950-1980 рр. .)
         

     

    Історія

    дисидентство в СРСР (1950-1980 рр..)

    Вдовин А. И.

    Дисиденти (від лат. dissidens - незгодний) - особи, незгодні з офіційними суспільно-політичними доктринами, принципами політичного устрою, внутрішньою і зовнішньою політикою СРСР. Діяли індивідуально і невеликими групами, висловлювали незгоду часом відкрито, але частіше вдавалися до нелегальних методів. Дисидентство як суспільне явище являло собою спектр громадських організацій і рухів, літературних напрямів, художніх шкіл, сукупність індивідуальних дисидентських вчинків. Відоме єдність дисидентства як суспільному явищу надавало активне неприйняття що склалися в країні порядків, прагнення до свободи і прав людини.

    Найважливішими для розуміння феномену дисидентства є уявлення про суспільні об'єднаннях, масової психології, суспільній свідомості, ідейних течіях і напрямах суспільної думки. Відповідно до сучасних уявлень (див., наприклад, що діє Федеральний закон "Про громадські об'єднаннях "від 19 травня 1995 р.), громадське об'єднання є формуванням, створеним з ініціативи громадян, що об'єдналися на основі спільності інтересів для реалізації загальних цілей, сформульованих у відповідних документах. Різновидом об'єднань є громадські організації (засновані на членстві громадські об'єднання, створені на основі спільної діяльності для захисту спільних інтересів і досягнення статутних цілей об'єдналися громадян) і суспільні рухи (що складаються з учасників і що не мають членства громадські об'єднання, що переслідують соціальні, політичні та інші суспільно корисні цілі, які підтримуються учасниками руху). Виникненню об'єднань передує діяльність мислителів і ідеологів, що народжують суспільно значущі ідеї та системи уявлень про суспільні інтереси, цілі і способи їх досягнення. Умовою виникнення та діяльності об'єднань є відповідний стан громадського свідомості, суспільні настрої і прагнення, що формують громадську думка, її течії та напрямки.

    дисидентство початок звертати на себе увагу після XX з'їзду КПРС (1956), в умовах лібералізації режиму, коли інакомислення (переважно представників інтелігенції) отримало деякі можливості для прояву. Опозиційні настрої були багато в чому стимульовані оприлюдненням доповіді Н.С. Хрущова "Про культ особи Сталіна", листом ЦК КПРС до партійних організацій "Про посилення політичної роботи партійних організацій в масах і припинення вилазок антирадянських, ворожих елементів "(від 19 грудня 1956 р.) і аналогічними "закритими листами", які, з метою осуду, оперували численними прикладами проявів невдоволення і неприйняття радянсько-комуністичного ладу.

    До перших проявів легального дисидентства в літературному середовищі можна віднести книгу В. Дудінцева "Не хлібом єдиним" (1956), виступ К. Паустовського на її захист, виступ О. Берггольц проти постанов ЦК ВКП (б) з питань літератури і мистецтва, прийнятих у 1946-1948 рр.. Публічними проявами дисидентства було читання віршів (звичайно не прийнятих до друку в радянських підцензурних виданнях) на зборах нонконформістської молоді у пам'ятника В.В. Маяковського в Москві (1958-1961 рр.., Активні учасники В.Н. Осипов, Е.С. Кузнецов, И.В. Бокштейн).

    З другої половини 1950-х рр.. в різних містах виникали дисидентські підпільні організації, чисельністю в межах десятка людей. У Москві - "Російська національна партія ", або" Народно-демократична партія Росії "(1955-1958 рр.., Організатор В. С. Полєнов та ін)," Российская національно-соціалістична партія "(1956-1958 рр.., А. А. Добровольський). У Ленінграді - гурток під керівництвом студента В.І. Трофимова (1956-1957 рр.). та ін Діяльність організацій припинялися органами КДБ.

    В Наприкінці 1956 - початку 1957 р. на істфаку МДУ склалася група марксистського спрямування під керівництвом Л.Н. Краснопевцева. Її учасники намагалися створити нову концепцію історії КПРС і нову ідеологію. Навесні 1957 вони встановили зв'язок з польськими опозиціонерами. Писали історичні нотатки про СРСР як заваді прогресу цивілізації. Виступали проти "сталінського соціалізму", за створення робочого самоврядування. У липні 1957 розповсюдили листівки з вимогами суду над спільниками Сталіна, посилення ролі Рад, права робітників на страйки, скасування 58-ї статті Кримінального кодексу. У лютому 1958 дев'ять членів цього гуртка були засуджені за "антирадянську" діяльність на 6-10 років ув'язнення.

    В 1956-1957 рр.. в Ленінграді діяв гурток молодого ленінградського математика Р.І. Піменова. Його учасники встановлювали зв'язки з іншими молодіжними гуртками в Ленінграді, Москві, Курську, намагалися консолідувати їх діяльність. У вересні 1957 рр.. п'ять учасників гуртка були засуджені за те, що "створили з студентів бібліотечного інституту нелегальну групу для організованої боротьби з існуючим ладом ", а фактично - за розповсюдження листівки проти безальтернативних виборів.

    В жовтні 1958 припинили діяльність групи випускників ленінградського університету на чолі з М.М. Молоствовим. Вони були заарештовані за зміст листування, яку вели між собою, за обговорення можливості створення організації і рукописи про шляхи реформування соціалізму.

    Восени 1963 генерал-майор П.Г. Григоренко, надалі видний учасник правозахисного руху, і декілька його прихильників поширювали в Москві і Володимирі листівки від імені "Союзу боротьби за відродження ленінізму".

    В 1962-1965 рр.. в Ленінграді існувала підпільна марксистська "Ліга комунарів ". Вона керувалася програмою" Від диктатури бюрократії - до диктатури пролетаріату "(Л., 1962, автори В. Е. Ронкін, С.Д. Хаха), поширювала листівки з закликом до революційної боротьби з радянською бюрократією, саміздатскій журнал "Дзвін" (Л., 1965).

    Найбільш численної з усіх підпільних дисидентських організацій (28 членів, 30 кандидатів) був ленінградський "Всеросійський соціал-християнський союз визволення народу "(1964-1967 рр.., рук. І. В. Огурцов), що мав намір запропонувати країні православно-почвенніческіе цінності з відповідним державним устроєм.

    Підпільні гуртки діяли також у Саратові ( "Група революційного комунізму ", О. М. Сенін та ін, 1966-1970 рр..), Рязані (група Ю. В. вудку, 1967-1969 рр..), Горькому (група В. И. Жильцова, 1967-1970 рр..). Їх учасники найчастіше надихалися соціал-демократичними ідеалами, але у практичній діяльності орієнтувалися на загальнодемократичні і ліберальні цінності, налагоджували контакти з відкрито чинним рухом за права людини в Москві та ін містах. У ще більшою мірою це можна сказати про розкритому в 1969 р. в Талліні "Союзі боротьби за демократичні права" (Г. Гаврилов), видавало саміздатскій журнал "Демократ" російською та естонською мовах, і "Естонському демократичному русі" (1970-1974 рр.., рук. С.І. Солдатов).

    В Наприкінці 70-х рр.. в Москві утворився гурток "ліберальних комуністів", групувалися навколо самізатскіх журналів "Пошуки" (М., 1978-1979. № 1-8), "Пошуки і роздуми" (1980. № 1-4). Їх редактори й автори (П. М. Абовін-Егідес, В. Ф. Абрамкіна, Р. Б. Лерт, Г. О. Павловський, В. Л. Гершуні, Ю.Л. Грімм, В.В. Сокирко, М.Я. Гефтер, П.А. Подрабінек та ін) були людьми переважно левосоціалістіческіх поглядів, прихильниками лібералізації радянської системи, розширення в ній свобод. Вони намагалися здійснити синтез ідей, які могли б лягти в основу плавного реформування системи і в той же час отримати підтримку хоча б частини радянського суспільства, включаючи реформаторський крило правлячої еліти. Особливу позицію в гуртку займав В.В. Сокирко, який був також автором, упорядником і редактором саміздатского збірника "На захист економічних свобод" (М., 1978-1979. Вип. 1-6). Він пропонував утворити буржуазно-ліберальну партію, яка виступала б як опонент КПРС за розвиток економічних свобод, за якесь "буржуазно-комуністичне", "досить ліберальна і комуністичне майбутнє суспільство ".

    В Наприкінці 1970-х рр.. у Москві діяла група "радянських єврокомуністів "(А. В. Фадин, П. М. Кудюкін, Б. Ю. Кагарлицький та ін.) Група видавала "саміздатскіе" журнал "Варіанти" (М., 1977-1982), "Лівий поворот" (М., 1978-1980), "Соціалізм і майбутнє "(М., 1981-1982). У квітні 1982 р." молодих соціалістів " заарештували, проте призначений на 12 лютого 1983 суд не відбувся. Він був відмінено завдяки заступництву зарубіжних компартій і небажання Ю.В. Андропова починати "царювання" з гучного процесу. Не було надано великого значення і справі В.К. Дьоміна, техніка в музеї мистецтв народів Сходу, який у 1982-1984 рр.. написав і поширював рукопис "Унікапіталізм і соціальна революція", а також програмні документи для РСДРП - "Революційної соціал-демократичної партії".

    Розвитку дисидентства багато в чому сприяв "тамвидаві" - видання за кордоном з подальшою популяризацією закордонним радіомовленням і поширенням у СРСР створених поза межами соціалістичного реалізму, непідцензурній літературних творів: Б.Л. Пастернак. Доктор Живаго (1958); А.Д. Синявський. Суд іде (1959), Любимов (1963); В.С. Гроссман. Життя і доля (1959), Все тече (1963); Ю.М. Даніель. Говорить Москва (1961), Спокута (1963) та ін Всередині СРСР поширювався "самвидав" - виготовлення на друкарських машинках в декількох примірниках, з наступною передруком дисидентських матеріалів і документів.

    Першим саміздатскім літературним журналом був "Синтаксис" (М., 1959-1960, ред. А.І. Гінзбург). Вийшло три номери, тираж яких сягав 300 прим. Був з віршів московських і ленінградських поетів, публікації яких зустрічали перешкоди з боку цензури. У № 1 журналу (грудень 1959 р.) публікувалися А. Аронов, Н. Глазков, Г. Сапгір, І. Холін, С. Чудаков; в № 2 (лютий 1960 р.) - А. Аврусін, Б. Ахмадуліна, Б. Окуджава, В. Шестаков; в № 3 (квітень 1960 р.) -- Д. Бобишев, І. Бродський, А. Кушнер, В. Уфлянд та ін Всі випуски передруковані в ентеесовском журналі "Грані" (1965. № 58). Були частково підготовлені ще два випуски (4-й присвячувався ленінградської поезії, 5-й - поетам республік Прибалтики). Однак з арештом Гінзбурга (липень 1960 р.) випуск "Синтаксис" припинився.

    За "Синтаксис" були інші "саміздатскіе" альманахи і журнали, а в 1964 р. група молодих московських літераторів на чолі з Л. Губановим створила неофіційне об'єднання творчої молоді СМОГ (розшифровки: Самое Молоде Суспільство Геніїв; Сміливість, Думка, Образ, Глибина; Стислий Міг Відбитий гіперболи) У липні 1965 смогісти здійснили випуск журналу "Сфінкси" (М., 1965, ред. В. Я. Тарсіс), у тому ж році його зміст відтворили "Грані" (№ 59). У журналі опубліковані вірші В. Алейникова, В. Батшева, С. Морозова, Ю. Вишневської та ін Були видані також саміздатскіе збірники смогістов: "Здрастуйте, ми генії", "Авангард" (М., 1965), "Геть!" (М., 1965) та ін Суспільство існувало до 14 квітня 1966 р., коли відбулося останнє виступ СМОГ біля пам'ятника Маяковського. Після цього учасники об'єднання пройшли від площі Маяковського, до Центрального будинку літераторів, піднявши над головами епатажний гасло "позбавимо соціалістичний реалізм невинності!".

    В лютому 1966 виїхав до Англії засновник журналу "Сфінкси" був позбавлений радянського громадянства. У тому ж році в Москві відбувся суд над Даніелем і Синявським, звинуваченими за статтею 70 КК УРСР "антирадянська агітація і пропаганда, спрямована на підрив або ослаблення Радянської влади ". У захист обвинувачених надійшло 22 листи від "громадськості". Підписали їх 80 чоловік, головним чином члени Спілки письменників.

    Найбільш відомими подіями історії ліберального дисидентства стали суд над 21 учасником Всеросійського соціал-християнського союзу визволення народу (лютий-грудень 1967 р.) та випуск "саміздатского" правозахисного бюлетеня "Хроніка поточних подій" (М., 1968-1983. № 1-64). Її укладачі (Н. Е. Горбанєвська та ін) прагнули фіксувати всі випадки порушення прав людини в СРСР, а також виступів на їх захист. Хроніка містила інформацію про національних рухах (кримських татар, Месхієв, прибалтів), релігійних (православних, баптистів) і ін

    В дисидентство соціал-демократичного спрямування найбільшу популярність мали брати Р.А. і Ж.А. Медведєва. Вони вважали, що всі недоліки суспільно-політичної системи виникають з сталінізму, є результатом спотворення марксизму-ленінізму і бачили основну задачу в "очищення соціалізму". Починаючи з 1964 р. Р. Медведєв щомісячно видавав саміздатскій журнал, пізніше вийшов на Заході під назвою "Політичний щоденник" (М., 1964-1970. № 1-70). Кожен номер друкувався на машинці тиражем до 40 прим., розповсюджувався серед "надійних" людей. Журнал мав кореспондентів і авторів у науково-дослідних інститутах Москви і навіть в ЦК КПРС (у їхньому числі був Е. Фролов, відповідальний працівник журналу "Комуніст"). У журналі відбивалося ставлення до різних подій в країні і за кордоном. За висловом А. Сахарова, це було "таємниче видання ... щось на кшталт самвидаву для вищих чиновників ". Пізніше виходив альманах" XX століття "(" Голоси соціалістичної опозиції в Радянському Союзі ") (М., 1976-1977, № 1-3).

    Він випускався видавництвом, створеним Р. і Ж. Медведєва за кордоном, перекладався італійська, японська, англійська та французька мови. Альманах був зборами робіт радянських авторів (Р. Медведєв, М. Максудов, А. Красиков, А. Зімін, А. Бехметьев, Н. Пестов, М. Богиня, М. Якубович, Л. Копелєв, С. Єлагін та ін) про проблеми радянської історії і сучасності, західної та східної демократії та ін Р. Медведєв не визнавав правозахисного руху (вважав його "опозицією екстремістського спрямування"), сподівався, що соціалістична протягом стане масовим і дозволить здійснити в СРСР серйозну програму демократичних реформ, а в подальшому (на початку XXI ст.) - безкласове комуністичне суспільство. Тим не менше, Р. Медведєв в 1969 р. був виключений з партії "за погляди, несумісні з членством в партії", його брат Жорес, автор викривальної книги про Т.Д. Лисенка, критичних праць про становище науки в СРСР, у травні 1970 р. примусово поміщений до психіатричної лікарню. В результаті протестів представників інтелігенції (П. Л. Капіца, А.Д. Сахаров, И.Л. Кнунянц, А.Т. Твардовський, М.І. Ромм та ін) звільнений, однак в 1973 р. позбавлений радянського громадянства, видворено з країни. Після введення радянських військ до Чехословаччини соціал-демократичний напрям починає втрачати своїх прихильників. Розчаровується в ньому і академік А.Д. Сахаров, що зайняв одну з ключових ролей у дисидентство після публікації в "самвидаві" в червні 1968 р. роботи "Роздуми про прогрес, мирне співіснування і інтелектуальну свободу "(ліберально-західницьких програма руху).

    На розвиток дисидентства в кінці 60-х рр.. істотним чином позначилися демонстрація протесту проти введення військ до Чехословаччини і суд (жовтень 1968 р.) над її учасниками, виняток у листопаді 1969 А.І. Солженіцина із Союзу письменників СРСР за публікацію на Заході романів "У колі першому" і "Раковий корпус", присудження йому Нобелівської премії з літератури (1970).

    "Нобелівська лекція "Солженіцина стала виразом ліберального почвенніческого напрямки в русі. У зв'язку з цим він писав: "Коли в Нобелівської лекції я сказав на самому загальному вигляді: Нації це багатство людства ... "це було сприйнято всеобщеодобрітельно ... Але навряд я зробив висновок, що це відноситься також і до російського народу, що також і він має право на національне самосвідомість, на національне відродження після жорстокої і суворою хвороби, це було з люттю оголошено великодержавним націоналізмом ". Свою ідеологію письменник неодноразово визначав не як націоналізм, а як національний патріотизм.

    Влітку 1970 біля трапу пасажирського літака, що курсував з Ленінграда в Приозерськ, були арештовані 12 чоловік, які мали намір захопити і використовувати літак для вильоту в Ізраїль. Суд над "самолетчікамі", безуспішно домагатися дозволу на еміграцію, закінчився винесенням суворих вироків зачинщикам цієї акції і арештами серед сіоністської молоді в ряді міст країни. Суд привернув увагу світової громадськості до проблеми свободи виїзду з СРСР. Завдяки цьому владі довелося з кожним роком збільшувати кількість дозволів на виїзд. Всього з СРСР з 1971 по 1986 р. емігрувала за кордон понад 255 тис. дорослого населення (з урахуванням дітей свише 360 тис.). Майже 80% всіх емігрантів становили особи єврейської національності, автоматично одержували статус біженців при в'їзді в США і Канаду. Згідно переписів, чисельність єврейського населення в СРСР скоротилася з 2151 тис. осіб у 1970 р. до 1154 тис. - у 1989 р., в Росії (2002) - до 230 тис.

    "Літаковий процес "привернув уваги влади та громадськості до проблеми єврейського націоналізму та сіонізму як однієї з форм його виразу. При виробленні міжнародної конвенції про ліквідацію всіх форм расової дискримінації в 1973 р. представники деяких держав в ООН намагалися засудити антисемітизм, але заперечували проти пропозиції радянської делегації віднести до расової дискримінації як антисемітизм, так і сіонізм. Проте 10 листопада 1975 ООН прийняла резолюцію, яка визначає, що "сіонізм є формою расизму і расової дискримінації ". Після скасування СРСР резолюція була відмінена.

    Процес над викрадачами літака показував, що значна частина "правозахисників" використовувала правозахисну ідею для прикриття войовничого націоналізму та інших далеких від прав людини ідей. Однак саме в 70-х рр.. правозахисний рух стає одним з головних складових руху дисидентів. У листопаді 1970 В.Н. Чалідзе створив Комітет захисту прав людини, куди увійшли великі вчені А.Д. Сахаров і І.Р. Шафаревич. Комітет діяв до 1973 р. В 1973 р. виникла російська секція "Міжнародної амністії".

    Влітку 1972 було заарештовано П.І. Якір і В.А. Красін. Заарештовані погодилися співпрацювати зі слідчими. Результатом стали широка хвиля нових арештів і помітне загасання дисидентського руху. Його нове піднесення багато в чому пов'язаний з появою на Заході в 1973 р., а потім і в "самвидаві" солженіцинского "досвіду художнього дослідження" державної репресивної системи під назвою "Архіпелаг ГУЛАГ".

    5 Вересень 1973 А.І. Солженіцин написав "Лист вождям Радянського Союзу ", в якому пропонував вихід з головних, на його думку, небезпек що загрожували нам у найближчі 10-30 років: війни з Китаєм і спільної з західної цивілізацією загибелі в екологічній катастрофі. Пропонувалося відмовитися від марксистської ідеології, "віддати її Китаю" а самим, з досвіду Сталіна від перших днів Вітчизняної війни, розгорнути "старе російське прапор, почасти навіть православну хоругва ", і вже не повторювати помилок кінця війни, коли "знову витягли Передове Вчення з нафталіну". Пропонувалося також перенести всі зусилля держави з зовнішніх завдань на внутрішні: відмовитися від горілки як найважливішої статті державного доходу, від багатьох видів промислового виробництва з отруйними відходами; звільнитися від обов'язкової загальної військової повинності; орієнтуватися на будівництво розосереджених міст, визнати на найближче майбутнє необхідним для Росії не демократичний, а авторитарний лад.

    За вивченні листа влади в січні 1974 р. вирішили залучити письменника до кримінальної відповідальності "за злісну антирадянську діяльність", а потім позбавити громадянства і видворити з країни. Письменника заарештували, помістили в Лефортовський в'язницю, а 13 лютого вислали за кордон. У Швейцарії він заснував Російський фонд допомоги ув'язненим, першим розпорядником якого став звільнився з ув'язнення А.І. Гінзбург. Допомагати було кому. За 1967-1974 рр.. до кримінальної відповідальності за антирадянську агітацію і пропаганду було залучено 729 дисидентів. У 1976 р. у СРСР налічувалося близько 850 політв'язнів, з них 261 за антирадянську пропаганду.

    В 1974 А.Д. Сахаров написав роботу "Тривога і надії", в якій було представлено бачення майбутнього світової цивілізації, можливе тільки при умови запобігання світової ядерної конфронтації. Кращим способом уникнути цього він вважав конвергенцію двох систем. "Я вважаю, писав він, особливо важливим подолання розпаду світу на антагоністичні групи держав, процес зближення (конвергенції) соціалістичної та капіталістичної систем, що супроводжується демілітаризацією, зміцненням міжнародної довіри, захистом людських прав, закону і свободи, глибоким соціальним прогресом та демократизацією, зміцненням морального, духовного особистого початку в людині. Я припускаю, що економічний лад, який виник в результаті цього процесу зближення, повинен являти собою економіку змішаного типу ". огляду на те, що обсяг валової продукції радянської економіки становило 12% від світової (а вона майже вся капіталістична), малися на увазі перш за все перетворення в СРСР. Судження "батька водневої бомби" справляли велике враження в країні і світі. М.С. Горбачов згодом поклав їх в основу курсу внутрішньої і зовнішньої політики держави, вважаючи можливим почати конвергенцію в односторонньому порядку.

    В грудні 1975 А.Д. Сахаров став третім радянським дисидентом, удостоєним Нобелівської премії. Цей акт, поряд з висилкою з країни А.І. Солженіцина (лютий 1974 р.), приніс дисидентського руху в СРСР широку міжнародну популярність, відповідно і вплив на маси в своїй країні. Пізніше лауреатом Нобелівської премії став засуджений у Ленінграді в лютому 1964 р. за "злісне дармоїдство" дисидентства поет І.А. Бродський. У 1972 р. він емігрував до США, де продовжував писати (по-російськи і по-англійськи) вірші, що принесли йому цю премію (1987).

    Після укладення Гельсінкських угод була створена Московська група сприяння виконанню гуманітарних статей цих угод (травень 1976 р.). До неї увійшли член-кореспондент Вірменської Академії наук Ю.Ф. Орлов (керівник) і ще 10 осіб: Л.М. Алексєєва, М.С. Бернштам, Є.Г. Боннер та ін Незабаром подібні групи виникли на Україні, у Грузії, Литві та Вірменії. У січні 1977 р. при московської Гельсінкської групи утворена робоча комісія з розслідування використання психіатрії в політичних цілях, одним із засновників якої став А.П. Подрабінек. У лютому 1977 р., опинившись перед перспективою розширення опозиції, влади перейшли до репресій проти учасників гельсінкських груп.

    Влада вважали, що одна з головних небезпек для держави виходить від дисидентів. Прагнучи приглушити посилилася з початком участі радянських військ у цивільній війні в Афганістані напруженість суспільного життя, вони посилили репресії проти дисидентів. Наприкінці 1979 - початку 1980 р. було заарештовано і заслано майже всі лідери та активні учасники не лише правозахисних, а й опозиційних владі національних, релігійних організацій. А.Д. Сахаров за виступ проти війни в Афганістані був позбавлений урядових нагород і висланий в м. Горький (січень 1980 р.). Через півтора року заступник голови КДБ С.К. Цвігун оголосив зі сторінок журналу "Комуніст" (1981. № 14), що неправомірні елементи, які маскувалися під поборників демократії, знешкоджені, правозахисний рух перестало існувати.

    В 60-80-і рр.. в дисидентство було помітним протягом російської ліберальної національно-патріотичної думки, що дає про себе знати головним чином у "саміздатской" публіцистиці, що була своєрідною відповіддю на "самвидав" ліберально-космополітичного спрямування. Першим з стали відомими широкому загалу текстів російських "націоналістів" було "Слово нації", написаний 31 грудня 1970 AM Івановим (Скуратовим) як відповідь на анонімну "Програму Демократичного руху Радянського Союзу ", що з'явилася в 1969 р.

    Основним для Росії в "Слові" представляється національне питання. Констатувалося, що росіяни грають в житті країни непропорційно малу роль. Змінити становище повинна була національна революція під гаслом "Єдина Неподільна Росія", яка перетворила б російський народ в панівну націю. В національну державу, яке необхідно було побудувати, традиційна російська релігія повинна зайняти належне їй почесне місце.

    Важливим подією в російському ліберально-патріотичному русі стала поява журналу "Віче", який теж був своєрідною відповіддю на дисидентські ліберальні і національні видання. Ініціатором видання став В.Н. Осипов, відсидів 7 років на суворому табірному режимі за організацію "антирадянських зборищ "на площі Маяковського у Москві в 1960-1961 рр.. і оселився в 1970 р. в Александрові. Журнал замислювався як лояльний до влади (на обкладинці значилися прізвище та адресу редактора).

    Перший номер журналу вийшов 19 січня 1971 Майже відразу ж на журнал був повішений ярлик шовіністичного антисемітського видання. У зв'язку з цим редакція 1 березня виступила із заявою, в якому говорилося: "Ми рішуче відкидаємо визначення журналу як "вкрай шовіністичного" ... Ми аж ніяк не збираємося применшувати достоїнства інших націй. Ми хочемо одного зміцнення російської національної культури, патріотичних традицій у дусі слов'янофілів і Достоєвського, утвердження самобутності і величі Росії. Що стосується політичних проблем, то вони не входять у тематику нашого журналу ". Число постійних читачів журналу становило приблизно 200-300 чоловік. Він розсилався в 14 міст Росії, а також у Київ і Миколаїв. Одним з кіл "Віча" були "молодогвардійці", члени "Російського клубу ". Ступінь їх залучення до видання журналу обмежувалася темою захисту пам'яток історії та культури, певною фінансовою підтримкою.

    Найбільш яскравим виразником російської ідеології стосовно до нових умов був Г.М. Шиманов, що видав на Заході книгу "Записки з Красного дому" (1971). Публіцист оголював корінь світового зла (і трагедії Росії), вбачаючи його у катастрофічному глухому куті західної цивілізації, по суті, що відмовилася від християнства і замінила повноту духовного життя фальшивим блиском матеріального благополуччя. Він вважав, що доля Росії не тільки її доля, але всього людства, яке зуміє вийти з глухого кута, спираючись на традиційні духовні цінності російського народу. Російським потрібно об'єднуватися на своїх духовних основах. І в цьому об'єднанні атеїстична радянська влада не є перешкодою, бо вона може бути перетворена зсередини, головне ж відродити в собі корінне російське самосвідомість.

    Журнал проіснував недовго. У лютому 1974 р. в редакції відбувся розкол, а в липні, після випуску 10-го номера журналу, він був закритий. Осипов вирішив відновити видання під новою назвою "Земля", незабаром був випущений його перший номер. Тим часом КДБ початок слідство за фактом видання журналу. У Наприкінці листопада 1974 Осипов був арештований, а поки що знаходився під слідством, B.C. Родіонов і В.Е. Машкова випустили другий номер "Землі". На цьому історія журналу закінчилася. У вересні 1975 В.Н. Осипов засуджений Володимирським облсуд на 8 років суворого режиму.

    В 1974 колишній член ВСХСОНа Л.І. Бородін почав видання журналу "Московський збірник ", присвятивши його проблемам нації та релігії. У своїй видавничій діяльності він спирався на допомогу молодих християн, які групувалися навколо Г.М. Шиманова (виконроб В. В. Бурдюг, поет С. А. Бударов та ін), належали до пастви батька Дмитра Дудко і підтримували стосунки з іншими дисидентами ліберально-патріотичної орієнтації. Накладом 20-25 примірників вийшло два номера, підготовлено ще два, але видання припинилося. Бородін, отримавши в прокуратуру "Попередження за Указом ПВР СРСР від 1972 р." про те, що його дії можуть завдати шкоди безпеці країни і спричинити покарання, відійшов від видання, повернувся до Сибіру та зайнявся літературною діяльністю. У 1982 р. він був заарештований і засуджений за публікацію своїх творів на Заході до 10 років таборів і 5 років заслання.

    В середині 70-х рр.. відбулася ідеологічна переорієнтація математика і дисидента І.Р. Шафаревич (академік РАН з 1991 р., президент Московського математичного товариства). Він написав ряд робіт з критикою тоталітарної системи. Особливо широку популярність здобули його статті "Обособлення або зближення? "," Чи є в Росії майбутнє? ", що увійшли до збірки "З-під брил" (складений А. И. Солженіциним, виданий в 1974 р. в Парижі), а також книги "Соціалізм як явище світової історії" (вперше опублікована в Парижі в 1977 р.) і "Русофобія" (написана в 1980 р., розповсюджувалася в самвидаві, багато разів перевидавалася починаючи з 1989 р.). Ці роботи створили автору репутацію ідеолога національно-православного руху, одразу ж викликавши критику в колах демократично налаштованої інтелігенції, професійних істориків і етнографів, що знаходять в них різного роду натяжки та неточності. Проте теорія "малого народу", що розвивається Шафаревич слідом за французьким істориком О. кошеням, отримала широке визнання у патріотичних колах.

    Під другій половині 70-х рр.. в дисидентство з'явилося протягом, пізніше назване "націонал-комуністичним". Воно претендувало на те, щоб разом з владою боротися проти сіонізму за самобутнє Російську державу. Існували два угруповання таких "комуністів": православні під чолі з Г.М. Шиманова і Ф.В. Кареліна; погани на чолі з AM Івановим (Скуратовим), В.Н. Ємельяновим, В.І. Скурлатовим. Обидва угруповання активно відмежовувалися від дисидентства в його ліберальної іпостасі, критикували діяльність МГГ, Робочої комісії, Християнського комітету захисту віруючих, Солженіцинского фонду.

    В 1980-1982 рр.. випущено п'ять номерів саміздатского журналу "Многая літа ". Основними його авторами, крім редактора Шиманова, були Ф. В. Карелін і В.І. Прилуцький. Навколо них гуртувалися гурток з десятка однодумців. Основна ідея журналу полягала в тому, щоб схилити радянську владу до політиці "здорового глузду", зміцнити владу за рахунок комун, об'єднаних по родовому і релігійною ознаками. У 1982 р., після погроз КДБ, Шиманов припинив випуск журналу. З його закриттям організовані структури російської національного дисидентського руху перестали існувати.

    В релігійному відношенні в російському національно-патріотичному русі були не лише християни. До середини 70-х рр.. сформувалися невеликі, але стійкі групи "неоязичники", що закликали повернутися до дохристиянським вірувань. "Неоязичники" вважали праслов'ян і древніх слов'ян частиною племен стародавніх аріїв, які мали загальну культуру і релігію на просторі від Індії до Іспанії.

    Для боротьби з дисидентами влада використовувала відповідні положення радянського законодавства, дискредитацію через засоби масової інформації. Провідником каральної політики був в основному КДБ. Дисиденти, як правило, звинувачувалися у таких злочинах як "суспільно небезпечне умисне діяння, спрямоване на підрив або ослаблення радянського загальнонародного держави, державного або громадського ладу та зовнішньої безпеки СРСР, вчинене з метою підриву чи ослаблення Радянської влади ". За даними Верховного суду і прокуратури СРСР, у 1956-1987 рр.. за подібні злочину було засуджено 8145 чол. За 1956-1960 рр.. щорічно в середньому засуджувалося 935 чол., в 1961-1965 рр.. - 214, в 1966-1970 рр.. - 136, в 1971-1975 рр.. - 161, в 1976-1980 рр.. - 69, в 1981-1985 рр.. - 108, в 1986-1987 рр.. - 14 чоловік.

    Специфічним видом покарання дисидентів було примусове, за визначенням суду, приміщення їх до психіатричної лікарні, що з юридичної точки зору не було репресивної санкцією. До дисидентів застосовувалася і такий захід впливу як позбавлення радянського громадянства. З 1966 по 1988 р. за дії, "що порочать високе звання громадянина СРСР і завдають шкоди престижу чи державної безпеки СРСР "були позбавлені радянського громадянства близько 100 осіб, у т.ч. М.С. Восленський (1976), П.Г. Григоренко (1978), В.П. Аксьонов (1980), В.Н. Войнович (1986). Кілька ув'язнених опозиціонерів (Г. Вінс, А. Гінзбург, В. Мороз, М. Димшиц, Е. Кузнєцов) були виміняні на арештованих за кордоном двох радянських розвідників, а В.К. Буковський - на що опинився в ув'язненні лідера чилійських комуністів Л. Корвалана.

    Ко другій половині 80-х рр.. дисидентство було в основному придушене. Однак, як показали наступні події, перемога над дисидентством виявилася ефемерною. Горбачовська "перебудова" повною мірою виявила його значущість. Виявилося, що відкрита боротьба кількох сотень інакомислячих за моральну та матеріальну підтримки Заходу проти вад існуючого режиму влади викликала співчуття незмірно більш широкого кола співгромадян. Протистояння свідчило про суттєві протиріччя в суспільстві. Ідеї дисидентства широко популяризувалися світовими засобами масової інформації. Один тільки Сахаров в 1972-1979 рр.. провів 150 прес-конференцій, підготував 1200 передач для іноземного радіо. Дисидентство вРадянському Союзі активно сприяло американське ЦРУ. Відомо, наприклад, що до 1975 р. вона брала участь у виданні російською мовою більше 1500 книг російських і радянських авторів. Все це в багато разів збільшувало силу власне дисидентській складової. За оцінкою Ю.В. Андропова (1975), в Радянському Союзі нараховувалося сотні тисяч людей, які або діють, або готові (при відповідних обставинах) діяти проти радянської влади. Були такі і в складі партійно-державної еліти радянського суспільства.

    Спуск державного прапора СРСР з флагштока над куполами Кремля 25 грудня 1991, якщо дивитися на цю подію через призму антирадянського дисидентства, означає, що на позиції руху перейшли по суті головні сили колишнього партійного і державного керівництва. Вони стали рушійною силою номенклатурної революції 1991-1993 рр.., яка моментально (за історичними мірками) підрубав підвалини "розвинутого соціалізму" і обрушила будівля "непорушного Союзу". Феномен внутрішньопартійного ліберального дисидентства, його метод добре змальовані в статті А.Н. Яковлева "Більшовизм соціальна хвороба XX століття "(1999). У ній стверджується, що за часів "розвинутого соціалізму" група "справжніх реформаторів" розкрутила новий виток викриття "культу особи Сталіна" "з чітким підтекстом: злочинець не тільки Сталін, але і сама система злочинна ". Партдіссіденти виходили з переконання, що" радянський тоталітарний режим можна було зруйнувати тільки через гласність і тоталітарну дисципліну партії, прикриваючись при цьому інтересами вдосконалення соціалізму ". До наших днів виявилося, що свого роду" генеральним дисидентом "був М. С. Горбачов. Про це свідчить його виступ на семінарі в американському університеті в Туреччині в 1999 р. (див. у додатку).

    Політика гласності та інші перебудовні процеси змінили ставлення радянської влади до дисидентів. З отриманням свободи еміграції багато з них виїхали з країни, саміздатскіе видання (до кінця 1988 їх налічувалося 64) стали діяти паралельно з державними. У другій половині 80-х рр.. в СРСР були звільнені останні відбували покарання дисиденти. У грудні 1986 р. був повернений із заслання А.Д. Сахаров. У 1989 р. дозволено опублікувати "Архіпелаг ГУЛАГ", в серпні 1990 р. було повернуто громадянство СРСР А.І. Солженіцина, Ю.Ф. Орлову та іншим колишнім дисидентів. Дисидентство як рух припинило своє існування. З 1986 р. на зміну дисидентським групам приходять політичні клуби, а потім народні фронти. Одночасно почався процес становлення багатопартійної системи, до його завершення функції політичних партій виконували "неформальні" громадські організації.

    В 1994 Адміністрація Президента РФ видала книгу "Слово про Сахарова", що включає матеріали конференції, приуроченої до дня народження видатного вченого. У книзі вміщено виступ С.А. Філатова, який цілком ототожнював діючу владу з учасниками очолюваної А.Д. Сахаровим гілки дисидентства і тими е

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати !