ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Норвегія в XII - XIII століттях
         

     

    Історія

    Норвегія в XII - XIII століттях

    В 1152 або 1153 у Норвегію як папського легата прибув кардинал Ніколаус Брекспір. Йому було доручено заснувати окрему архієпископський кафедру в Нідарос. Спочатку норвезька церква підкорялася архієпископу Гамбурга-Бремена, а з 1102-1103 рр.. - Архієпископу данського Лунда. Тепер їй мали стати центром нової єпархії, що складається з 11 єпископств: п'ять у Норвегії (Нідарос, Берген, Осло, Ставангер, Хамар) і шість на норманських островах на заході, в Атлантичному океані (Гренландія, Скальхолт і Холар в Ісландії, Фарерські, Оркнейські і Шетлендських острови та острів Мен спільно з Гебриди). Ця нова організація була пов'язана з політикою тата, який прагнув посилити вплив Риму на периферії Європи.

    Через 10 років, в 1163 або 1164, в Бергені відбулася перша в Скандинавії коронація. Тим самим церква Божим ім'ям освятила королівську владу Магнуса Ерлінгссона (1161-84), який у якості справедливого правителя (rex Justus) зобов'язувався стежити за виконанням загальноприйнятих законів. Ця августинський-григоріанська ідеологія, яка перетворювала корону в Богом дану владу, наклала свій відбиток на офіційні документи в роки правління Магнуса.

    Перші дві національні зборів у норвезькій історії були скликані для законодавчого закріплення великих подій 1152-1153 і 1163-1164 рр.. Учасниками обох, судячи з усього, були єпископи, королівські васали й представники селянства. Збори схвалили церковні реформи і законодавчих актів, що стосувалися усього королівства в цілому. Потім ці закони розіслали по лагтінгам з рекомендацією прийняти їх до виконання. Відповідно до закону про престолонаслідування, найімовірніше, прийнятому в 1163-1164 рр.., короля обирало національне збори. Формальне рішення виносили представники селянства, а єпископи виступали в ролі впливових радників.

    Закон про престолонаслідування встановлював принцип «один король для всієї Норвегії». Це повинно було покласти кінець конфліктам навколо трону, усунувши законні підстави для спільного правління й суперництва претендентів на корону, що свого час призвело до громадянської війни. Пріоритетне право на трон одержував старший законний син покійного короля, за ним ішли інші законні сини, якщо вони будуть визнані гідними з погляду церковної ідеології rex Justus.

    Завдяки єднанню корони й духівництва був зроблений крок назустріч суспільству, керованому монархією і церквою в загальнонаціональному масштабі. Ініціатива належала церкви: нове архієпископство очолило засновані по всій країні єпархії та місцеві парафії. Монархія під ідеологічним і організаційним впливом церкви послідувала в тому ж напрямку.

    Таким чином, норвезька церква зробила перший рішучий крок до незалежності від монархії і селянства. Це відповідало політику, що проводиться папством з часів Григорія VII і переслідувала мету позбавити церкву від світського впливу. У 1152-1153 рр.. і надалі при Магнус Ерлінгссоне монархія пішла на поступки в трьох питаннях, які вважалися особливо важливими. По-перше, церква одержала вирішальний голос при обранні єпископів і абатів і призначення священиків. По-друге, вона тепер здійснювала економічний контроль над церквами та їх власністю. По-третє, була визнана її власна юрисдикція, тобто право судити духовних осіб і дозволяти правові спори, становлять особливий інтерес для церкви. Однак позиції церкви в цих питаннях остаточно утвердилися лише згодом і після ряду конфліктів.

    Громадянська війна закінчилася перемогою нащадків Сверріра. Сверрір Сігурдссон завоював корону у боротьбі проти Магнуса Ерлінгссона, підтримуваного церквою. Це, однак, не завадило йому і його спадкоємцям розвивати загальнонаціональну монархічну систему, яка почала складатися за його попередника. Але їхня влада не залишала місця для політичної незалежності церкви, що існувала за часів Магнуса Ерлінгссона.

    Ідеологічно це нове положення оформився, коли родина Сверріра зв'язала свою владу безпосередньо з Божою милістю, заперечуючи роль церкви як вирішального посередника. Центральну роль у цій справі грало престолонаслідування. З 1260 нові закони про престолонаслідування встановлювали буквально автоматичне право спадкування, причому король «обирався Богом» а не людьми. В «Королівському зерцале »(літературний твір, що відноситься до 1250-их рр.., в якому викладалася політична ідеологія того часу) король виступає як справжній намісник Бога, що не несе відповідальності ні перед якою владою на землі, так ж він виглядає і в великих загальнонаціональних законодавчих текстах Магнуса Лагабетіра і пізніших королівських указах, пофарбованих ідеями «Королівського зерцала ».

    Король Сверрір відмовився визнати основні положення церковних реформ 1152-1153 рр.. і інші привілеї, які церква закріпила за собою при Магнус Ерлінгссоне. Він спробував повернути колишній порядки й зажадав, щоб церква підкорилася королівської влади. У відповідь духівництво зробила політичну і військову підтримку його супротивникам. Сверрір був відлучений від церкви, а королівство опинилося під загрозою папського інтердиктів (припинення всіх церковних служб). Цей самий гострий конфлікт в історії середньовічної Норвегії між монархією і церквою був дозволений лише після смерті Сверріра у 1202 р.

    Онук Сверріра, незаконнонароджений Хакон Хаконарсон (1217-63), з точки зору церкви був аж ніяк не ідеальним кандидатом на трон. Але вищий клір, виявивши реалізм, підтримав його, коли стало ясно, що саме він здатний забезпечити мир і цілісність королівства. На початку правління Хакона більшість світських аристократів країни ввійшли в єдиний хірд навколо трону. У 1220-х рр.. цивільні війни поступово затихли. Країна нарешті остаточно об'єдналася під владою монархів династії Сверріра.

    В відносинах з церквою корона відігравала провідну політичну роль. У той же час вона поступово визнала за церквою значний ступінь автономії. Син і наступник Хакона Магнус Лагабетір (1263-80), за Тенсбергскому конкордат 1277 р., надав церкви більше юридичних і економічних привілеїв, ніж вона мала будь-коли раніше. Її думку в вирішенні більшості спірних питань, стосувалися світського суспільства, визнавалося без застережень.

    Після смерті Магнуса уряд баронів, керуючого від імені малолітнього Еріка Магнуссона (1280-99), повністю відмовився дотримуватися всі придбані церквою права. Це призвело до гострого, хоча і нетривалого конфлікту на початку 1280-х рр.. На той час, коли відносини між королем і церквою повернулися в нормальне русло, остання користувалася порівняно високим ступенем автономії у внутрішніх справах, хоча суперечки щодо юридичних меж цієї автономії тривали аж до кінця Високого Середньовіччя.

    Після закінчення громадянських воєн об'єднане королівство могло приділити більше уваги зовнішній політиці. В дусі традицій епохи вікінгів ця політика була частково орієнтована в західному напрямку, що прискорило створення окремої норвезької єпархії у 1152-1153 рр.. і розвиток торговельних зв'язків з Британськими островами.

    Західна орієнтація досягла свого піку в XIII в., отримавши вираження в формі так званої Норвезької держави. На початку 1260-х рр.. гренландці і ісландці визнали над собою владу норвезької корони. Острови, розташовані на південь - від Фарерські архіпелагу до Гебріди та острова Мен, - ще з часів вікінгів періодично платили данину норвезьким королям, але після нерішучої кампанії проти Шотландії, що завершила правління Хакона Хаконарсона в 1263 р., Гебріди і Мен були відступлені шотландському королю (1266). Однак Оркнейські, Шетлендських і Фарерські острови, як і раніше підпорядковувалися Норвегії. У 1468-1469 рр.. перші два були також віддані в заставу короля Шотландії, але залишилися «області-данніци» в західних морях формально належали норвезькому королівства протягом всього Середньовіччя.

    Під другій половині XII ст. основний обсяг зростаючої заморської торгівлі Норвегії забезпечували купці з німецьких ганзейськіх міст. Одночасно посилювалися організаційні зв'язки між регіональними групами німецьких міст. Особливе значення для норвезької торгівлі представляла так звана ліга Вендським балтійських міст на чолі з Любек, що стала ядром зростаючого співробітництва між містами Ганзи.

    На спробу норвезьких властей у 1282 обмежити економічну діяльність німців у Бергені, Вендським ліга відповіла блокадою всієї німецької торгівлі з Норвегією (1284-85). Права ганзейцев на торгівлю в рівних умовах з норвежцями були відновлені, але тільки в Бергені і містах на південь від нього. У 1294 королівської хартії були докладно обумовлені права німців, які зберігали свою силу аж до кінця Середньовіччя: свобода торгівлі та юридичний захист в вищезазначених містах, а також звільнення приїжджих німецьких «гостей» від деяких публічних повинностей протягом судноплавного сезону.

    Ці поступки частково скасував Хакон V Магнуссон, що правив у 1299-1319 рр.. При ньому економічна політика обмеження ганзейськіх привілеїв проводилася більше послідовно. Тільки норвежцям було дозволено займатися роздрібною торгівлею у норвезьких містах; обмеження накладалися також на посередницьку і заморську торгівлю, що ведеться іноземцями (їх експорт, наприклад, був обкладений митом). Ця національна торговельна політика тривала і в перші два десятиліття правління Магнуса Ерікссона (1319-55). Часом вона призводила до напруженості у відносинах між королем і містами Ганзи, а також між норвежцями та німцями в Бергені. Однак вона не завадила ганзейськіх купцям посилити свій контроль над зовнішньою торгівлею Норвегії.

    З середини XIII ст. відносини з німецькими портами виявилися тісно пов'язані з більш активної внутріскандінавской політикою. Тому норвезькі зовнішньополітичні інтереси змістилися в південно-східному напрямку на шкоду традиційної західної орієнтації.

    В Данії після смерті Вальдемара II в 1241 р. королівська влада була ослаблена через внутрішню смути. У цей час завдяки оселедцевого промислів біля узбережжя Бохуслена, міжнародному ярмарку в Ськоне і зростанню судноплавства між Північним і Балтійським морями більше економічного і стратегічне значення набувають території вздовж Каттегат і Ересунн. Починаючи з 1250-х рр.. норвезькі влади намагаються звернути цю ситуацію на свою користь. Були встановлені контакти з данськими колами, опозиційними правлячої гілки сім'ї Вальдемара II, і навіть зроблені військові дії проти Данії. Безпосередньою метою, судячи з усього, була анексія данського Халланд, але і захоплення більш віддаленого Сконе також представлявся спокусливою перспективою.

    Така активна скандинавська політика тривала аж до першої половини царювання Хакона V, що перервали на час при миролюбному Магнус Лагабетіре. Намагаючись створити союз між Норвегією та Швецією проти Данії, Хакон V погодився на заручини своєї єдиної законної дочки Інгеборг з сином короля Швеції герцогом Еріком.

    Плани Хакона відносно Скандинавії зазнали невдачі. Його перехитрив герцог Ерік, порвав зі своїм братом королем Біргером і встановив власну владу над територіями в гирлі Гети-Ельвія, що входили в межі трьох Скандинавських держав. Однак незабаром Ерік був полонений Біргером, ув'язнений у в'язницю, де й помер у 1317 р., але його син від Інгеборг, Магнус, виявився найближчим спадкоємцем норвезького трону.

    В роки правління Хакона V стало ясно, що економічні і військові ресурси Норвегії недостатні для проведення бажаної політики в Скандинавії. Норвезька лейданг, або військово-морське ополчення, який використовувався проти Халланд в 1250-і рр.. і навіть у першій половині 1290-х рр.. був ще в стані більш-менш вільно маневрувати в датських територіальних водах, виявився малоефективний на рубежі століть, коли військові дії все більше спиралися на укріплені замки і професійне військо. У підсумку Норвегія з її мізерним кількістю родючих земель і рідким населенням не змогла суперничати з більш багатими сусідами.

    Цим можна пояснити зачатки ізоляціонізму, помітно проявилися в норвезьких правлячих колах до кінця правління Хакона V. Король і його радники явно відчували необхідність вийти з гри, в якій вони поступалися більш сильним скандинавським союзників та противників. Але було вже пізно. Після смерті Хакона в 1319 чисто династичні обставини призвели Норвегію до унії зі Швецією: Магнус Ерікссон успадкував норвезький трон і був обраний королем Швеції. Це поклало початок скандинавським уніям Пізнього Середньовіччя.

    Ще до формування скандинавських спілок централізація Норвегії досягла межі свого розвитку для періоду Середньовіччя. Була створена королівська адміністрація, яка вперше перетворила Норвегію в щось відповідне поняття «держава». Саме це слово ще не вживалося, але термін «держава короля Норвегії »(Norges Konges rike), що з'явився в« Ландслове »(1274) і зберігся в подальшому законодавстві, мав приблизно те ж значення: один народ, одна територія і незалежна політична система управління, що охоплює всю країну в цілому. На розвиток Норвегії явно вплинули політичні системи європейських монархій, що склалися в період приблизно з 1150 по 1300 р., яка проходила паралельно з аналогічними процесами в сусідніх з нею державах. У той же час церква завдяки своїм функціям загальнодержавної структури сприяла згуртуванню всього норвезького суспільства.

    До початку 1300-х рр.. королівський апарат управління складався з місцевої та регіональної адміністрації, більш-менш систематично охоплювала всю країну. Близько 50 королівських чиновників (сюслеманов), приблизно відповідали англійською шерифа, представляли короля на місцях у фіскальних, юридичних і військових питаннях. Країна була розділена на 10 округів, кожен з яких мав свого законодавця - лагмана, вершить від імені короля правосуддя. Він керував судами свого округу, де також у більшості випадків щорічно збирався лагтінг. Окружні скарбники (фехірде) проживали в королівських маєтках у чотирьох найбільших містах - Бергені, Тронхеймі, Осло і Тенсберге. Вони отримували дохід з довірених їм округів (fehirdsle) і проводили платежі від імені короля. У кожному з чотирьох міст у короля був також свій міський адміністратор - г'ялдкер, який частково виконував ті ж функції, що й місцевий сюслеман, але підпорядковувався останньому.

    Центральна урядова адміністрація знаходилася в руках короля і його найближчого оточення. Придворна частина хірда була першою зародковій формою центральної адміністрації країни: його вищі сановники (конюший, або сталларе; прапороносець, або меркесманн; скарбник, або фехірде; головний намісник, або gpommceme, одночасно виконували всякого роду адміністративні обов'язки. У середині XIII ст. головним адміністратором стає канцлер. Він відповідав за підготовку королівських листів і документів, за діловодство і архіви. Йому підпорядковувався невеликий штат королівських писарів.

    Завдяки розвитку письмового діловодства центральний урядовий апарат міг підтримувати регулярні контакти з різними ланками адміністрації; розсилаються листи і документи стали інструментом контролю над віддаленими районами. Тим самим відпала необхідність королю особисто роз'їжджати по країні. «Ландслов» встановив принцип, згідно з яким найбільш важливі економічні угоди укладалися і свідчили в письмовому вигляді; в XIV ст. документи в письмовому вигляді «увійшли» і в приватні угоди. Це зробило людей більш залежними від офіційного апарату, який надавав необхідну допомогу при складанні юридичних документів.

    Створенню єдиної системи місцевої та центральної адміністрації сприяв хірд. Королівські чиновники також були васалами короля, а всім іншим членам хірда, де б вони не знаходилися, ставилося в обов'язок допомагати чиновникам у їх діяльності.

    Загальнодержавні зборів (riksmotene), що виникли в 1152-1153 рр.., особливо часто скликалися в роки правління Хакона Хаконарсона і Магнуса Лагабетіра. Інтереси верховної влади були явно в тому, щоб ці збори в максимально можливо?? ступеня взяли на себе функції регіональних тінг, які стверджували закони, які брали участь в процедурі престолонаслідування та інших загальнонаціональних політичних подіях. Залучення представників селянства до участі в ряді важливих загальнодержавних зборів можна розглядати як крок у напрямку загальнонаціонального Тінга (riksting). Духовенство також була зацікавлена в такого роду змішаних світсько-клерикальних зборах, які здійснювали функції загальнодержавного синоду.

    Норвезькі загальнодержавні зборів нагадували більші політичні асамблеї в сусідніх королівствах: данехоф в Данії, херредагер у Швеції. В інших країнах Європи їх еквівалентом були королівські асамблеї світської знаті і прелатів, спочатку представляли собою поради феодалів, а потім все частіше називалися «парламентами» - цей термін вживається також в Данії і Норвегії. У період Пізнього Середньовіччя на континенті вони перетворилися на станові зборів, а в Англії - на своєрідний інститут, англійський парламент.

    Норвегія розвивалася іншим шляхом. Скликати загальнодержавне збори в країні, географічно протяжної, зі складним рельєфом, було важкою справою, і в часи Еріка та Хакона V Магнуссона вважалося, що і корона, і церква можуть обійтися без них. Їхнє місце в якості консультативного і «схвалює» органу національного рівня зайняв королівський, а пізніше - Державна рада (відповідно Kongens rad і riksrad). Цей інститут, який складався з королівських чиновників, вищої знаті і єпископів, виконував більш обмежені фукнціі, ніж загальнодержавне збори. Аналогічні процеси в Данії і Швеції протягом XIV століття привели до того, що там загальнонаціональний аристократичний ріксрод перетворився в єдиний справжній інструмент прийняття рішень при королі.

    З зміцненням урядового адміністративного апарату з'явилася можливість управляти всією країною з нечисленних міських центрів. У XIII ст. Берген, безумовно, був найважливішою з королівських резиденцій Норвегії. Тут проходило більшість загальнодержавних зборів; тут-таки з'явилися перші свідоцтва існування общенорвежской центральної адміністрації при королівському замку. Таким чином, Берген заслуговує назви першої реальної столиці держави. До правління Хакона V Осло придбав такий же статус політико-адміністративного центру для тієї частини країни, що лежала на південь від гір Доврий і на схід від Лангфьелли, тоді як Берген зберіг панівне становище на решті території Норвегії і в підвладних землях на заході.

    Інші міста королівства стали резиденціями місцевої та регіональної адміністрації, тим самим вони знайшли більш важливе значення, не дивлячись на те, що міста ці були нечисленні і жителів у них було мало. Роль міст як адміністративних центрів суттєво зросла завдяки тому, що вони також були і релігійними центрами.

    З точки зору церкви загальнодержавний королівський адміністративний апарат був необхідною умовою для спокою і порядку в суспільстві. Після громадянських війн вона надавала мовчазну, але постійну, незважаючи на періодично виникали конфлікти, підтримку створення цього апарату, регулярно постачала королівську адміністрацію кваліфікованими кадрами. За винятком періоду короткочасного конфлікту на початку 1280-х рр.., єпископи грали за короля роль радників і політичних гарантів. Компетентні представники нижчого кліру виконували королівські доручення та адміністративні обов'язки.

    Однак церква надавала в розпорядження корони лише невелику частину свого персоналу і доходів. Основні ресурси використовувалися нею в особистих цілях. У зв'язку з цим неважко зрозуміти, чому монархи, починаючи з Хакона Хаконарсона, прагнули створити власний штат духовенства при спеціально організованих королівських капелах.

    Основою церковної організації був прихід. Поступово всю країну пронизала система парафій, яка багато в чому збереглася до наших днів. Таким чином формувалася більш широка і розгалужена мережа місцевих органів, ніж та, що перебувала в розпорядженні монархії. У різних єпископства церковна адміністрація об'єднувалася владою єпископа і кафедрального капітулу; остання складався з вищих чинів кафедрального духовенства - радників єпископа. Кафедрального капітулу відповідно до загальноприйнятої церковної практикою належала вирішальна роль в обранні єпископа, хоча це і не виключало постійного впливу корони. На вершині ієрархії національної єпископів перебував архієпископ. Починаючи з 1280 чисто клерикальний рада архієпископства взяв на себе синодальні функції загальнодержавних зборів.

    Монастирі з'явилися в Норвегії на початку XII ст. Першими були жіночі та чоловічі монастирі ордени бенедиктинців та його реформованого крила - клюнійцев. У 1140-х рр.. з Англії прибутку цістеріанци. У другій половині XII ст. пріоритет в основі нових монастирів належав каноніком-августинців, а приблизно з 1240 г, в норвезьких містах влаштувалися Жебручі ордени - домініканці і францисканці.

    В першій половині XIV ст. в Норвегії налічувалося близько 30 монастирів -- значно менше, ніж у більш південних регіонах Європи. Але, будучи осередками освіти і підтримуючи контакти з європейськими релігійними центрами, вони внесли дуже важливий внесок у розвиток норвезької церкви. Перші монастирі створювалися з відома і за прямої участі єпископів. Однак незабаром напруга між білим духовенством і незалежними, пов'язаними із зовнішнім світом жебракуючих орденами посилився. Оскільки метою останніх було поширення віри в народі, вони почали «полювати в угіддях» білого духовенства - маючи на увазі не тільки душі, які потребували зцілення, а й можливість отримати завдяки цьому певні доходи.

    Церква в загальному прагнула виглядати в очах народу як єдиний організм. Однак на справі вона складалася з різних об'єднань, кожне з яких мало свої інтереси і часто змінювало сфери впливу. Це дозволяє зрозуміти тенденцію до розбіжностей всередині норвезької церкви, що виникла в кінці XIII ст. не тільки єпископської між церквою і жебракуючих орденами, а й між окремими єпископами та їх капітули, а також між білим духовенством і кліром, пов'язаним з королівською капелою, який монархія прагнула максимально захистити від впливу церковної влади.

    внутрішньоцерковні конфлікти в кінці Високого Середньовіччя - лише одне із свідчень того, що жадоба влади, прагнення підвищити статус і примножити доходи були рушійною силою розвитку системи управління суспільством. Проте ні монархічна, ні церковна організації не змогли б виникнути, якби монархія і церква одночасно не взяли на себе важливу суспільну роль і тим самим не придбали позитивного впливу на громадську думку.

    основоположну потреба людей у світі і порядку найкраще забезпечувала монархія. Звідси виникали дві основні функції середньовічного монарха в суспільстві: гаранта законності в самому широкому сенсі і військового лідера. В якості військового лідера король, згідно з «Ландслову» 1274 р., укладав з селянами «контракт» про взаємні зобов'язання і послуги.

    В як гарант законності на короля, згідно з правовим актам другої половини XIII в., Покладалася роль як законодавця, так і вищого арбітра в державі. Очевидно, що за допомогою своєї адміністрації він багато в чому зумів їх виконати. У результаті було прийнято єдине законодавство, вершімое ім'ям короля, а загальнодержавні зборів, королівський рада і різні лагтінгі виконували консультативні та ратифікаційні функції. З «Ландсловом» в Норвегії - Раніше, ніж у більшості країн Європи, - з'явився кодекс законів, єдиний для всієї країни. В якості судді король стояв «над законом», володіючи правами і обов'язками по його роз'яснення і доповнення в конкретних випадках. Тим не менше на практиці він зазвичай передоручав остаточне рішення по конкретних справах своїм юридичним уповноваженим. На низових рівнях юридична діяльність як в рамках Тінга, так і поза його здійснювалася законодавцями і сюслеманамі.

    Монархії належала ініціатива і в розробці офіційних заходів покарання. Вони прийшли на зміну колишнього порядку, коли суспільство зберігало відносний нейтралітет, надаючи постраждалій стороні самій домагатися відшкодування. При новій системі за порушенням закону слід було офіційне покарання у вигляді штрафів або оголошення поза законом (utlegd) з конфіскацією майна. Під впливом римського права і загальноприйнятого канонічного права покарання все більше грунтувалися на принципі особистої відповідальності, що заміняли колективну відповідальність сім'ї, відгомони якої зберігалися в «обласних законах». У другій половині XIII в. це, крім усього іншого, призвело до юридичної заборони кровної помсти і колективної обов'язки та права родичів виплачувати або отримувати в приватному порядку компенсацію у зв'язку з убивством. Тут ясніше, ніж в будь-якій іншій області, ми бачимо, як послаблювалося вплив роду на своїх членів.

    Паралельно з розвитком державної системи покарань виникла і її антитеза -- королівська прерогатива милувати злочинців. За гроші король міг дарувати оголошеним поза законом особам право вільного проживання в країні. Через своїх чиновників на місцях монархія все більше брала на себе відповідальність за висунення звинувачень проти порушників закону, здійснення поліцейських функцій та приведення вироків у виконання. Підтримання законності зміцнювало влада і престиж короля в суспільстві і більше, ніж що-небудь ще, забезпечувало покірність підданих.

    Як і монархія, церква користувалася незалежністю у здійсненні власної влади у суспільному житті. Так що можна говорити про розділеною на дві частини державної влади в період Високого Середньовіччя. Було розроблено чітке церковне законодавство. У світських законодавчих кодексах йому присвячувався спеціальний розділ християнських установлений, тобто правил, що регламентують християнські канони і регулюють відносини між церквою і суспільством. У церковних законодавствах враховувалися також рішення синодальних асамблей і пастирське послання єпископів. В основу загального канонічного законодавства Норвегії лягли папські послання і рішення Вселенських соборів. Церква не зуміла відстояти свою незалежність від монархії і лагтінга в тому, що стосувалося законодавства, що відноситься до «християнським» розділам світських кодексів. Однак в таких питаннях їй належала законодавча ініціатива, і - В рамках внутрішньоцерковного законодавства - вона виробляла додаткові правила, що істотно впливали на суспільство.

    За Тенсбергскому конкордат 1277, юридична влада церкви поширювалася на всі судові справи, висунуті проти представників духовенства (privilegium fori), а також на «духовні» питання, що регулюються нормами в християнських розділах світських законодавчих кодексів. Частково мова йшла про порушення релігійних заповідей і церковних канонів, а частково - про справи, які зачіпають фінансове та юридичне становище церкви. Межі церковної юрисдикції оскаржувалися аж до кінця Високого Середньовіччя, але це не завадило створення окремої системи відправлення правосуддя під керівництвом єпископів. Таким чином, крім вимог спокутування гріха в рамках суто церковній системи єпитимії починалася в сповідальні, церковні суди висували звинувачення, здійснювали судочинство і виносили вироки про «світському» покарання.

    Джерелом влади церкви була її релігійна роль в суспільстві - поширення християнства як єдиної «запропонованої» релігії і нагляд за виконанням його настанови. У період Високого Середньовіччя норвезької церкви досить успішно вдалося впровадити в життя суспільства зовнішні форми католицького християнства. Одним із свідчень того, що діяльність церкви пустила глибоке коріння, є безліч дарів, або так званих «підношень душам », які вона отримувала за молитви і служби з покійним з метою полегшити і скоротити їх перебування в чистилищі на шляху до спасіння. Саме таким способом церква придбала значну частину своїх земельних володінь.

    Через систему парафій християнське вчення проникало в будь-який куточок країни. А церковні таїнства відзначали всі етапи життя людей від народження до смерті. Церковний календар свят і служб надавав кожному року чітку періодичність. Завдяки релігійно обгрунтованих норм поведінки церква глибоко пронизала всю повсякденне життя. Релігійна ідеологія ставала неот'емленомй частиною загального менталітету.

    З релігійними цілями церкви були тісно пов'язані ті соціальні завдання, які вона взяла на себе, перш за все дбаючи про бідних, хворих та літніх людей. Були введені «частки будинків» від церковної десятини (чверть якої надавалася в розпорядження селян), будувалися богадільні і лікарні, де бідні і немічні отримували лікування та догляд, релігійні установи надавали дах і стіл тим, хто міг заплатити за це.

    Церква грала також важливу культурну роль. Єдиною формою освіти для народу було заучування напам'ять «Кредо», «Отче наш» і «Аве Марія». Навчитися читати і писати можна було тільки в кафедральних і монастирських школах. Крім того, саме представники духовенства прагнули вступити до університетів, що виникли в Європі в другій половині XII ст. Церква була зацікавлена насамперед у освіту кліру, але від її діяльності в цій галузі вигравав і королівський будинок, і світська аристократія, і королівська адміністрація.

    Церква і корона створювали сприятливе середовище для розвитку мистецтва і інтелектуального життя того часу, будучи крім іншого найважливішим джерелом фінансів. Письмовий мову, яка використовується в законодавчих та інших документах, заклав основу стародавньонорвежському мови. Він явно відрізнявся від данського і шведського (восточноскандінавскіх мов) і разом з майже ідентичним староісландскім склав древненорманнскую, або западноскандінавскую, мовну форму. Що стосується літературної творчості, то для нього особливо сприятливі умови склалися в архієпископський резиденції в Нідарос і при королівському дворі в Бергені, де особливо заохочував створення історичних творів - саг про діяння королів і хроніки. У цій сфері безумовно лідирували ісландці завдяки своїм сказітельскім традиціям і винятковим літературним здібностям. Нідарос був також центром богословської літератури.

    В XIII ст. лідерство в літературі належало придворної аристократії Бергена, завдяки їй з'явилася безліч переказів героїко-романтичних творів і історичних праць. Це був. один з елементів свідомої спроби впровадження європейської лицарської культури. Монарший коло був родючим грунтом для появи і такого помітного твори того часу, як «Королівське зерцало ».

    Монархія і церква визначали й архітектурні стилі епохи Високого Середньовіччя. Всюди зводилися кам'яні будинки: королівські замки і палаци, резиденції єпископів, церкви і монастирі. Їх велична архітектура служила не тільки практичним цілям; вона символізувала панівне становище монархії і церкви в суспільстві. Образотворче мистецтво Високого Середньовіччя - як скульптура, так і живопис - було в першу чергу представлено в Будинках Божих, складаючи невід'ємну частину їх оздоблення. Воно було найчастіше безпосереднім «Провідником» релігійного вчення, яке розповсюджується духовенством, сприяючи його вкорінення в свідомості населення, в більшості своїй не грамотного.

    Бурхливе культурний розквіт Норвегії в період Високого Середньовіччя був обумовлений спільними зусиллями корони і церкви. Він також багато в чому був пов'язаний з європейським впливом, що особливо проявилося в богословських працях, у куртуазній літературі, романської, а потім готичної архітектури і образотворчому мистецтві. Злиття місцевих та іноземних традицій створювало умови для незалежної високохудожньої творчої діяльності.

    Для успішного розвитку як монархії, так і церкви була нео?? ходіма економічна структура, достатньо стабільна, щоб забезпечити умови для регулярних фінансових надходжень. Завдяки системі земельної оренди монархія і церква до кінця Високого Середньовіччя отримували регулярний дохід від своїх земельних володінь. Володіння церкви на той момент були куди більш широкі, ніж у корони; багато в чому це пояснюється тим, що велика частина земель в ході консолідації країни була передана церковним установам.

    Важливим джерелом доходу для церкви і особливо для корони служили штрафи і конфіскації, що накладаються від порушників законності. Крім того, обидва інститути збирали податки. Тодішнім державним податком був лейданг, доповнений у внутрішніх областях Східної Норвегії так званим віссейре ( «фіксованого кріпаками »). Лейданг перетворився на податок у результаті заміни військової служби у мирний час щорічними платежами. У підсумку ця система отримала юридичне закріплення в «Ландслове». Податкові надходження на користь церкви у вигляді десятини були набагато значніше. Спочатку десятиною в основному обкладалися землероби. При Магнус Ерлінгссоне вона стала юридично обов'язковою на більшій частині території країни. У 1277 була зроблена спроба поширити її на всі види економічної діяльності, але здійснити це на практиці церква повною мірою так і не зуміла. Наведені вище джерела доходу доповнювалися рядом інших, менш значних.

    Безсумнівно, в кінці Високого Середньовіччя доходи церкви набагато перевищували доходи корони. Прямим відображенням цього була значно вища чисельність духовного стану в порівнянні з слуЖивими людьми короля, про що ми вже згадували. Також очевидно, що доходи норвезької монархії істотно поступалися тим, що отримували правителі сусідніх королівств та інших країн Європи.

    Тоді виникає питання: яким же чином королю і його наближеним вдавалося керувати королівством з настільки високим рівнем ефективності, який, очевидно, був досягнутий до кінця Високого Середньовіччя? Звичайно, населення забезпечувало короля товарами і грошима, але вирішальну роль тут відіграв поширений в Норвегії так званий безкоштовний громадський праця (dugand, dugning). Фактично монархія доручала чималу частину суспільних обов'язків міському і сільському місцевому самоврядуванню. Так зародилася традиція, що стала надалі характерною рисою норвезького державного управління.

    Незважаючи на те, що король і центральний апарат явно прагнули зменшити владу місцевих і регіональних тінг і посилити власний вплив, до системи подібних зборів, не тільки зберігалася, а й розширювалася під контролем короля. У роки правління Магнуса Лагабетіра власні лагтінгі отримали найбільші міста, а в наступні десятиліття - і більшість з 10 округів, кожен з яких мав свого законодавця лагмана. Сільські та міські збори служили центром суспільного життя на місцевому рівні.

    Як на тіпгах, так і поза ними, місцева еліта --

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати !