ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Початок реконкісти в Іспанії. Мусульманські держави
         

     

    Історія

    Початок реконкісти в Іспанії. Мусульманські держави

    Було б неможливо пояснити військові успіхи християнських держав у цей період, не знаючи історії мусульманських держав, тому що християни в значній мірі зобов'язані успіхами своїх завоювань їх розкладання і політичного занепаду.

    Ми вже знаємо, що в останні роки правління Хішама III почали повставати і оголошувати себе незалежними багато правителі і воєначальники мусульманської території. Цей рух закінчилося поваленням з престолу Хішама і проголошенням аристократичної республіки в Кордові.

    На мусульманської території створилося декілька маленьких держав-еміратів, відомих під назвою Таїф, що арабською означає народ, плем'я, загін. Таких еміратів, аж до кінця XI ст., Налічувалося до 23. Але з них досить «буде згадати в якості найбільш важливих наступні: Кордовський, Севільський (ця територія спочатку мала республіканське управління, а потім -- монархічна); Малагскій, в якому правил рід Хаммудітов; Гранадський; Альмерійскій; емірат Деніі і Балеарських островів, знаменитий своїм флотом і корсарські набігами на острови Середземного моря і берега Італії; Сарагосскій, яким правив аристократичний рід Бені-Худов; толедського і Бадахосскій. Титули емірів привласнили собі головним чином «слов'янські» і берберські воєначальники; першого належали східні території (Альмерія, Дения і ін), друге - південні і західні (Малага, Гранада, Бадахос, а також Толедо). Таіфскіе еміри вели між собою постійні війни. Якщо деякі еміри, як наприклад Деніі і Бадахос, не втручалися в цю боротьбу, то тим не менше вони відчували на собі наслідки конфліктів, які виникали між государями півдня, особливо між Гранада, Малагою і Севільєю. Прагнення цих емірів полягало в тому, щоб стати халіфа і об'єднати під своїм скіпетром все мусульманські території. У середині XI ст. було чотири государя, одночасно носили цей титул.

    Незабаром перевага виявилася на боці Севільського емірату. У 1023 р. це місто з прилеглою до нього територією був оголошений республікою. Його правителем став каді Абуль Касим Мухаммед з арабського роду Аббадітов, лише незадовго до перевороту який посів чільне місце в колі вищої Севільський знати завдяки багатств і великому авторитету у військових і релігійних справах свого батька -- Абуль Касіма-Ізмаїла. Каді був розумний, честолюбний і володів сильною волею. Він прагнув спершу забезпечити панування в Севільї, а потім підпорядкувати всю Андалусію. Першої мети він досяг дуже швидко. Зберігши республіканську форму правління, Абуль Касим скасував повноваження своїх колег - членів аристократичного ради або сенату, який був створений за його ж ініціативою. Він розумів, що в умовах жорстокої боротьби між мусульманами найбільш небезпечними його ворогами були королі берберського походження (в Малазі і Гранаді). Саме тому Абуль Касим вважав, що йому належить зміцнити зв'язки між «слов'янами» і арабами. Бажаючи створити велику партію, спираючись на яку він міг би завоювати для себе панування, Абуль Касим вирішив знову підняти прапор Омейядів. З цією метою він використовував ремісника з Калатрави, дуже схожого на останнього халіфа Хішама III, розпустивши слух, що Хішам III знову з'явився в Севільї і нібито призначив каді своїм першим міністром. Ця хитрість принесла свої плоди, тому що уявний халіф був визнаний правителями Кармона, Валенсії, Деніі і Тортоса і навіть кордовський республікою. Посилився завдяки підтримки цих держав Абуль Касим міг тепер успішно почати боротьбу проти малагского князька Яхьі, вождя берберської партії. Абуль Касим розбив його, а потім почав війну проти Бадіса Гранадського, який оголосив себе наступником Яхьі.

    Після смерті Абуль Касіма в 1042 р. його син і наступник Аббадо, на прізвище аль-Мутадід, який мав, як і його батько, політичними здібностями, але більш жорстокий, кровожерливий і мстивий, продовжував проводити в життя план свого батька і вів боротьбу проти Бадіса та інших емірів. Він оволодів містами Мертолой (у Португалії), Ньеблой, Сайту Марією де Альгарве, рондо, Морон, Аркос, Хересом і Алхесірасом, значною мірою звівши нанівець міць емірів Бадахос. У результаті Аббадіти в 1058 стали владиками всієї західної частини мусульманської території і мали союзників на сході, у Валенсії і Деніі.

    Ці внутрішні війни не залишали мусульманам ні часу, ні сил для боротьби проти християн, які саме в цей період рішуче атакували своїх ворогів. У результаті велика частина таіфскіх емірів, щоб віддалити небезпека, змушена була визнати себе васалами королів Леона і Кастилії і платити їм данину. Так само поступив і севільський емір.

    Забезпечивши своє переважання в успішних війнах, аль-Мутадід вирішив, що настав момент, коли можна обійтися і без лжехаліфа, і заявив, що Хішам III помер і у своєму заповіті призначив його еміром всієї арабської Іспанії. Син аль-Мутадіда, аль-Мутамід, який вступив на престол в 1069 р., ще більшою мірою забезпечив переважання Севільї, завоювавши Кордову (на яку претендував також емір Толедського) і мурсійскій емірат. Таким чином, більша частина арабської Іспанії належала тепер Аббадітам, за винятком еміратів Півночі і Сходу (Сарагоси, Альбаррасіна, Валенсії, Деніі, Альпуенте) і еміратів Альмерії, Толедо, Гранади, Малаги і Бадахос та кількох інших незначних князівств, зберігали свою незалежність. Мутамід - одночасно воїн і людина великої культури - був покровителем науки та літератури і залишив про себе пам'ять як чудовий поет. Він перетворив Севілью (за підтримки свого не менш знаменитого хаджибей Абенов Амара) у визначний центр культури, ні в чому не поступався Кордові епохи її розквіту. Це переважання Севільї, яке розцінювалося вельми несхвально всіма іншими таіфскімі емірами, а також перемоги, здобуті християнами, які оволоділи такими важливими містами, як Толедо і Валенсія (а ще раніше завоювали Коїмбру, Візеу, Ламегу, Барбастро і інші пункти), призвели до вторгнення в Іспанію нового мусульманського народу, який тоді починав набувати могутність в Африці.

    Після того, як Північна Африка оголосила себе незалежною від східного халіфату, панівним елементом стали бербери, оскільки вони складали основну масу місцевого населення. В останній третині XI ст. в Африці виникла нова політична сила - об'єднання племен сахарський берберів, ядром якого було плем'я ламтунов, що почала свої завойовницькі війни під впливом проповідей факіха Абдалли. Звернені в іслам ламтуни зробили завоювання Африки, називаючи себе морабетінамі або Альморавіди. Назва морабетіни означає «Релігійні люди». Альморавіди до кінця XI ст. вдалося створити широку імперію, що простягалася від Сенегалу до Алжиру. Вождем Альморавіди в кінці XI в. був Юсуф-ібн-Тешуфін або ібн-Ташфін. Деякі таіфскіе еміри підтримували з ним зносин і неодноразово просили його надати їм допомогу в боротьбі проти християн.

    Однак коли небезпека стала цілком очевидною і еміри почали думати про те, щоб спільно попросити допомогу у Альморавіди, в стані іспанських мусульман виникли чвари. Багато вбачали в самій мощі Альморавіди чималу небезпеку. Сила Альморавіди здавалася їм двосічною зброєю, яка могла звернутися і проти християн і проти правовірних мусульман Іспанії.

    В Зрештою більш безпосередня небезпека - християнська - змусила андалуських емірів зважитися. Сам Мутамід чудово охарактеризував положення, сказав своєму синові Арраміду, коли той попереджав його, що прихід Альморавіди може спричинити важкі наслідки для іспанських королів: «Все це істина, але я не бажаю, щоб потомство докоряв мені за те, що я був причиною захоплення Андалусії невірними ». Було вирішено послати до Юсуфу посольство в складі каді Бадахос, Севільї, Гранади і Кордови.

    Посли після нарад з альморавідскім вождем Юсуфом запросили його від імені своїх государів прибути до Іспанії з військом, зажадавши від нього клятвено обіцянки не порушувати цілісності володінь андалуських емірів. Юсуф дав клятву, але зажадав надати йому фортеця Алхесірас. Оскільки посли не вирішувалися віддати йому цю фортецю без дозволу емірів, Юсуф відпустив їх, не давши остаточної відповіді.

    Однак через деякий час, грунтуючись на заяві своїх факихів, що визнали за ним право заволодіти Алхесірасом, якщо йому не поступляться його добровільно, він з'явився з сильною ескадрою до цього міста і змусив війська Мутаміда здати його. Після цього, зміцнивши Алхесірас, Юсуф попрямував до Севільї, де до нього приєдналися війська емірів Гранади, Малаги і Альмерії. На чолі з'єднаних альморавідско-іспанських сил Юсуф відправився в Бадахос, де до нього приєдналося військо місцевого еміра. Неподалік від Бадахос, у пункті, який мусульмани називали Асагал, а християни - салаку (це остання назва збереглося до цих пір), Юсуф зустрівся з військом короля Леона Альфонса VI.

    В рішучий битві (жовтень 1086) християни були розбиті вщент і понесли величезні втрати. Проте мусульмани цього разу не зуміли скористатися плодами, що обіцяла їм ця перемога, тому що Юсуф, отримавши повідомлення про смерть свого старшого сина, повернувся до Африки, залишивши в Іспанії тільки один трьохтисячний загін. Християнам, на додаток до тяжких втрат, яких вони зазнали при Салаку, довелося евакуювати ще Валенсію, раніше завойовану ними, а також зняти облогу Сарагоси. Таіфскіе емірати, що платили данину королю Леона і Кастилії, звільнилися від цього тягаря.

    Тим не менше християни продовжували становити небезпеку, особливо на сході, де, володіючи сильно укріпленим замком Aledo, розташованим між Мурсія і Лоркою, вони постійно погрожували сусіднім мусульманським володінь, спустошуючи поля і здійснюючи набіги на Альмерія. Мутамід почав похід проти Аледо зі своїми військами та військами, залишеними Юсуфом, але його спроби захопити фортецю були безрезультатні.

    Тоді знову стали думати про Альморавіди. Цього разу ця ідея користувалася загальною популярністю, особливо серед факихів і знаті східних районів. Перемога при Салаку здобула Юсуфу велику славу. До нього з повагою ставилися андалуські мусульмани, особливо фанатично налаштоване духовенство. Невдача, яка спіткала експедицію проти Aledo, переконливо свідчила, що андалуські государі нічого не зможуть добитися без чужоземної допомоги. Коли севільський емір запросив на допомогу Юсуфа, той висадився в Іспанії навесні 1090 з сильним військом і осадив Аледо. Кастільцями поспішили на допомогу, і Юсуф відступив, не прийнявши бою. Однак фортеця після облоги опинилася в такому стані, що Альфонс VI був змушений спалити її і залишити ворогові.

    Між тим певні угруповання в Андалусії як і раніше були на боці Юсуфа; в той же час зросла опозиція проти андалуських емірів. Народ з притаманним йому чуттям розумів, що тільки сильна влада альморавідского вождя забезпечить країні мир і добробут, оскільки один господар краще багатьох. Факіха, незадоволені релігійним індиферентизмом таіфскіх емірів, вважали, що правління Юсуфа зовсім змінить стан речей і влада перейде до їх рук. Тому вони вели всілякі інтриги, спонукаючи Юсуфа позбавити влади андалуських емірів. Останні дізналися про це і покарали декількох факихів, але проте мета була досягнута. Юсуф, спокушений красою і багатством Іспанії, звернув свою зброю проти емірів, здобув над ними перемогу і скинув їх, а потім проголосив себе володарем Іспанії (1090-1091 рр..). Зберіг престол тільки емір Сарагоси, який визнав суверенітет Юсуфа, але через кілька років наступник Юсуфа, Алі, опанував також і цим містом. Таким чином, було відновлено політичну єдність мусульманських територій. В 1111 р. вся мусульманська Іспанія, за винятком Руеда, підпорядковувалася альморавідскому володаря.

    Для мусульман правління Альморавіди спочатку було сприятливим. Подати були знижені, хліб та інші предмети першої необхідності продавалися за дешевою ціні. У країні панував спокій. Проте невдовзі становище змінилося.

    Альморавідскіе володарі - наступники Юсуфа, Алі (1106-1143) і Тешуфін (1143-1145) - ні на крок не просунулися вперед на шляху до зворотного завоювання колишніх мусульманських володінь. Якщо не брати до уваги захоплення залишеного християнами Aledo, взяття Валенсії і деяких інших незначних селищ або замків, мусульманські володіння майже не збільшилися, хоча в деяких районах Кастилії та Португалії війна тривала безперервно і там відбувалися великі битви, результат яких був сприятливим для завойовників. Толедо залишався у владі кастільцев, а в 1118 Сарагоса була взята арагонцями. Альморавідскіе воїни, які захопили величезну здобич у володіннях, повалених таіфскіх емірів, втратили колишню простоту вдач і зніжений, вдаючись до надмірностей. Під час правління Алі всіма державними справами керувала одна з його дружин, яка відкрито торгувала посадами.

    Народ, доведений до відчаю, намагався позбавити влади государя і був проти засилля знаті.

    Публічний безпека була зведена до нуля, в містах і селах було безліч розбійників; торгівля паралізувалась, ціни на їстівні запаси безперервно підвищувалися. За таких обставин в Африці сталося величезне повстання, яке одразу ж поставило під загрозу державу Альморавіди.

    Повстали маври, що жили в горах марокканського Атласу, дикі люди, зовсім не зачеплені цивілізацією, приведені в стан фанатизму самозваним релігійним реформатором, який прийняв ім'я Махді, пророка, прихід якого нібито пророкував Мухаммед. Новонавернені називали себе Альмохади (альмуваххідун, тобто «Об'єднані»). Ці сміливі, сильні і грубі люди напали на Альморавіди (1125 р.), бажаючи заволодіти їх африканської імперією.

    В той же час іспанські мусульмани, надзвичайно незадоволені своїми монархами, підняли повстання в Мертоле, Кордові, Мурсії, Валенсії та інших пунктах. З тим же натхненням, з яким вони раніше прагнули повалити з престолу таіфскіх емірів, вони стали тепер боротися за повалення альморавідского панування. Для досягнення цієї мети вони рахували навіть можливим підкоритися королю Кастилії і платити йому данину, як за часів Мутаміда. У Алгарве, Кордові, Мурсії і Валенсії були створені незалежні держави, що почали, за словами одного автора, «другий період емірів Таїф». Найважливішими з них були князівства, керовані емірами Бенказі, Бенхамдін, Беніхуд-аль-Мостансір (Зафадола) і Бенмерданіш.

    Альмохади скористалися ситуацією, що склалася. Перемігши в Африці Альморавіди і зламавши їх могутність, вони прибули до Іспанії на заклик Бенказі (бадахосского еміра) і оволоділи спочатку тарифів, потім Алхесірасом, Гібралтаром, Хересом, Севільєю і іншими містами південній Іспанії. Майже всі повстанці еміри Португалії, Естремадури і південній Андалусії підкорилися Альмохади в 1150 р. Хоча держави Леванту були завойовані пізніше, в 1172, але з підпорядкуванням сина Бенмерданіша, який правив у Мурсії, Альмохади панували вже над усіма мусульманськими територіями півострова. Повелитель Альмохади, резиденція якого знаходилася в Африці, з'явився до Севільї (1172 р.) і пробув там деякий час. Однак, як загальне правило, в Іспанії був свій намісник, і, таким чином, вона опинилася в становищі провінції, залежною від африканської імперії. Одночасно з приходом Альмохади завершилися зміни в етнічному складі населення, підготовлені вже давно: берберська елемент, настільки могутній в останній період халіфату, до якого тепер належали нові завойовники, поглинув все інші народності. Можна відзначити, що з цього часу майже всі без винятку іспанські мусульмани є вже маврами.

    Природно, що нові завойовники невдовзі почали війну з королями Кастилії і Арагона, які не припиняли набігів на мусульманські землі, прагнучи розширити межі своїх володінь. Перші зустрічі не дали рішучого переваги ні тій, ні іншій стороні. Альмохади здобули перемогу в Атаркінесе, поблизу Бадахос, в Сантареме та інших місцях, а проте вони втратили кілька фортець (у тому числі Евору і Куенка) і зазнали поразки в Сьюдад Родріго, Сільвесе та інших пунктах. Король Кастилії Альфонс VIII, розраховуючина свої сили і покладаючись на допомога інших королів, послав виклик володарю Альмохади Якуба, який знаходився в Африці (1194 р.). Якуб прийняв виклик, висадився в Іспанії з численним військом і завдав Альфонсу VIII важке ураження при Аларкосе (провінція Бадахос) (1195 р.). Альфонсу VIII цього разу не надали допомоги ні арагонцями, ні чужоземні війська. Завдяки цій перемозі Якуб опанував поруч міст, у тому числі Гвадалахарою, Мадридом і Уклесом. У 1198 він знову повернувся в Африку. Однак війна тривала; через кілька років іспанські війська - об'єднані Леонська, кастильські, наваррський і арагонські сили -- взяли реванш у пам'ятній битві у Лас Навас де Толоса (16 липня 1212), в результаті якої було нанесено рішучої поразки Альмохади. Перемога при Лас Навас була величезним успіхом реконкісти. З цього моменту починається територіальне розширення іспанських королівств.

    З 1214 (рік смерті видатного повелителя Альмохади Абу Абдалла-Ен-Насирія) починається смуга смути, яка призвела до розпаду альмохадской держави. У 1224-1230 рр.. виник ряд самостійних еміратів. У Валенсії утворилося королівство, яке проіснувало недовгий час (до 1228). У Мурсії (1228 р.) утворилося інше, що проіснувала до 1241; його емір Абенов-Худ в 1229 р. добився панування над більшою частиною мусульманської Іспанії. У АРХОН склалося третій королівство (1230 р.), що опинилося в кінцевому рахунку найбільш життєвим. Його король Мухаммед-Абу-Абдалла-аль-Хамар опанував в 1232 р. Хаен, а потім був визнаний в округах Баси, Гуадіса і Гранади. У Гранаді він встановив місцеперебування свого двору (1238 р.) і заснував, таким чином, Гранадський емірат, єдину мавританському державу, якій вдалося протягом довгого часу вистояти у боротьбі з Кастилією і Арагоном. Територія Гранадського емірату включала область Сьєрра-Невади і все узбережжя від Альмерії до Гібралтару. Династія аль-Хамар привласнила собі ім'я насрідов або насерітов (насарідов) від імені роду Бену-Наср, до якого належав аль-Хамар.

    Між тим кастільцями оволоділи Кордовою і рядом інших міст. Мухаммед-аль-Хамар поступився їм Хаен (1246 р.), а потім своїми військами допоміг завоювати їм фортеця і територію Севільї (1248 р.). Таким чином, крім Гранадського емірату, у мусульман не залишилося володінь на півострові, якщо не вважати незначних за площею областей на півдні Португалії. Мусульманські райони Арагона, Валенсії і Балеарські острови до цього часу також опинилися у владі християн.

    Список літератури

    1. Рафаель Альтаміра-і-Кревеа. Історія середньовічної Іспанії; СПб.: Євразія, 2003

    Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.world-history.ru/

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати !