ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Повість про новгородському білому клобуку
         

     

    Історія

    Повість про новгородському білому клобуку

    У ряду релігійно-містичних творів, у яких осмислювалось нове місце Росії у всесвітній історії, стоїть і новгородська "Повість про білий клобуку". В основі цієї повісті лежить легендарне, релігійно-міфологічне осмислення реальної історичної події. Справа в тому, що в середині XIV століття новгородському архієпископу Василю Каліко константинопольський патріарх надіслав чернечий головний убір - білий клобук. Поступово навколо цього факту склалося легендарне переказ про те, що своїм походженням білий клобук зобов'язаний імператору Костянтину (306-337), який шанується як перший римський імператор, яка надала християнству державний статус. Костянтин вручив білий клобук римському татові Сильвестру, як символ вищої церковної влади. Через кілька століть, один з римських пап, спонукань чудовим явищем, переслав білий клобук до Константинополя. Константинопольський патріарх Філофей, знову ж таки під впливом чудового одкровення, відіслав його до Новгорода.

    Питання про час створення "Повісті про біле клобуку" залишається дискусійним у сучасній науці, в тому числі і тому, що ще не проведений повний текстологічний аналіз усіх рукописних списків. Одні дослідники вважають, що вона була написана в кінці XV століття при дворі новгородського архієпископа Геннадія. Автором тексту "Повісті" імовірно називають відомого книжника і перекладача того часу Дмитра Герасимова. В інших дослідженнях вказуються більш пізні дати - аж до кінця XVI століття. А причиною створення тексту "Повісті" іноді називають реакцію новгородського духовенства на заснування в Росії в 1589 році патріаршества.

    У "Повісті про біле клобуку" Росія названа "Третім Римом". У ній говориться, що після падіння "старого" Риму і "нового" Риму (Константинополя) "тільки в третьому Римі, тобто на Руській землі, Благодать Святого Духа засяє ". Більше того, "всі християнські царства прийдуть до свого кінця, і зійдуться в єдиному царстві Російському на благо всьому православ'ю ". І в цьому сенсі особливу релігійно-містичне значення "Повість" надає білому клобуку - Він розглядається як містичний знак богообраності, як символ Божої Благодаті, яку успадковує Русь від перших християн.

    Як можна помітити, в "Повісті" немає співвіднесення "Третього Риму" з Московською державою - мова йде про всю Руській землі, а не про "царстві". Спадкоємицею ж Риму "старого" і Риму "Нового" виступає не світська влада московського государя, а, в першу чергу, церква. Тому в "Повісті" стверджується, що білий клобук за своїм гідності вище царського вінця: "І наскільки цей вінець гідні того, тому що одночасно він є і архангельській ступеня царський вінець і духовний ". Ці ідеї виявилися дуже близькі новгородському духовенству, традиційно перебуває в деякій опозиції до Москви і не визнають її верховенство в державі.

    Особливу роль церкви, як основний хранительки правої віри, підкреслює і висловлене в "Повісті" пророцтво про те, що російська церква стане повністю самостійною і встановить власне патріаршество. Російські ж государі знайдуть царський титул, і будуть панувати над багатьма народами. І тоді - "кличуть країна та осяяні світлом Росією, бо Бог побажав подібним благословенням прославити Руську землю, наповнити величчю православ'я і зробити її чесний з усіх і вище всіх колишніх ". Втім, якщо текст "Повісті" виник наприкінці XVI століття, то це означає, що у вигляді пророцтва викладалися вже доконаний факт.

    Мабуть, через затвердження пріоритету духовної влади над світською, а також з-за свого новгородського походження, "Повість про білий клобуку" не була визнана в офіційних церковних колах, - в XVI столітті церква вже побоювалася висловлювати подібні претензії. А церковним собором 1667 "Повість" взагалі була визнана "брехливою і неправий".

    Однак саме символічне значення білого клобука зберігалося і підтримувалося в офіційних церковних колах. У 1564 році Московський помісний собор прийняв "укладення" про право московського митрополита носити білий клобук. А з установленням у кінці XVI століття в Росії патріаршества білий клобук стали носити і патріархи.

    "Повість про білий клобуку" одержала широке розповсюдження в рукописній традиції XVI-XVIII ст. - Відомо близько трьохсот рукописних списків. Особливою популярністю вона користувалася у старообрядницької середовищі.

    Фрагменти тексту публікуються по: Пам'ятки літератури Давньої Русі. Середина XVI ст. М., 1985. Підготовка тексту, передмова і коментарі С.В. Перевезенцев, Д.В. Ермашев.

    ПОВІСТЬ Про НОВГОРОДСЬКА БІЛОМУ клобуки

    Послання Дмитра Грека Тлумач новгородському архієпископу Геннадію

    Настоятелеві пречестной і великої, святої соборної й апостольської церкви Софії, премудрості божої, пану преосвященному архієпископу великого Новгорода та Пскова, владиці Геннадію слуга твого святості Митя Малий чолом б'є. По твоєму найсвятішому благословення і за молитвами твоїм досяг я великого міста Риму в повному здоров'ї і на твою найсвятішому повелінням в римських літописних книгах насилу зміг знайти оповідь про біле клобуку, тому що, боячись ганьби, там його дуже приховують. І ось розповім тобі, як я знайшов сказання про це.

    Перш за все підлестився я до кнігохранітелю церкви римської на ім'я Яків і багатьма дарами його обдарував. Кнігохранітель ж той, бачачи люб'язне моє ставлення, велику гостинність надав мені багатьом частуванням і питтям. І часто приходив я до нього і в його домі з ним вечеряв. І ось коли одного разу прийшов я до нього, за звичаєм, вечеряти, він із задоволенням зустрів мене і, взявши мене за руку, запровадив до свого дому. І тоді я вечеряв з ним, розхвалюючи йому нашу грецьку віру, а ще говорив йому про Російської землі, про віру і про добробут і про чудотворця, які в Руській землі засяяло численними пророцтвами і чудесами. А потім і розповів йому розповідь досить дивний про те білому клобуку, який ти, святитель великого Новгорода, на чолі своєї носиш. І кнігохранітель, як тільки почув від мене все це, гірко зітхнув і сказав: «Від найдавніших і найнадійніших мужів у нас така ж повість ходила про це колись, ніби клобук цей білий чесною, про який ти говориш, створений був у цьому великому місті Римі царем Костянтином і на знак пошани римському папі Селівестру даний був носити на чолі (1). Але за багато наші гріхи, створені в Римі, цей клобук переслали в Константинополь до патріарха. Патріарх послав його в Руську землю у великий Новгород ».

    Я запитав: «Записано Чи все це? »Він же відповів:« Є виклад нове, а стародавнього немає ». І я в подробицях, але обережно почав його розпитувати, щоб сказав він мені всю правду, про це білому клобуку відому. І кнігохранітель той, довго зі мною вечеряючи з великим задоволенням, побачив, наскільки мені важливо все те, про що я прошу, і розповів мені цю повість. [...]

    Тим часом патріарх Філофей (2), бачачи, якою красою святий клобук сяє, почав думати, не втримати Чи його в Костянтинограді, щоб носити на своїй голові. І з тим він почав часто ходити до царя, хотів і писати до всіх патріархів і митрополитів, щоб скликати їх всіх на собор. Але сталося так в недільний день після заутрені, що увійшов патріарх до себе і, як завжди, присів відпочити. І тут він занурився в напівзабуття і побачив уві сні що входять до нього дверима двох невідомих чоловіків, воістину світлих. Один точно воїн зі зброєю, з царським вінцем на голові, інший же, що носить на собі патріарші ризи, прикрашений благородними сивиною, і сказав другий патріарху: «Філофей, залиш думки носити на своїй голові білий клобук. Якщо б Господь наш Ісус Христос зволив цьому бути, то це сталося б раніше і сталося б при створенні цього міста. Але давніше вже, по явищу світла господня, зійшов із небес, і божого голосу, до мене зверненого, був переконуємо я й збагнув майбутню нам латинську єресь і те, що настане в Римі відпадання від віри. І від того не захотів я на голові носити святого того клобука і так само наказав всім після мене. І в цьому царстві нині граді Костянтина через якийсь час стануть панувати мусульмани за множення гріхів людських, і вони всі святині побезчестять і знищать, як було це передбачено ще й при створенні міста. Бо стародавній Рим відпав від християнської віри по гордості і сваволі, в новому ж Римі - у Костянтинограді, утиском мусульманським християнська віра загине також. І тільки в третьому Римі, тобто на Руській землі, благодать святого духа засяє. Так знай же, Філофей, що всі християнські царства прийдуть до свого кінця і зійдуться в єдиному царстві російською на благо всього православ'я. Бо в давні роки велінням земного царя Костянтина від цього царюючого граду царський вінець даний був російському царю. Білий же цей клобук Своєї небесного царя Христа нині дано буде архієпископу Великого Новгорода. І наскільки цей вінець гідні того, тому що одночасно він є і архангельській ступеня царський вінець і духовної. Так що і ти не зволікай, цей святий клобук пішли в Руську землю до Великого Новгорода при першій же появі святого ангела, і словами моїм вір. Нехай же просвітитися і вихваляючи у вірі православні, і нехай НЕ панують над ними мусульмани, нащадки поганих, і нехай не сплюндрують клобуком, як це хотів зробити латинський папа. І так само як від Риму благодать і слава і честь були від сильного, так і від царюючого граду благодать святого Духа вилучить в роки мусульманського полону і всі святині будуть передані богом великої Руській землі. Царя ж російської звеличить господь над всіма народами, і під владу його підпадуть багато хто з царів цих країв. Патріарший чин також буде передано Руській землі (3) свого часу з цього царюючого граду. І кличуть країна та осяяні світлом Росією, бо бог побажав подібним благословенням прославити Руську землю, наповнити величчю православ'я і зробити її чесний з усіх і вище всіх колишніх ». І, так сказавши, вони хотіли піти, але патріарх, перебуваючи у великому страху, упав їм в ноги і запитав: «Хто ви обоє, панове мої, ви, вид яких настільки жахнув мене і від словес він настрашив серце моє і вторгся трепет в мої кості? »І той, хто був у патріарших ризах, сказав: «Я - тато Селіверстов, прийшов велінням божим повідати тобі велику таємницю божу про те, що збудеться свого часу ». І він же, своєю рукою вказуючи на іншого, що прийшов з ним, сказав: «А ось благовірний цар Костянтин Римський, якого я відродив у священній купелі і привів до віри в Господа нашого Ісуса Христа. І був він першим християнським царем (4) і чадом моїм в Христі, що виготовив мені цей білий клобук замість царського вінця ». І, так сказав і благословив патріарха, обидва зникли.

    Патріарх ж піднісся від сну, і великий страх напав на нього, варто було йому пригадати слова, сказані йому явівшіміся, про біле клобуку, про підкорення Костянтинограді безбожними мусульманами, і плакав довгий час. Коли ж наспів час божественної літургії, прийшов він до церкви, упав перед чином пречистої Богородиці і довго плакав. Потім він піднявся і, зі страхом, взявши святий білий клобук, поцілував його з любов'ю, і на голову свою покладав, і прикладав його до очей своїх, і до серця також, і все більшу відчував у серці любов до нього, і робив все це, нескінченно ридаючи. Служителі ж, що були поруч, стояли і бачили його невтішно плакали, але не наважувалися запитати нічого. А патріарх, трохи уймясь від плачу, розповів все докладно про явище блаженного папи Селівестра і царя Костянтина і про слова їх. І, мови такі від патріарха почувши, жалісно всі будуть плакати і сказали: «Воля господня да буде». Патріарх, оплакавши майбутні біди Костянтинограді, наказу божого не послухатися не посмів і сказав: «Там, де побажає, там господь і влаштує святиню свою ». І за порадою благочестивого царя Іоанна (5) взяв той білий клобук і золоте блюдо і у вже відомий ларець благоговійно поклав. І, запечатав його своїми печатками, а також описав все по велінню святого ангела і блаженного папи Селівестра, наказав носити цей білий клобук на чолі архієпископу Василю (6) і всім наступним за ним архієпископам Великого Новгорода. Але крім того, і багато інших почесних і чудових дарів від служби своєї церковної він послав, благочиння ради святительського, і перш за все - вишиті хрестами ризи на славу святий і апостольської церкви. Але це вже поклав в іншій ларець. І все вручив одному єпископу, на ім'я Євменій, і в радості, але з жалем, їх відпустив.

    У той час у Великому Новгороді архієпископом був Василь, постнічеством і всякими чеснотами прославлений. І ось одного разу вночі, коли він молився Богу, присів відпочити і, трохи задрімавши, побачив він виразно ангела господня, лагідного виглядом і світлого особою, який постав перед ним, у білому клобуку, очем схожому на ті, що носять ченці. І, перстом руки своєї показавши на голову свою, тихим голосом говорив: «Василь, клобук цей білий, що бачиш ти на моїй голові, з Риму. У давні роки християнський цар Костянтин створив його для носіння на голові на славу римського папи Селівестра. Але господь-вседержитель не дозволив бути тому в тих землях через впадання в єресь поганих латинян. Ти ж уранці гостинно вийди з міста зустрічати посланців патріарха і той ларець, що несе єпископ; в ньому на золотому блюді білий клобук такий, як бачиш, - прийми його з благочестям. Цей білий клобук знаменує собою світле воскресіння Христа через три дні після розп'яття. І носи відтепер клобук на своїй голові, і всі інші по тобі архієпископи також нехай носять його на голові. А заздалегідь його тобі тому показав я, щоб ти увірував і потім вже не сумнівався ». І, сказавши так, зник.

    Архієпископ Василь, від сну прокинувшись, зо страхом і радістю дивувався з видіння. Рано вранці він послав кількох наближених на перехрестя провідати, чи вірно все, що йому приснилося. І ці посли, трохи відійшовши від міста, побачили незнайомого єпископа, який йшов в їхню сторону, і, вклонившись, вернулися до міста до архієпископа, і все йому доповіли. І тоді архієпископ розіслав глашатаїв по всьому місту, щоб зібрати і священиків і людське всенародне безліч, і наказав дзвонити в усі дзвони. А сам він з усім своїм причтом зодягнув в святительські ризи. І тільки встиг він відійти недалеко від церкви святої Софії, як підійшов згаданий вище єпископ від патріарха, несучи від нього ларець з печатками патріарха і з почесними його дарами. Підійшовши до архієпископа, посланець пристойно вклонився і вручив передані з ним патріархови грамоти. Потім вони взяли один від одного благословення і в ім'я Христа поцілувався. І Василь-архієпископ, грамоти патріарха і ларець благоговійно прийнявши своїми руками, узяв та іншої ларець з почесними дарами, і пішли вони всі в церкву святої Софії, премудрості божої, і поставили ларець посеред церкви на самому почесному місці. Надіслані ж від патріарха грамоти велів Василь прочитати привселюдно.

    Все ж таки православні, що були в церкві, прослухавши листи, віддали богу хвали і раділи великою радістю. А архієпископ Василь ларець той роздрукував і кришку його відкинув - і відразу ізошло з нього невимовне пахощі і світло всечудесний в церкві засяяло. І архієпископ Василь і всі, хто тут був, бачачи все це, здивувалися. Так, і посланець патріарха Євменій, тільки тут всю божу благодать побачивши, сильно здивувався. І всі разом вони славили бога і принесли молитви. Архієпископ же взяв з ковчегу білий клобук, і побачив, що виглядом він точно такий, як і був на чолі святого ангела, і цілував його з любов'ю, і поклав на свою голову. І в ту ж мить з церковної голови від господня образу ізошел гучний голос: «Святий святим!» І, трохи помовчавши, тричі той же голос прорікав: «Многая літа, повелитель!» І як почув ті слова архієпископ, і все, тут колишні, почули, страху і радості виконати, сказали: «Господи помилуй!»

    І тоді наказав Василь всіх, хто був у церкві замовкнути і розповів їм слова ангела про святого клобуку і по порядку все інше, що сказав йому ангел святий вночі у сні. І, дякуючи богові, у тому клобуку пішов він з церкви до себе, і йшли перед ним іподиякона в урочистих шатах при свічках і з піснями, і бачити все це було і пристойно й славно. Люди ж, витісняючи один одного, підстрибуючи, через голови дивилися на святительський убір і дивувались йому.

    Таким ось дією і бл?? годатію Господа нашого Ісуса Христа і з благословення святійшого Філофея, патріарха Царгорода, утвердився білий клобук на головах святих архієпископів Великого Новгорода.

    Архієпископ же, переповнений радості, сім днів пригощав священиків та дияконів і всіх церковних усього Великого Новгорода, багатьма стравами наділяючи їх. Також і жебраків, і ченців, і ув'язнених славно нагодував, а всіх інших просив звільнити. Почесні ж і святі дари патріарха з благословення Патріаршого помістив він в соборі для церковної служби. І золоте блюдо, на якому лежав святий білий клобук, також віддав для богослужіння до церкви святої Софії. Посланців ж патріарха славно вшанував він і обдарував багатьма дарами, не забувши з челобітьем відписати докладні грамоти, і послав їх до царя й патріарха, відпустивши всіх послів геть з великою честю.

    І довго потім з багатьох міст і царств приходили до Великого Новгорода люди і як на диво якесь дивне дивилися, бачачи архієпископа в білому клобуку, і дивувалися знову, і у всіх країнах і царства розповідаючи. І це все написано про святого білому клобуку до цього місця.

    ПРИМІТКИ

    1. Костянтин I Великий (274-337, римський імператор з 306) переніс столицю держави в Візантій (Константинополь). Сильвестр держави в Візантій (Константинополь). I - папа римський з 31 січня 314 р. по 31 грудня 335 р. Учений, знавець математики, фізики та хімії. Згідно підроблений грамоті ( «Константинов дар»), Костянтин нібито передав Сильвестру I верховну влада над західною частиною Римської імперії, в тому числі над Італією. Фальшивість «Константинова дару» була доведена в XV ст. італійським гуманістом Л. Валла - грамота була складена в папської канцелярії, мабуть, у середині VIII ст. для обгрунтування домагань пап на світську владу.

    2. Патріарх Філофей - Мається на увазі Філофей Коккін, патріарх Константинопольський в 1353-1355 і 1364-1376 рр..

    3. Патріарший чин також буде передано Руській землі - Патріарх - найвищий титул глави самостійної (автокефальної) православної християнської церкви. Титул патріарха встановлено Халкідонським церковним собором (451); після поділу християнської церкви на західну (католицьку) і східну (православну) (1054) він закріпився за ієрархами східної церкви. У Візантійської імперії православну церкву очолювали чотири патріарха (Константинопольський, Олександрійський, Антіохійський та Єрусалимський). На Русі патріаршество було встановлено в кінці XVI ст. стараннями царя Бориса Годунова, який прагнув підвищити ранг голови церкви і затвердити першість російської церкви у світовому православ'ї. На константинопольського патріарха Єремію, який прибув до Москви за грошовими субсидіями, чинився тиск, і в 1589 р. ним був скликаний церковний собор, який обрав митрополита Іова першим патріархом Московським і всієї Русі.

    4. І був він першим християнським царем - Костянтин I Великий (274-337) - римський імператор, яка надала християнству державний статус. У 324 р. Міланським едиктом Костянтин дозволив вільне сповідання християнства. Сам Костянтин хрестився незадовго до своєї смерті, в 337 г.

    5.Імеется в відуІоанн VI Контакузін († 1383) - візантійський політичний діяч і письменник, в 1341-1354 рр.. - Імператор. У боротьбі з політичними супротивниками спирався на турків. Його політика викликала невдоволення, він був змушений зректися престолу. У 1355 постригся в ченці під іменем Іоасафа і в монастирі написав «Історію» (охоплює події 1320-1356 рр..). Цей твір є одним з кращих історичних пізньовізантійського пам'ятників.

    6. Мається на увазі Василь Каліка, в миру Григорій (ум.1352, архієпископ Новгородський з 1330), який уклав вигідні для Новгорода угоди з великими князями московськими Іваном I Калитою (1335) і Семеном Гордим (1340). Автор «Послання про земний рай» Тверському єпископу Феодору Доброму (1342-1360). Канонізований Російською Православною Церквою. У 1335 і в 1346 рр.. Константинопольський патріарх прислав Василю калік, першим на Русі, особливі знаки єпископського достоїнства - «білий клобук» і «хрещаті ризи». Ці знаки виділили новгородських єпископів серед інших російських архієреїв. «Білий клобук »пізніше отримав релігійно-містичне значення. Його стали розглядати як свідчення того, що Російська церква є спадкоємицею не тільки «Другого Риму »(Візантійської імперії), але і« Першого Риму »(Римської імперії).

    Список літератури

    Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru/

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати !