До витоків райського річки

Ємельянов-Лукьянчиков М. А.

Ефіопія - Перше за часом християнська країна і третій за чисельністю населення країна в Африці, одне з найстаріших держав у світі, країна великої історії і прекрасної природи, гордих людей і загадкових легенд. Дивно, але це одночасно край російської військової слави і африканського безмежної поваги.

Ефіопія - Це країна, в якій бере початок райська річка Гихон; тут колись оселився благочестивий правнук Ноя, а син царя Соломона переніс сюди Ковчег Завіту. Вся Ефіопія живе за календарем, який збігається з нашим церковним, а традиції та цінності ефіопського народу багато в чому нагадують дореволюційну Росію. Ви не знали про це? Тоді я розповім. Все по порядку.

Ефіопи вірять, що одна з річок, зрошуваних біблійний рай, протікала по землі, спадкоємцями якої вони себе вважають: «Ім'я ... річки Гіхон, вона оточує ввесь землю Куш »(Буття 2.13). Куш був тим сином Хама, який на відміну від Ханаан, не був проклятий Ноєм. Ця земля на півночі сучасного Судану, у західній кордону Ефіопії, і тут досі протікає Блакитний Ніл, що бере початок у країні, назва якої в «Книзі Аксум» проводиться від Ітіопіса, сина успішним. Таким чином, Ітіопіс був правнуком листопада.

Віра ефіопів в те, що Блакитний Ніл це одна з річок Едему, знаходить підтвердження в теорії дрейфу материків: якщо зараз річки, що згадуються в Біблії, як випливають з раю (Тигр, Єфрат і Ніл), розташовані на різних материках, то відповідно до теорії дрейфу колись вони були приналежністю єдиного материка - Пангеї.

11 вересня 2007 року в Ефіопії зустріли третього тисячоліття, таким чином зараз тут 2001 рік. Це так званий коптський (близький до Олександрійської) календар, який орієнтується на фази місяця і налічує 13 місяців на рік! При цьому, ефіопський церковний календар практично повністю збігається з церковним календарем, прийнятим у Російській Православній Церкві (Юліанським) -- Різдво Христове і інші православні свята ми святкуємо одночасно.

При відвідуванні Ефіопії занурення в інший світ, я б навіть сказав, в іншу реальність, відбувається завдяки тому, що історія, релігія, культура та природа цієї країни вражаючі.

КРАЇНА А цариця Шеви

Найдавніші періоди ефіопської цивілізації - Сабейського (з V століття до нашої ери) і аксумскій. Згідно усної традиції на початку історії Аксум в цих місцях правил дракон, вимагав людських жертвоприношень. У числі жертв опинилася дівчина, яку полюбив герой Агабоз, який убив чудовисько. Народ проголосив його царем, а успадковувала Агабозу його дочка - Маккеди, «цариця Шеви» Біблії. Дійсно, на думку вчених, під аксумскімі стелами приносили жертвопринесення, в тому числі, ймовірно, людські. Збереглося більше 200 грандіозних базальтових стел (створені не пізніше IV в. н.е.), висота самого великого - 33 метри. Це висота 14-ти поверхового будинку, хоча в даний час він повалений на землю, а ось висота найбільшого стоїть обеліска становить 21 метр. Під стелами розташовані величезні плити (довжиною до 115 метрів). Розміри, вага (до 500 тонн!) і віртуозна різьблення по каменю дозволяють говорити про те, що стели Ефіопії перевершують знамениті стели єгипетських Луксора і Карнака. За думку відомого вітчизняного афріканіста Ю. Кобіщанова, вони є міні (!)-макетами багатоповерхових царських палаців, висота яких могла досягати 40 метрів.

Дійсно, цариця Маккеди, загадує загадки царя Соломона, походила з князівства Саба (Шеба), що знаходилося на південному заході Аравійського півострова, і було тісно пов'язане з Аксум. Ефіопська традиція оповідає про те, що Соломон обхитрив мудру царицю, результатом чого став їхній син - Менелік, засновник династії ефіопських царів. Однак, Менелік таємно забрав з Ізраїлю найбільшу святиню - Ковчег Заповіту, який з тих пір зберігається в потайному місці в одній з церков Аксум.

Великі цивілізації минулого - візантійська і перська почитали Аксум за цивілізацію рівну собі: його вплив поширювався на території сучасних Ефіопії, Еритреї, Єгипту, Джібуті, Сомалі, Судану і навіть Ємену, Оману та Саудівської Аравії! Торговельні зв'язки були ще ширше - археологічні свідчення ефіопської торгівлі виявлені на величезному просторі від Криму до Занзібару і від Іспанії до В'єтнаму. Вони торгували слоновой кісткою, рогом носорога, шкурами і бегемотів мавп, обсідіаном, золотом, смарагдом і пахощами.

В етнічному відношенні ефіопи знаходяться посередині між семітами і негроїдів. Населення Ефіопії в 2006 р. склало 75,1 млн. чоловік. 35% населення країни сповідує іслам, 12% -- язичництво (це в основному жителі півдня країни), а більше половини - християнство.

НАЙДАВНІШІ ХРИСТИАНСКОЕ ДЕРЖАВУ В АФРИЦІ

Ефіопська Церква одна з найперших християнських Церков і займає в житті ефіопів виключне місце, - вона зводить свій початок до апостольських часів, коли євнух ефіопської цариці Кандак був хрещений апостолом Філіпом (Дії 8. 26-30). Аксумскіх правителів у християнство звернув святий Фрументій (приблизно IV століття) - Син сирійського купця, що зазнав корабельної аварії в Червоному морі і потрапив в рабство в Аксум. Тут він почав проповідувати Євангеліє і в підсумку, святим Опанасом Олександрійським був висвячений на єпископа. Проте в V-XIX століттях Ефіопська церква була монофізітській (вчення про одну природу Христа -- Божественної, тоді як православ'я бачить у ньому не тільки Бога, але і Людини). Монофізитство сформувалося в 433 році у Вірменії і відокремився від решти частини християнства в 451 році після Халкідонського Вселенського Собору, який прийняв вчення про дві природи Ісуса Христа і засудив монофізитство як єресь. Ефіопська Церква не прийняла рішення Халкідонського Собору та її вчення про Боговтілення сформувалося лише тоді, імператор Феодор II в 1855 році заборонив всі інші доктрини крім Теуахедо (тобто власне православної). Вона отримала церковне підтвердження на Соборі в Бору Меда в 1878 році. Після цього архімандрит Порфирій (Успенський) справедливо зазначав: «Абіссінци не єретики. Навпаки, вони проклинають єресі Арія, Македонія, Несторія і Євтихія і містять віру святого Афанасія і святого Кирила. У богослужіннях і обрядах їх видно чисте Православ'я, "як у абіссінських озерах видно чисте небо" ». Під час інтронізації 1971 Патріарх Ефіопський Абуна Теофілос підтвердив сповідання ефіопами двох природ Христа. В даний час взаємини між православними церквами Росії та Ефіопії вибудовуються на основі загального розуміння апостольського християнства.

В результаті місіонерської діяльності святого Фрументія Ефіопська Церква на багато століть опинилися у сфері впливу Олександрійських (коптська) єпископів, -- як Росія до кінця XVI століття перебувала в юрисдикції візантійського Константинопольського патріархату. Лише в 1959 році Олександрія затвердила ефіопа Василя перший ефіопським патріархом, - Церква стала автокефальною.

Лалібела БУДУВАЛИ АНГЕЛИ

Перша з трьох стародавніх столиць Ефіопії - Аксум, передала естафету місту Лалібела, названого на честь царя Лалібела, яке в XII-XIII століттях відновив колишню пишність ефіопської цивілізації після того, як воно дещо згасло під дією зовнішніх ворогів і внутрішніх негараздів. Храми Лалібела не мають аналогів у світі: їх будували не вгору, камінь за каменем, а ліпили вниз, з цілих скель - архітектура зрозуміла як скульптура! При цьому, кожна з 11 церков африканського «Нового Єрусалима» є унікальною. Їх дві групи: найбільш древня група - східні п'ять церков. Найбільша з них - храм Спаса Еммануїла, вирізаний на 11 метрів в глибину, 18 метрів в довжину і 12 метрів завширшки. Потім слід храм святого Меркурія, частково обрушився, і храм святого Лівану, переказ про який говорить, що його будувала дружина Лалібела. Вирішивши зробити приємне чоловікові, вона побудувала його за одну ніч, але так як людині таке диво не під силу, то в роботі їй допомагали ангели. Храми-близнюки архангелів Гавриїла і Рафаїла мають єдину покрівлю на 25 метрів. Найбільший храм ансамблю знаходиться на території шести західних церков - це Медхане Алеем (34x30 метрів). Храм Пресвятої Діви Марії, для спорудження якого в Лалібелу були запрошені сотні ієрусалимських і олександрійських майстрів (еклектична єдина споруда комплексу), містить всередині себе камінь, на якому висічені дві загадкових тексту. Він укритий оксамитовим покровом і стереже священнослужителями, які на питання, що там написано, відповідають, що один текст присвячений минулого світу, а другий передбачає його майбутнє ... Потім слід подвійної храм Голгофи і Архангела Михаїла. До церкви Голгофи жінок не пускають. Десятий храм - Гробу Господнього, зберігає в собі могилу царя Лалібели, його трон, хрест, а також місце іменоване «надгробком Адама». Останній храм - головне з архітектурних чудес Лалібела, - святого великомученика Георгія Побідоносця, починати знайомство з яким має сенс з пагорба (храм має форму хреста).

САМАЯ ВІЛЬНА КРАЇНА АФРИКИ

Однак услід за розквітом настав і криза. У 1529 році почалася Тридцятирічна війна з мусульманами, що вирішили вогнем і мечем підкорити православне царство. Вся Ефіопія була розорена, безліч історичних пам'яток знищено. З метою «Священної війни» споряджалися спеціальні загони, покликані знищувати християнські святині і грабувати багатства країни. Проте війна закінчилася в користь ефіопів, і країна стала заліковувати рани.

В XV столітті в країну проникли португальці - інтерес Європи до Ефіопії був далеко не платонічний. Як і на Русі, де синхронно з монголами на нашу незалежність робила замах «хрестоносці», який виступив проти Ефіопії мусульманам на початку XVII століття наслідували єзуїти і європейські дипломати-розвідники. У результаті нової, духовної, експансії, один з імператорів - Суснийос, зрадив свою віру і перейшов в католицизм. Країна негайно зреклася від нього, давши презирливе прізвисько «Цар-єретик». Суснийос відрікся від трону на користь сина Фасілідеса, який скликав освячений собор, що підтвердив прихильність до віри батьків. Європейці були частково вигнано, частково вбиті. Було укладено угоду з племенами узбережжя Червоного моря про недопущення європейців на територію Ефіопії, цар обіцяв платити золотом за голову кожного агента Заходу і «Місіонера». Так аж до середини XIX століття країна стала закритою для Європи. Третьою столицею імперії стало місто Гондер. Його пам'ятки руйнувалися Суданцям в XIX столітті, а під час Другої Світової війни обома воюючими сторонами -- італійськими фашистами та англійською авіацією. Але збереглося багато чого - у тому числі великий палац Фасілідеса (десять храмів і замків за огорожею, стільки ж - на навколишніх пагорбах), прекрасна церква Дебре Бирхан Силассе з одним з кращих зборів своєрідною ефіопської живопису XVI століття, і замок раса Мікаеля-Сиуля (із золотою ванної останнього імператора).

Ні мусульмани, ні духовна, ні військова експансія Заходу не зломили ефіопів - їх країна була і залишається єдиною в Африці, яка ніколи не була ні чиїй колонією.

«ЩО ДЛЯ РУССКИХ НЕМОЖЛИВО?! »

Спроба італійців в 1896 році колонізувати Ефіопію обернулася грандіозним поразкою в битві при Адуа. Свій внесок у ефіопську незалежність внесла і Росія. Початком її відносин з Ефіопією (яку тоді називали Абіссінії) став 1897: в Аддіс-Абебу (сучасну столицю країни) була послана дипломатична місія на чолі з П.М. Власовим, - у зв'язку з тим, що Росія надавала фінансову Ефіопії і моральну підтримку проти колонізаторських спрямувань Європи. Першої російської дипломатичної місії був доданий конвой з гвардійських козаків, начальником якого складався сотник Петро Миколайович Краснов - майбутній отаман, герой Громадянської війни з боку Білої гвардії. Після підношення подарунків від російського імператора, ефіопський негус (імператор) зазнав почуття, які майбутній отаман Краснов описав так: «Ні цінність подарунків чіпала його, а потрясло його душу, що Великий Білий Брат, Владика Півночі, подумав про нього, що живе в глушині африканських гір і надіслав йому ті речі, які цінуються в Абіссінії ». Відношення ефіопів до росіян, - робимо акцент на духовну спорідненість двох християнських народів, - на тлі колонізаторських претензій Англії, Італії та інших європейських країн, було дуже позитивним. Ефіопи бачили у російських, що «їм не треба було [ефіопських] земель, їм не потрібно було нагород чи почестей ... Їх не цікавило ні велика кількість золота в Кафі, ні величезні слонові ікла, ні родючість Абіссінії та її гладкі стада - безкорисливо служили вони своїй справі і слава їх стала далеко розноситися за межі Аддіс-Абеби; вона летіла з кожним новим видужалий в провінцію, приходила в тихе Гебі і інтригувала Менеліка. І він ходив сам в скромні російські намети, він дивився, як під рукою російського хірурга виймалися кістки, кулі, осколки, снарядів ... І з іменем російського Царя в Абіссінії стала вона поняття безкорисливості, дружби і християнської чесноти ». Французи і італійці - «це були білі, які можуть зашкодити, це не християни, божків за абіссінца. Християни - одні російські ... "Ви, як ангели ..., ви християни і ми християни ... брати ... ангели "». Ця оцінка Краснова знаходить своє підтвердження в словах імператора Ефіопії Менеліка II, який у листі до імператора Миколи II так дякував йому за місію Власова і надання медичної допомоги пораненим: «Говоримо щиросердно, що для Ефіопії немає інших помічників, крім Бога і Росії: ми брати по вірі і щирі, незмінні друзі ».

ефіопам була продемонстрована міць нового союзника, - легендою став виступ російських козаків перед негус. Краснов згадував:

«Менелік зліз з мула, зробив кілька кроків до конвою і виразно промовив - "здорово хлопці "...

-- Здравія бажаємо, ваша імператорська величність! - Прогримів відповідь козаків ...

Ми пройшли повз негус розгорнутим фронтом з вийнятими шашками, заїхали наліво кругом, злізли і приготувалися до джигітування ... Джигітовка справила сильне, приголомшливе враження на негус. Ще на початку він все вигукував "ойя гут! ", потім і цього не робив, тільки за голову хапався і дивився ... за кожним жестом, кожним рухом козаків.

-- Спасибі, хлопці! - Сказав негус. Дружно "раді старатися!" - Було відповісти ...

Ha другий день після джигітовки, 1-го березня, під вечір до нас у табір прибув геразмач Йосип і урочисто від імені Менеліка почепив мені на груди офіцерський хрест Ефіопською зірки 3-го ступеня.

2-го березня я був останній раз до негус з нагоди отримання ордена і майбутнього відправлення кур'єром до Росії.

-- Чи задоволені ви Абіссінії? - Запитав мене негус.

Я відповів ствердно ...

-- Якщо ви побачите Імператора, передайте йому моє маленьке лист ... У скільки днів ви думаєте дістатися до Хараре?

-- Шість, сім днів.

-- Неможливо ... Втім, що для росіян неможливо!? Бажаю вам щасливої дороги. Я дам вам папір і накажу, щоб вам всюди надавали притулок, як би мені самому. Приїжджайте ще раз! ..

Аудієнція була закінчена. Я попрощався і вийшов у двір ».

Всі козаки були щедро нагороджені, а в Росії до ефіопської нагороди Краснова додалися орден святого Станіслава 2-го ступеня, орден Почесного легіону від союзників-французів і чин подосавул. Бравий російська козак Краснов настільки закохався до Ефіопії, що виклав свої враження в цілому ряді героїчних і мелодраматичних робіт як документального, так і художнього характеру ( «Козаки в Абіссінії», «Любов абіссінку» тощо) В автобіографічній повісті «Терунеш» він писав: «Я став досконалим абіссінцем. Сідаю на мула з правого боку, ношу шаму [традиційний одяг], як вони, їм інжир [прісний млинець з злаку Теффі], п'ю ... теч [схожий на медовуху], який мені приносять з сусідньої села жінки-галласскі у великих глиняних Гомбо, заткнути травою, нарешті, балакаю, перемішуючи абіссінських слова з росіянами ».

ПО СЛІДАМИ ГУСАР-Схимник

В Наприкінці XIX століття зійшла ефіопська зірка і іншого видатного російського -- Олександра Ксаверьевіча Булатовича. Це були часи, коли англійці хотіли поєднати свої північні і південні володіння в Африці, - від Каїра до Кейптауна, які розділяли лише землі на кордоні Судану, Уганди, Ефіопії і Кенії. З цією метою вони мали намір відправити загони в легендарно багату і недостігнутую ще європейцями Каффу, яка до XV століття була частиною Ефіопії. Але ефіопський імператор Менелік вирішив випередити англійців і повернути свою територію. До знаменитої перемоги при Адуа (коли ефіопи розбили військо інших невдалих колонізаторів-італійців) Каффа була приєднана лише формально, але після захоплення новітнього італійського озброєння та участі російського військового радника успіх був вирішений наперед. У 1898 році ним став А.К. Булатович, який за допомогою новітніх приладів систематично визначав місцезнаходження ефіопського війська, вибираючи оптимальний маршрут по незвіданих територій.

Булатович проявив себе і як відважний воїн, і як мандрівник-дослідник. П.М. Власов захоплювався діяльністю А.К. Булатовича: «Цей офіцер ... довів самим блискучим чином не одним абіссінцам, а всім європейцям, що знаходяться тут, на які подвиги самовідданості здатний офіцер, який вийшов з російської школи і що має високу честь числиться в рядах імператорської гвардії ». Не раз відчував російська гусар небезпеку свого життя, - як від племен непокірної Кафи, так і від диких тварин. «Російський офіцер подібний до птаха і не знає перешкод, гір і безкраїх пустель », - такими словами привітав російського мандрівника імператор Менелік.

В 1898 р., за результатами своєї поїздки в Ефіопію, Булатович представив міністра закордонних справ М.Н. Муравйову доповідну записку, який, в силу її важливості, переслав її військовому міністру А.Н. Куропаткін, а також нашим послам у Лондоні, Парижі, Константинополі та дипломатичному агенту в Каїрі. Булатович першим описав басейн кількох приток Блакитного Нілу, а також довів, що річка Омо ні має відношення до Нілу. Витоки Омо він виявив на схилі гірського хребта, який назвав на честь імператора Миколи II (що було підтверджено імператором Ефіопії Менеліком II), а після того, як ефіопський воєначальник Вальдо Георгіс приніс в його намет кинутого батьками місцевого хлопчика, Булатович назвав його Ваською, а одну з гір на північному березі озера Рудольф «Васькін мисом».

Олександр Ксаверьевіч Булатович був нагороджений російським урядом орденами святого Володимира 4-го ступеня, святого Станіслава 2-го ступеня, святої Анни 2-й і 3-й ступенів, а французьким урядом - орденом Почесного легіону.

Відомий поет Микола Степанович Гумільов також відвідав Ефіопію - тричі в період з 1908 по 1911 рр..: «Я побував у Абіссінії три рази і в цілому провів у цій країні майже два роки. Я прожив три місяці в Хараре, де я бував у раса ... Тафарі ... Я жив також чотири місяці в столиці Абіссінії, Аддіс-Абебі, де познайомився з багатьма міністрами і вождями і був представлений до двору колишнього імператора російським повіреним у справах у Абіссінії ». Гумільов написав масу поетичних і прозових творів під враженням від свого перебування в Африці, в тому числі знаменитого «Жирафа» з озера Чад.

На рубежі XIX-XX століть в Ефіопії жив чудовий російський художник-баталіст Євген Сенігов. Захоплений ідеями соціалістичного братства, заснованого на російській селянській громаді, він зробив спробу створити на островах озера Тана «Демократичну комуну». Что-то не вийшло, і він пішов на південь - у Каффу: «Я хочу, щоб Каффа залишилася на географічній карті Африки таким місцем, про якому б говорили: цей район був не лише відкритий, але й досконально вивчений росіянами ». Тут він прожив довго, одружився на ефіопка, був в пошані у місцевого начальства, прийняв ефіопський спосіб життя до найдрібніших деталей. А.К. Булатович, вже як афонського ієросхимонаха Антонія, також намагався створити на острові Тана громаду - православну, але як і ідея Е. Сенігова, це починання не було втілено в життя.

ОСТАННІЙ ПРАВОСЛАВНИЙ ІМПЕРАТОР

XX століття стало випробуванням для Ефіопії: країні були потрібні реформи, але ними зайнялися швидше революціонери, ніж реформатори. Ефіопська церква пережила гоніння, порівнянні з тими, що мали місце в Росії. Але перед цим були налагоджені активні зв'язки з російським православ'ям: в 1974 році ефіопську Церква по запрошення Абуни Теофілоса, патріарха Ефіопії, відвідала делегація Руської Православної Церкви на чолі зі Святійшим Патріархом Московським і всієї Русі Пимоном. У 1978 р. патріарх Ефіопії взяв участь у святкуванні 60-ї річниці відновлення патріаршества. У своїй промові на прийомі на честь патріарха Ефіопії патріарх Пимін відзначив, що Ефіопія пронесла через століття самобутню християнську культуру і вчення давньої, нерозділеного Церкви.

Однак ще в 1974 році був повалений імператор Хайле Селассіє. Його ім'я означало «Сила Трійці »і колись він був тим самим ріпаком (титул) Тафарі, з яким зустрічався Гумільов. Імператор став останнім православним імператора у світі. До цих пір залишається спірним питання про рештки останньої царської сім'ї Росії - так старанно їх знищували. Дух богоборчого божевілля скрізь однаковий - тіло вбитого в 1975 році православного імператора Ефіопії було поховано під підлогою його власного відхожого місця. Лише у 1992 році останки були вилучені, а через вісім років урочисто перепоховали в соборі Персвятой Трійці в Аддіс-Абебі.

Після припинення імператорської влади в 1974 році в Ефіопії до влади прийшла військова хунта, яка отримала підтримку Радянського Союзу. Який очолив у 1977 р. уряд майор Менгісту Хайле Маріам почав гоніння проти Церкви: храми та монастирі закривалися, майно націоналізувати, єпископи, священики і монахи кидалися у в'язниці, деякі були страчені. У 1979 році був убитий патріарх Феофіл.

СУЧАСНА ЕФІОПІЯ

Однак, в 1991 р. режим Менгісту впав, практично одночасно з розвалом Радянського Союзу. У 1992 р. синод Ефіопською Церкви обрав новим патріархом Павла, який очолює Церкву до цих пір, -- вона продовжує займати провідне місце в житті країни. У 1996 р. в Росії з офіційним візитом перебував Святійший Патріарх Ефіопською Церкви Абуна Павло.

паралелей з дореволюційної (мабуть, навіть допетровській!) Росією тут дуже багато, -- потрапляючи до Ефіопії ви занурюєтеся в живу історію, бачите хоча і не тотожну (Росія була незрівнянно багатшим бідної Абіссінії), але дуже схожу за духом країну, де на першому місці у суспільній ієрархії довгий час були не банкір і не політик, а служителі церкви і воїни. Народ, як і раніше більше поважає останніх. Зараз Ефіопія - федеративна республіка, що при владі в якій варто уряд з поглядами змішаного ліво-ліберального типу. Правда, це не завадило країні військовим шляхом встановити в сусідньому південному Сомалі (Могадішо) лояльне собі уряд. Є надія, що доберуться і до самопроголошеного Пунталенда - форпосту морського піратства. Є у Ефіопії плани і щодо «тимчасово-відпущеної» Еритреї, так що імперська традиція тут жива. При цьому, внутрішня ситуація спокійна - країну відвідує багато мандрівників, а місцеві хлопчаки ще встигнуть вам набриднути своїм неослабною увагою.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru