Поширення технічних знань в Росії в XIX --
початку XX ст. як передумова розвитку філософії техніки в Росcіі
Виникнення інженерної освіти.
Проблемам
розповсюдження технічних знань в Росії стала приділятися значна
увага з часів Петра Великого. Технічному освіти в Росії поклали
початок Інженерна (1700 р.) і Математико-навігатская школи (1701 р.):
"Петро I змусив вивчати інженерна справа не тільки в Морської академії, але
і в полкових школах і навіть у духовних семінаріях "[48, с. 90]. Однак
викладання наукових дисциплін у цих закладах було ще вельми елементарним і
примітивним з сучасної точки зору. У той же час професія інженера
ускладнювалася і практика висувала нові вимоги до підготовки
кваліфікованих інженерних кадрів. Гірничозаводське справу одним з перших
відчуло потребу в спеціальних гірських школах. У Росії таким технічним навчальним
закладом стало засноване у 1773 р. Гірське училище - дітище великого
організатора гірничої справи й вищої освіти в Росії Михайла Федоровича
Соймонова. Навчальний курс цього училища був розрахований на 4 роки, але обдаровані і
добре підготовлені студенти могли закінчити його раніше, "незрозумілим"
ж (якщо вони "надалі до наук старанним себе не зроблять", то на їх
зміст казенні гроші більше витрачатися не будуть) давався лише
унтер-офіцерський чин. Навчальні посібники найчастіше доводилося перекладати самим
студентам, в друкарні училища друкувалися і власні твори.
Спочатку вони використовувалися лише для внутрішніх потреб училища, але Соймонов
вважав, що "такого роду книги переводяться на користь заводів" і дав
вказівку розсилати їх по кілька примірників на заводи [28]. Проте теоретична
підготовка в подібних технічних училищах все ще значно відставала від
рівня розвитку науки (вони були в більшій мірі практично орієнтованими).
Методика викладання в них мала характер швидше ремісничого учнівства:
інженери-практики пояснювали окремим студентам або невеликим групам
студентів, як потрібно зводити той чи інший тип споруд або машин, як
здійснювати практично той чи інший вид інженерної діяльності. Нові
теоретичні відомості повідомлялися лише по ходу таких пояснень, навчальні
посібники носили описовий характер.
Лише
після заснування Гаспаром Монжа в 1794 р. Паризької політехнічної школи,
яка з самого початку свого заснування орієнтувалася на високу
теоретичну підготовку студентів, ситуація в інженерній освіті змінюється
(у тому числі і в Росії). За зразком цієї школи будувалися багато інженерних
навчальні заклади Німеччини, Іспанії, Швеції, США. У Росії за її зразком в 1809
р. було створено Інститут корпусу інженерів шляхів сполучення, начальником якого
був призначений учень Монжа іспанець А. А. Бетанкур. Щоправда, на відміну від Паризької
політехнічної школи в Інституті корпусу інженерів шляхів сполучення останній
рік, за пропозицією Бетанкур, "щоб при самому виході з інституту
вихованці його були знайомі з основними засадами наук і практичними їх
додатками до інженерного мистецтва ", - випускники" повинні присвятити
виключно практиці "[17, с. 118]. Цей інститут мав величезний
вплив на розвиток інженерної діяльності в Росії.
Бетанкур
розробив проект, відповідно до якого були засновані училища для
підготовки середнього технічного персоналу: військово-будівельна школа і школа
кондукторів шляхів сполучення в Петербурзі. Пізніше (у 1884 р.) ця ідея була
розвинена і реалізована видатним російським вченим, членом Петербурзької академії
наук І. А. Вишнеградський, на думку якого технічна освіта повинна бути
поширена на всі ступені промислової діяльності, вищі школи,
що готують інженерів, середні, що готують техніків (найближчих помічників
інженерів), та училища для майстрів, фабричних і заводських робітників [17, с. 361].
Наприкінці XIX і особливо на початку XX ст. в Росії виникає безліч безкоштовних
недільних і вечірніх шкіл для робітників та їх дітей при різних фабриках і
заводах.
До
кінця XIX століття наукова підготовка інженерів, їх спеціальна, саме вища
технічна освіта стають настійно необхідними. До цього часу
багато ремісничі, середні технічні училища перетворюються до вищих
технічні школи та інститути. До них належать, наприклад, Технологічний
інститут у Петербурзі, створений в 1862 р. на основі школи майстрів (для нижчих
станів: селян, ремісників, різночинців); Петербурзький
електротехнічний інститут, одне з перших вищих навчальних закладів чисто
електротехнічного профілю, утворений в 1891 р. на базі
Поштово-телеграфного училища (1886 р.); Московське вище технічне училище.
Останнє було створено в 1868 р. після реорганізації ремісничого навчального
закладу (1830 р.) з метою "доставляти учням в ньому вищу освіту
за фахом механічної та хімічної ". Велика увага в цих
інститутах стала приділятися саме теоретичної підготовки майбутніх інженерів.
"Чим ближче до кінця століття, тим все більше число інженерних задач попередньо
піддається більш-менш глибокого теоретичного дослідження. Починають
з'являтися і галузі техніки, які були б взагалі не мислимі, якби
попередньо не було виконано дослідження "[48, с. 108].
Видозмінювалися й самі наукові дослідження, пристосовуючись до потреб
розвивається інженерної практики. Проте головний акцент робився тоді в
теоретичної підготовки інженера на фізику і математику.
Інженерні суспільства і журнали.
Крім
навчальних закладів розповсюдження технічних знань ставили собі за мету
різні технічні товариства. Наприклад, Російське технічне товариство,
утворене в 1866 р., у відповідності зі своїм статутом мало на меті
"сприяти розвитку техніки і технічної промисловості в
Росії "за допомогою:
1)
читань, нарад і публічних лекцій про технічні предмети;
2)
поширення теоретичних і практичних відомостей за допомогою періодичних
та інших видань;
3)
сприяння до поширення технічної освіти;
4)
пропозиції до вирішення технічних питань, особливо цікавлять
вітчизняну промисловість з призначенням премій та медалей за краще рішення
їх;
5)
пристрої виставок мануфактурних і заводських виробів;
6)
дослідження заводських і фабричних матеріалів, виробів і особливо
вживаних в Росії способів роботи, як за власним обрання
суспільства, так і на запити інших товариств та приватних осіб;
7)
установи технічної бібліотеки та хімічної лабораторії та технічного
музею;
8)
посередництва між технікою та особами, що потребують їх послуги;
9)
сприяння збуту маловідомих тубільних творів;
10)
клопотання перед урядом про вживання заходів, що можуть мати корисний вплив
на розвиток технічної промисловості [40, с. 1-2].
З
1867 це суспільство стало видавати свої праці "Записки Імператорського
російського технічного товариства ". Воно мало кілька відділень у різних
містах і районах країни. Крім "Записок ..." Російське технічне
товариство видавало з 1876 р. Праці постійної Комісії з технічного
освітою, заснованої в 1868 р., а потім особливий журнал - "Технічне
освіта ". Наприкінці минулого століття видавався також журнал
"Технік" - популярний журнал новин з техніки взагалі. Його
редактором і видавцем з 1884 по 1889 рр.. був російський інженер і філософ техніки
П. К. Енгельмейер. Видавалося, звичайно, і безліч інших журналів, але особливого
згадки заслуговує журнал "Технічний збірник та вісник
промисловості "- щомісячний журнал відкриттів, винаходів,
удосконалень і взагалі новин по всіх галузях техніки і промисловості.
В
1877 р. в Москві при Московському вищому технічному училищі було організовано
Політехнічне суспільство. Воно випускало "Бюлетені", на основі
яких і "Вісника товариства технологів" в 1915 р. був створений журнал
"Вісник інженерів". У статуті Політехнічного товариства крім всього
іншого записано: "Зв'язати послідовно випуски Училища загальним,
заснованим на вірі і моральності, працею на ниві наукової та практичної
діяльності, дати їм можливість обмінюватися придбаними відомостями,
стежити за успіхами наук і промисловості та сприяти своїми працями
розвитку їх в Росії "," сприяти успіхам технічного
освіти "[91, с. 5-7].
Було
та спеціальне Суспільство розповсюдження технічних знань. У його статуті,
затвердженому 4 червня 1869, сказано, що метою Товариства є --
"сприяти вдосконаленню і поширенню в Росії технічних
знань взагалі; переважно ж засвоєнню вдосконалених технічних
прийомів у тих галузях вітчизняної промисловості та ремесел, які мають
більш широке практичне застосування ". Для досягнення цих цілей
суспільство може: "а) засновувати технічні школи і майстерні; б)
влаштовувати бібліотеки, виставки і музеї за частиною промисловості і ремесел; в)
видавати книги з різних галузей технічних знань "[95].
Особливої
уваги заслуговує також Товариство сприяння успіхам дослідних наук і їх
практичних застосувань при Імператорському Московському університеті і
Імператорському Московському технічному училищі імені Х. С. Лєдєнцова, яке
існувало в Москві з 1909 по 1918 рр.. Професор імператорського Московського
технічного училища Христофор Семенович льодяників залишив 100 000 рублів
капіталу на організацію цього товариства по духовному заповітом, в якому
значилися такі обов'язкові для нього умови: "... сприяння завданням
Товариства, виражена в його статуті, поширюється на всіх осіб, незалежно від
їх статі, звання, наукового ступеня та національності і виражається переважно в
посібниках тим відкриттів та винаходів, які при найменшій витраті капіталу
могли б принести якомога більшу користь для більшості населення, причому ці
посібники повинні сприяти здійсненню і проведенню в життя згаданих
відкриттів та винаходів, а не керуватися ними у вигляді премій, субсидій, медалей
і тому подібного ". Далі в заповіті сказано, що" сприяння Товариства рр..
винахідникам бажано не стільки у формі грошової допомоги, скільки в
організації можливо вигідного використання відкриттів та винаходів, на заздалегідь
письмово домовлених умовах, причому, у всякому разі, частина прибутків
повинна надходити в особливий фонд Товариства, призначений виключно на
здійснення та проведення в життя відкриттів та винаходів "[22, с. 10].
Досвід
роботи цього Товариства може бути корисний і сьогодні, особливо його ідея - фінансова
підтримка не готових продуктів, а ідей, які можуть бути практично корисними.
Це також підтримка талановитих учених і винахідників. Однак таке суспільство,
на нашу думку, може ефективно функціонувати сьогодні лише на
міжнародній основі, що забезпечить справді незалежну експертизу
технічних проектів. Крім того, мова повинна йти не стільки про технічну,
скільки про соціально-гуманітарній та екологічній експертизі цих проектів (з
урахуванням соціокультурних особливостей і спільних рис різних країн).
Роль філософії техніки.
Важливу
роль в розповсюдженні технічних знань грає філософія техніки. Ще в 1898
році в брошурі "Технічний підсумок XIX століття" П. К. Енгельмейер наступним
чином формулює її завдання:
1.
У будь-якої людської активності, при будь-якому переході від ідеї до речі, від мети до
її досягнення ми повинні пройти через деяку спеціальну техніку. Але всі ці
техніки мають між собою багато спільного. Одне із завдань філософії техніки як раз
і полягає в тому, щоб з'ясувати, що ж таке це спільне?
2.
У яких стосунках перебуває техніка з усією культурою?
3.
Співвідношення техніки з економікою, наукою, мистецтвом і правом.
4.
Розробка питань технічної творчості.
"Одним
словом техніка є тільки одне з коліс в гігантських годинах людської
громадськості. Внутрішній устрій цього колеса досліджує технологія, але вона
не в силах вийти за свої межі і з'ясувати місце, займане цим колесом і
його функцію в загальному механізмі. Це завдання може виконати тільки філософія
техніки "[108, с. 101-103].
Петро
Климентійович Енгельмейер (1855-1940/41) був першим філософом техніки в Росії.
Його дід, виходець із Німеччини, вивчав медицину в Петербурзі і був у Вологді
начальником медичного управління і дійсного статського радника, що
забезпечило йому і його потомству служилої дворянство. Батько Енгельмейера мав
маєток недалеко від Рязані, а мати, уроджена Таптикова, була з
дрібнопомісній сім'ї. Енгельмейери мали також невеликий будинок у Москві. Петро
Енгельмейер закінчив гімназію у Москві й відвідував ліцей у Ніцці. Він володів
німецькою, французькою, англійською та італійською мовами. У 1874-1881 роках він
навчався в Імператорському Московському технічному училищі і по закінченні його
отримав диплом інженера-механіка. Він захоплювався також різними іншими областями
техніки (електротехнікою, літакобудуванням, автомобілізм і т.д.). Був
редактором і видавцем журналу "Технік", вчителем механіки в середній
технічній школі, в недільній і вечірній школі для робітників, інженером на
машинобудівному заводі в Москві, службовцям страхового товариства
"Росія" і т.д. Але його наукова діяльність протікала повністю в
різних інженерних товариствах у Москві, перш за все в Російському технічному і
Політехнічному товариствах, а також у Товаристві сприяння успіхам дослідних наук і
їх практичних застосувань ім. Х. С. Лєдєнцова та інших. Перу Енгельмейера
належить близько ста статей, брошур та книг (з них близько 20 німецькою та
французькою мовами).
П. К. Енгельмейер
виступив з трьома доповідями з філософії техніки і теорії творчості на IV
Міжнародному філософському конгресі в Болоньї (Італія) в 1911 р. В одному з них
він у такий спосіб визначає техніку:
"Сутність
техніки полягає не у фактичному виконанні наміри, але в можливості
впливу на матерію ...
Природа
не переслідує ніяких цілей, в людському розумінні цього слова. Природа
автоматична. Явища природи між собою зчеплені так, що слідують один за
іншому лише в одному напрямку: вода може текти тільки зверху вниз, різниці
потенціалів можуть тільки вирівнюватися. Нехай, наприклад, ряд А-В-С-Д-Е
являє собою таку природну ланцюг. Є фактично ланка А, і за ним
автоматично слідують інші, бо природа фактична.
А
людина, навпаки, гіпотетічен, і в цьому лежить його перевага. Так, наприклад,
він бажав, щоб настав явище Е, але не в змозі його викликати своєю
м'язової силою. Але він знає такий ланцюг, А-В-С-Д-Е, в якій бачить явище А,
доступне для його м'язової сили. Тоді він викликає явище А, ланцюг набуває
Ось у чому полягає сутність техніки "[107, с.
85].
Четвертий,
останній випуск своєї "Філософії техніки", що має підзаголовок
"Техніцизму", П. К. Енгельмейер укладає наступними словами: «Ось у
якому розумінні людина є істота технічне, тобто таке, що живе,
має бажання і їх задовольняє в межах можливостей, обумовлених життям
особистій, громадській та космічної. Ось в якому сенсі техніцизм є вчення про
технічному істоті, тобто про людину, - вчення, яке показує, що необхідно і
достатньо для того, щоб людина стала таким? Які внутрішні і зовнішні
умови його життя, тобто ті цілі і кошти, в межах яких людина
діє? І, таким чином, техніцизм робиться вченням про людську
діяльності, а отже, і про людське життя, оскільки вона нерозривно
пов'язана з діяльністю. Ось що таке "техніцизму" »[109, с. 143].
В
цих словах Енгельмейер показує тісний зв'язок філософії техніки (техніцизму)
з теорією діяльності, яку він згодом називає "Активізм".
"На цьому шляху філософія техніки розростається в філософію людської
діяльності "[108, с. 106].
Одне
з центральних місць у філософії техніки Енгельмейера займає теорія
технічної творчості, суть якої виражається в так званому трехакте.
"Творчість
зароджується з бажання (потреби, нахили, апетиту) і виявляється в
деякої обстановці, що воно змінює згідно з бажанням. Стало бути,
творчість виражається, врешті-решт, у прямому вплив на навколишнє
обстановку. Але тут помічається ще й проміжний момент: складання плану
дії. У складанні плану діють два агента, істотно різні, один
несвідомі??, Поза-логічний - це інтуїція, інший свідомий, логічний
- Це міркування. А виконання плану на ділі відбувається за рахунок третьої
агента, тілесного, рухового, здатного впливати на навколишнє
матерію.
Звідси
видно, що механізм творчості є трехакт, якого три акти суть функції
трьох вищесказаних агентів. Перший акт є функція інтуїції, друга --
міркування, третє - організованого рефлексу. У першому акті під тиском
початкового бажання складається ідея, яка ставить за мету. У другому акті
міркування виробляє з ідеї план дій. У третьому акті цей план
приводиться у виконання "[21, с. 157-158].
Однією
з головних завдань філософії техніки, як ми вже відзначали, є гуманізація
інженерної діяльності та інженерної освіти. У 1912 р. Енгельмейер на
основі лекцій кухоль студентів Московського вищого технічного училища випускає
книгу "Філософія техніки". Після виходу цієї книги багато інженери,
за свідченням самого Енгельмейера, зверталися до нього з питаннями: що
являє собою філософія техніки, кому вона потрібна і що дає, які
основні її завдання? У 1913 році в другому номері "Бюлетені
Політехнічного товариства "П. К. Енгельмейер опублікував коротку відповідь на
ці питання. Відповідаючи на перше запитання, воно дає гранично коротке визначення:
"Це буде нова наука, яка з'ясує роль техніки як чинника культури"
[103, с. 113]. В іншій статті "Успіхи філософії техніки",
опублікованій в тих же бюлетенях дещо пізніше, він з'ясовує, що проблема
техніки та культури не може бути вирішена технічними науками, оскільки вони
залишаються в межах техніки. Для вирішення ж цієї проблеми необхідний кілька
відсторонений погляд на техніку, потрібно вийти за ці межі і "пройтися
сусіднім галузей науки, мистецтва, етики, права, політики і т.д. і скрізь
шукати впливу техніки "[104, с. 351]. Філософія техніки як нова,
тільки народжується наука про техніку, виходить і за межі технології (у
бекманновском сенсі цього слова), яка являє собою певну
ступінь узагальнення в техніці. Так само, як і технологія свого часу вийшла за
межі елементарної техніки, тобто ремесла. Будучи теорією культури, філософія
техніки виділяє техніку в один рівень з теорією пізнання, етикою і естетикою,
і, нарешті, вона розвивається в ціле "технічний світогляд".
Таким
чином, філософія техніки дає більш широкий, гуманітарний погляд на техніку.
Однак і поява, і розвиток самої філософії техніки (зокрема філософії
техніки П. К. Енгельмейера) було б неможливо без гуманітарного руху в середовищі
самих інженерів. У Росії того часу це видно перш за все у діяльності та
працях Політехнічного та Російського технічного товариств, в яких велика
увага приділялася обговоренню спільних ідей в техніці. З численних
публікацій російських інженерів на гуманітарні теми наведемо лише один приклад, на
який вказує і сам Енгельмейер, - це робота інженера-технолога
А. Павловського "Успіхи техніки та їх вплив на цивілізацію", і в ній
згадаємо лише один розділ - "Техніка в зв'язку з філософією", з
якого процитуємо лише одну фразу: "Ми знаємо, як на початку нашого
століття розквітло природознавство і як воно повело у філософії до обгрунтування
еволюціонізму. Техніка безсумнівно запліднити, з часом, філософію не менше
рясно. Філософія пізнання полегшувала перші кроки техніці: настав час, коли
техніка, з невідомою досі швидкістю і силою розчищає шляху інших
галузей і знань, з філософією в їх главі "[53].
Можна
вважати, що у Енгельмейера в той час був соціальне замовлення і розуміє і
бажає розуміти публіка в середовищі російської інженерства. Тому й сьогодні однією
з головних практичних завдань філософії техніки залишається формування
гуманітарного уявлення про техніку і не тільки в інженерній середовищі, а й у
суспільстві в цілому. А рішення цього завдання полягає в обов'язковому викладанні
філософії техніки принаймні у вищих технічних навчальних закладах. У
це - один зі шляхів гуманізації науки і техніки через освіту.
Список літератури
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.philosophy.ru/
