Книга скорботних піснеспівів

Григор Нарекаці. Друга половина Х ст.

Лірико-містична поема (бл. 1002). Вірменський література.

В. В. Ринкевич

вардапета Григор, вчений чернець Нарекского монастиря, поет і містик, автор тлумачення біблійної «Пісні пісень», а також гімнографіческіх творів і похвальних слів Хреста, Діві Марії і святих, в «Книзі скорботних піснеспівів» смиренно звертається до Бога «... разом з пригнобленими - І з зміцнилися, разом з оступилися - і з піднялися, разом з знедоленим - і з сприйнятими ». У книзі 95 голів, кожна з яких охарактеризована як «Слово до Бога з глибин серця». Нарекаці призначає своє поетичне творіння, вдохновленное найглибшої християнською вірою всім: «... Рабам і невільникам, вельможних і високородні, середнім і можновладцям, селянам і панам, чоловікам і жінкам ».

Поет, «каянник» і бічующій себе «грішник»-це людина з високими ідеалами, ратующій за вдосконалення особистості, що несе тягар відповідальності за рід людський, якому властиво занепокоєння і безліч протиріч. Про що сумує поет? Про свою духовної слабкості, про безсиллі перед мирської суєтою.

Він відчуває себе зв'язаною з людством кругової порукою провини й совісті і просить у Бога прощення не для одного себе, але разом з собою-для всіх людей.

Звертаючись до Бога з молитвою і розкриваючи перед Ним тайники серця, поет черпає натхнення в спрямованості своєї душі до її творцеві й невтомно просить у Творця допомоги в написанні книги: «Даруй же, про піклувальник, палаючий вугілля нематеріальній сили слова твого уст моїм говорить, щоб вони стали причиною очищення всіх знарядь почуттів, розподілених в мені ».

Однак Нарекаці усвідомлює, що він зі своїм поетичним даром є лише досконалим інструментом в руках Творця, виконавцем Його божественної волі.

Тому його благання пройняті смиренністю: «Не віднімай у мене, нещасливого, даровані тобою милості, не забороняється подих благословенного Духа твого, не лишай мене мистецтва всесилля, щоб мова могла потрібне сказати ».

Але християнське смирення поета аж ніяк не означає для нього приниження своїх творчих здібностей і свого таланту, джерело якого - Бог і Творець всього сущого.

У «Пам'ятною запису», якою завершується книга, Нарекаці говорить про те, що він, «ієрей і чернець Григор, останній серед авторів і молодший серед наставників, заклав основи, спорудив, поставив на них і склав цю корисну книгу, з'єднавши сузір'я голів в єдине дивне творіння ».

Владика всього створеного милостивий до своїх створінь: «Коль і прогрішаться - все ж вони твої, бо ж числяться в твоїх списках». Зараховуючи себе до грішників, Нарекаці нікого не осуджує.

Все людське служить поетові нагадуванням про Бога, навіть якщо людина занурена в хаос мирського життя і в турботах про земне НЕ думає про небесне: «У всьому, що хоч раз відбилося у почуттях у нас -- будь то приємно чи неприємно, і навіть на підмостках видовищних, а також у велелюдних сходинах простолюду, або ж у танцях, неугодних волі твого, ту Всемогутній, Ти не забутий ».

Відчуваючи в душі нескінченну боротьбу протиборчих прагнень і пристрастей, які захоплюють в безодню сумніву, гріха і відчаю, поет не перестає сподіватися на цілюще дію благодаті Божої і милосердя Творця.

нарікаючи на те, що його душа, попри те, що він прийняв постриг, ще не зовсім померла для світу і не стала справді живий для Бога, Нарекаці вдається до заступництву благої матері Ісуса і благає її про позбавлення від душевних і тілесних скорботи.

Поет не втомлюється звинувачувати себе в тому, що «розкрив обійми любові до світу, а до Тебе не обличчям, а спиною повернувся і в домі молитви оточив себе турботами життя земного ».

Мучений тілесними недугами, які, як він переконаний, є неминучим і законним заплата за духовну немічність і маловір'я, поет відчуває свої душу і тіло як перегонах непримиренної боротьби.

Він описує своє затьмарення і хворобливий стан як жорстоку сутичку: «... все безліч частинок, що складають моє єство, як вороги вступили один з одним у бій, їм, одержимим страхом сумнівів, всюди ввижається загроза ».

Проте саме свідомість власної гріховності стає для-стражденного джерелом надії: щире каяття не буде відкинуто, всі гріхи кається відпустить Владика благостинь, Христос-Цар, бо милості Його «перевершують міру можливостей людських думок».

Розмірковуючи про «божественне заставі в Нікеї певного символу віри »і засуджуючи єресь тондракітов, цих« нових маніхейці », Нарекаці оспівує Церква, яка «понад людини, як жезл переможний вище обранця Мойсея ».

Церква Христова, яка будується велінням Творця, врятує від погибелі «не тільки безліч безсловесних Сонмів звіриних і мале число людей, але разом із земними збере до себе і жителів вишніх ». Церква - це не будинок з земної речовини, а «тіло небесне зі світла Божого».

Без неї неможливо ні ченцеві, ні мирянину йти шляхом досконалості. Того ж, хто сміливо стане вважати її за «якийсь вигадкою речовим, або хитрістю людською », Отець-Вседержитель« відкине від імені свого за посередництвом слова, єдиносущного з Ним ».

Список літератури

Усі шедеври світової літератури в короткому викладі. Сюжети й характери. Зарубіжна література давніх епох, середньовіччя і Відродження: енциклопедичне видання./Ред. и сост. В. І. Новиков - М.: «Олімп»; ТОВ «Видавництво ACT», 1997.