Лейлі і Меджнун

З «Хамса» ( «Пятеріци»). Поема (1181)

Абу Мухаммед Ільяс ібн Юсуф Нізамі Гянджеві ок. 1141 -- ок. 1209

Азербайджанська література

М. І. Синельников

В Аравії живе щасливий, гостинний, щедрий до біднякам володар племені Амір. Він «славен, немов халіф», але подібний до «свічці без світла », бо позбавлений потомства. Нарешті Аллах почув його молитвами і обдарував прекрасним сином. Немовля довірено годувальниці, а час вливає в зростаючого дитини «молоко ніжності». Кейс - так назвали хлопчика, що означає по-арабському «Мірило таланту», досягає успіху в навчанні. Разом з хлопчиками навчаються кілька дівчаток. Одна з них рано прославилася розумом, душевною чистотою, рідкісної красою. Локони її, наче ніч, а ім'я - Лейлі ( «Ніч»). Кейс, «викравши її серце, занапастив свою душу ». Любов дітей взаємна. Товариші по навчанню вчать арифметику, закохані тим часом складають словник любові. Любов не можна приховати. Кейс знемагає від любові, а ті, хто на її дорозі не спіткнувся, прозвали його Меджнуном - «Божевільних». Лякаючись пересудів, рідні приховали Лейлі від Меджнуна. Ридаючи, він бродить по вулицях і по базару. Стіна, співає складені їм пісні. А йому вслід все кричать: «Божевільний! Божевільний! »З ранку Меджнун йде в пустелю, а вночі таємно пробирається до будинку коханої, щоб поцілувати замкнені двері. Одного разу з декількома вірними друзями Меджнун приходить до намету коханої. Лейлі знімає покривало, відкриваючи обличчя. Меджнун скаржиться їй на лиху долю. Від страху перед підступами суперників вони дивляться один на одного відчужено і не знають, що рок незабаром позбавить їх навіть цього єдиного погляду.

Порадившись зі старійшинами племені, батько Меджнуна вирішив «прикраса іноплемінників викупити ціною сотні прикрас». На чолі пишного каравану він урочисто їде до племені Лейлі - сватати красуню за свого сина. Але батько Лейлі відкидає сватання: Кейс знати родом, але божевільний, шлюб з божевільним не обіцяє добра. Рідні і близькі застерігає Меджнуна, пропонують йому сотні прекрасних і багатих наречених натомість Лейлі. Але Меджнун кидає рідний будинок і в лахмітті з криком «Лейлі! Лейлі! »Біжить по вулицях, блукає в горах і в пісках пустелі. Рятуючи сина, батько бере його з собою в хадж, сподіваючись, що поклоніння Каабі допоможе в біді, проте Меджнун молиться не про своє зцілення, але лише про щастя Лейлі. Його хвороба невиліковна.

Плем'я Лейлі, обурене пересудами кочівників, «Суєслови», від якого красуня «наче в спеку», запеклим. Військовий вождь племені оголює меч. Смерть загрожує Меджнун. Отець його в пустині, щоб врятувати, і знаходить у якихось руїнах - хворого, одержимого злим духом. Він веде Меджнуна додому, але божевільний здійснює втечу, прямуючи лише до бажаного Неджд, батьківщині Лейлі, В дорозі він знімає нові газелі.

Тим часом Лейлі в розпачі. Непомітно для домашніх, вона підіймається на дах будинку і весь день дивиться на дорогу, сподіваючись, що прийде Меджнун. Перехожі вітають її віршами коханого. На вірші вона відповідає віршами, немов би «жасмин посилає звістку кипарисового». Одного разу, гуляючи по квітучого саду, Лейлі чує чийсь голос, який співає нову газель: «Меджнун страждає, а Лейлі ... У якому весняному саду вона гуляє? »Подруга, приголомшена риданнями Лейлі, про все розповідає її матері. Намагаючись врятувати дочку, батьки Лейлі доброзичливо приймають сватання багатого юнака Ібн-Салама.

Про прикрощі Меджнуна дізнався і сповнився співчуттям до нього могутній Науфал. Він запросив нещасного мандрівника до себе, обласкав, запропонував допомогу. Меджнун обіцяє взяти себе в руки і терпляче чекати. Він веселий, п'є вино з новим другом і славиться наймудрішим у зборах мудреців. Але течуть дні, терпіння вичерпується, і Меджнун говорить Науфалу, що якщо він не побачиться з Лейлі, то розлучиться з життям. Тоді Науфал веде добірне військо в бій і вимагає Лейлі у її племені, але отримати перемогу в кровопролитної битві йому не вдалося. Не в силах чути нарікань що впав духом Меджнуна, Науфал знову збирає рать і нарешті перемагає. Однак і тепер батько Лейлі готовий віддати перевагу навіть своє рабство і смерть дочки її шлюбу з божевільним. І наближені Науфала змушені погодитися зі старим. Науфал в печалі відводить своє військо. Втратив надію Меджнун зникає. Він блукає в пісках пустелі, нарешті потрапляє до убогої старій, яка водить його на мотузку і збирає милостиню. У стані повного божевілля Меджнун добирається до рідних місць Лейлі. Тут рідні знайшли його і, на превеликий свого розпачу, переконалися в те, що їм «забуті і житла і руїни», все стерлося в пам'яті, крім імені Лейлі.

З величезною викупом, з рідкісними дарами з Візантії, Китаю і Таїф, до батька Лейлі є посланець Ібн-Салама. Зіграли весілля, і Ібн-Салам відвіз Лейлі до свого дому. Але коли щасливець спробував доторкнутися до нареченої, отримав ляпас. Лейлі готова вбити нелюба чоловіка і померти. Закоханий Ібн-Салам погоджується обмежитися «споглядання її». Меджнун дізнається про заміжжя Лейлі, вісник розповідає йому також про суму і цнотливість Лейлі. Меджнун у страху. Батько нещасного мріє знайти ліки, які зцілило б сина. Вдивляючись в обличчя що до нього прийшов старця, Меджнун не впізнає рідного батька. Адже який забув себе не зможе згадати інших. Батько називає себе, плаче разом з сином і закликає його до мужності та розсудливості, але Меджнун не дослухається йому. Зневірений батько болісно прощається з приреченим божевільним. Незабаром Меджнун дізнається про смерть батька від зустрічного, який нагадав, що «і крім Лейлі, є близькі ». День і ніч Меджнун плаче на могилі і просить вибачення у «зірки, дарував світло ». Відтепер його друзями стали дикі звірі пустелі. Наче пастух зі стадом, Меджнун простує в натовпі хижаків і ділить з ними жертви цікавих. Він шле свої благання до небес, до чертогу Всевишнього, молиться зіркам. Раптом він отримує листа від Лейлі. Красуня вручила своє послання віснику з гіркими словами: «Я божевільний тисячі Меджнун». Меджнун читає послання, в якому Лейлі говорить про свою жалості до мучиться через неї товариша дитячих ігор, запевняє у своїй вірності, цнотливості, оплакує батька Меджнуна, як свого, закликає до терпіння. Лейлі пише: «Не журися, що у тебе немає друзів, хіба я тобі не друг? »Поспішаючи, Меджнун пише відповідь лист. Глянула Лейлі на послання Меджнуна і зросила його сльозами. У листі тісняться слова любові і нетерпіння, докори і заздрість до щасливцю Ібн-Салам, який хоча б бачить обличчя Лейлі. «Бальзам не вздоровить моєї рани, - пише Меджнун, - але, якщо ти здорова, ні печалі ».

Меджнуна в пустелі відвідує його дядько Селім Амірі. Лякаючись обступили племінника звірів, вітає його видали. Він приніс Меджнун одяг і страви, а й халва та печиво дістаються звірів. Сам Меджнун харчується лише травами. Селім прагне догодити Меджнун, розповідає притчу, в якій вихваляється такий же відлюдник. Зраділий розумінням, Меджнун просить розповісти про справи друзів, справляється про здоров'я матері: «Як живе та птах із зламаними крилами? .. Я спрагу бачити її благородне обличчя ». Відчуваючи, що добровільний вигнанець любить матір, Селім приводить її до Меджнун. Але й слізні скарги матері, перев'язати рани сина і вимившей йому голову, безсилі. «Залиш мене з моїми бідами!» - Вигукує Меджнун і, впавши, цілує прах у ніг матері. З плачем мати повернулася додому і попрощалася з тлінні світом. Цю скорботну звістку приносить йому зламаний Селім. Меджнун заридав, як струни чанга, і впав на землю, як скло на камінь. Він плаче на могилах батьків, близькі приводять його до тями, намагаються затримати його в рідному краю, але Меджнун зі стогоном тікає в гори. Життя, навіть якщо б вона тривала тисячу років, здається йому миттю, адже «основа її - загибель».

Немов зміїний хвіст, тягнеться за Лейлі низка лих. Чоловік стереже її і оплакує свою долю. Намагається приголубити Лейлі, догодити їй, але вона сувора й холодна. Старець, що прийшов в будинок, розповідає про долю того, хто «кричить, немов глашатай, і бродить по оазисів», закликаючи кохану. Кипарисовий стан Лейлі від її плачу став «очеретом». Віддавши старця свої перлинні сережки, вона посилає його за Меджнуном.

Странник лежить біля підніжжя гори, його обступили звірі, охороняючи, немов скарб. Побачивши старця ще здалеку, Меджнун кинувся до нього, «Наче дитина до молока». Нарешті йому обіцяно побачення в пальмової гаю. «Як може втекти що жадає від Євфрату? Як може вітер боротися з амброю? »Меджнун сидить під пальмою в обумовленому місці і чекає Лейлі. Лейлі, що супроводжується старцем, йде, але зупиняється в десяти кроках від коханого. Вона не любить чоловіка, але не здатна на зраду. Просить Меджнуна почитати вірші, Меджнун заспівав для Лейлі. Співає про те, що вона здається йому міражем, джерелом, який лише мариться подорожньому, змученого спрагою. Вже немає віри в земне щастя ... Знову Меджнун спрямовується в пустелю, а похмура Лейлі повертається до свого намету. Пісні про нещасну любов Меджнуна почув зазнали піднесене почуття благородний юнак Салам Багдадський. Салам знаходить Меджнуна і пропонує йому своє служіння. Він жадає почути пісні Меджнуна і просить вважати себе одним з приручених звірів. Ласкаво вітаючи Салама, Меджнун намагається напоумити його. Втомлений від самого себе ні з ким не уживеться, крім звірів. Салам молитися не відкидати його допомоги. Меджнун сходить до благань, але не в змозі прийняти вишукане частування. Салам втішає Меджнуна. Адже він і сам пережив подібне почуття, але перегорів; «Коли минає молодість, вогненна піч остигає». Меджнун у відповідь називає себе царем царів любові. Любов - мета всього його життя, вона непоборну, Співрозмовник засоромлено замовкає. Кілька днів нові друзі мандрують разом, але Салам не може жити без сну і хліба, і ось він прощається з Меджнуном, відправляється в Багдад, «навантаживши пам'ять безліччю касід».

Лейлі подібна кладу, який стереже змій. Вона удавано весела з Ібн-Саламом, але ридає на самоті і, знесилена, падає додолу.

Ібн-Салам захворів. Лікар відновив його сили, але Ібн-Салам не слухає рад цілителя. Тіло, виснажене «першою хворобою, друга хвороба передала вітрі ». Душа Ібн-Салама «позбавилася від мирських мук ».

Засмучена Лейлі оплакує його, хоча і знайшла бажану свободу. Але, сумуючи про літо, в душі вона згадує коханого. За звичаєм арабів Лейлі залишилася одна в своєму наметі, адже тепер вона має дві року сидіти вдома, не показуючи обличчя нікому. Вона позбулася докучних відвідувачів, і, на жаль, тепер у неї є законний привід для плачу. Але оплакує Лейлі інше горе - розлуку з коханим. Вона молиться: «Господи, з'єднай мене з моїм світочем, від вогню страждань якого я згораю! »

У дні листопада з листя стікають криваві краплі, «Обличчя саду» жовтіє. Лейлі захворіла. Немов би з високого престолу впала «в колодязь недуги ». Вона на самоті «наковталася горя» і тепер готова розлучитися з душею. Лейлі знає одне: Меджнун прийде до її могилі. Прощаючись з матір'ю, вмираюча залишає Меджнуна на її піклування.

Сльози Меджнуна над могилою Лейлі невичерпна, немов б злива ринув з темних хмар. Він крутиться в божевільній танці та складає вірші про вічну розлуку, Але «скоро, скоро, скоро» Аллах з'єднає його з минулою. Ще тільки два або три дні прожив Меджнун так, що «смерть краще того життя». Він вмирає, обіймаючи могилу коханої. Його зотлілі кістки довго охороняють вірні вовки, Плем'я Меджнуна дізнається про його смерть. Оплакавши страждальців, араби ховають його поряд з Лейлі і розбивають квітник навколо могил. Сюди приходять закохані, тут стражденні зціляються від недуг і печалей.

Список літератури

Усі шедеври світової літератури в короткому викладі. Сюжети й характери. Зарубіжна література давніх епох, середньовіччя і Відродження: енциклопедичне видання./Ред. и сост. В. І. Новиков - М.: «Олімп»; ТОВ «Видавництво ACT», 1997. - 848 с.