Орестея (Oresteia)

Трагедія (458 до н. е..)

Есхіл (Aischylos) 525-456 до н. е..

Антична література. Греція

М. Л. Гаспаров

Самим могутнім царем в останньому поколінні грецьких героїв був Агамемнон, правитель Аргоса. Це він провід над усіма грецькими військами у Троянській війні, сварився і мирився з Ахіллом в «Іліаді», а потім переміг і зруйнував Трою. Але доля його виявилася жахлива, а участь сина його Ореста - ще жахливіше. Їм довелося і чинити злочини і розплачуватися за злочини - свої і чужі.

Батько Агамемнона Атрей жорстоко боровся за владу зі своїм братом Фієста. У цій боротьбі Фієст звабив дружину Атрея, а Атрей за це убив двох маленьких дітей Фієста і нагодував ні про що не здогадується батька їх м'ясом. (Про цей людожерські бенкет потім Сенека напише трагедію «Фієст».) За це на Атрея і його рід лягло страшне прокляття. Третій же син фієста, на ім'я Егісф, врятувався і виріс на чужині, думаючи тільки про одне: про помсту за батька.

У Атрея було два сини: герої Троянської війни Агамемнон і Менелай. Вони одружилися на двох сестер: Менелай - з Оленою, Агамемнон - на Клітемнестра (або Клітеместре). Коли з-за Олени почалася Троянська війна, грецькі війська під начальством Агамемнона зібралися для відплиття в гавань Авліді. Тут їм було двозначне знак: дві орла розтерзали вагітну зайчиха. Заклинача сказав: два царі візьмуть Трою, повну скарбів, але їм не минути гніву богині Артеміди, покровительки вагітних і породіль. І дійсно, Артеміда насилає на грецькі кораблі противні вітри, а в спокутування вимагає собі людської жертви - юної Іфігенію, дочку Агамемнона і Клітемнестри. Борг вождя перемагає в Агамемнона почуття батька, він віддає Іфігенію на смерть. (Про те, що сталося з Іфігенія, потім напише трагедію Евріпід.) Греки відпливають під Трою, а в Аргосі залишається Клімнестра, мати Іфігенії, думаючи тільки про одне - про помсту за доньку.

Двоє месників знаходять один одного: Егісф і Клітемнестра стають коханцями і десять років, поки тягнеться війна, чекають повернення Агамемнона. Нарешті Агамемнон повертається, торжествуючи, - і тут його наздоганяє помста. Коли він омивається в лазні, Клітемнестра і Егісф накидають на нього покривало і вражають його сокирою. Після цього вони правлять у Аргосі як цар і цариця. Але в живих залишається маленький син Агамемнона і Клітемнестри - Орест: відчуття матері перемагає в Клітемнестра розрахунок месниці, вона відсилає його в чужий край, щоб Егісф НЕ занапастив за батьком і сина. Орест росте в далекій Фокиде, думаючи тільки про одному - про помсту за Агамемнона. За батька він повинен вбити матір, йому страшно, але віщий бог Аполлон владно йому каже: «Це твій обов'язок».

Орест виріс і приходить мстити. З ним його фокідскій один Пілад - імена їх стали в міфі нерозривні. Вони прикидаються подорожніми, що принесли звістку, відразу й сумну і радісну: нібито Орест помер на чужині, нібито Егісфу і Клітемнестра більше не загрожує ніяка помста. Їх впускають до царя та цариці, і тут Орест виконує свій страшний борг: вбиває спершу вітчима, а потім рідну матір.

Хто тепер продовжить цю ланцюг смертей, хто буде мстити Оресту? У Егісфа з Клітемнестра не залишилося дітей-месників. І тоді на Ореста повстають самі богині помсти, жахливі Ерінії; вони насилають на нього безумство, він у розпачі бігає по всій Греції і нарешті припадає до бога Аполлону: «Ти послав мене на помсту, ти й спаси мене від помсти ». Бог виступає проти богинь: вони - за стародавню віру в те, що материнське спорідненість важливіше батькового, він - за нове переконання, що батьківське спорідненість важливіше материнського. Хто розсудить богів? Люди. В Афінах, під наглядом богині Афіни (вона жінка, як Ерінії, і вона мужня, як Аполлон), збирається суд старійшин і вирішує: Орест правий, він повинен бути очищений від гріха, а Ерінії, щоб їх умилостивити, буде споруджено святилище в Афінах, де їх будуть шанувати під ім'ям Евменід, що означає «Добрі богині».

За цим міфам драматург Есхіл і написав свою трилогію «Орестея» - три продовжують один одного трагедії: «Агамемнон», «Хоефори», «Евменіди».

«Агамемнон» -- найдовша трагедія з трьох. Вона починається незвично. У Аргосі, на плоскій даху царського палацу, лежить дозорець раб і дивиться на горизонт: коли впаде Троя, то на ближній до неї горе запалять багаття, його побачать через море на інший горе і запалять другий, і третій, і так вогненна звістка прибуде до Аргоса: перемога здобута, скоро буде додому Агамемнон. Він чекає без сну вже десять років під спекою і холодом - і ось вогонь спалахує, дозорець підхоплюється і біжить оповістити царицю Клітемнестра, хоч і відчуває: не до добра ця звістка.

Входить хор аргоських старійшин: вони ще ні про що не знають. Вони згадують в довгій пісні всі лиха війни - і підступність Паріса, і зраду Олени, і жертвоприношення Іфігенії, і нинішню несправедливости владу в Аргосі: навіщо все це? Видно, такий світовий закон: не постраждавши, не навчишся. Вони повторюють приспів:

«Горе, горе, на жаль! але добру нехай буде перемога ». І молитва немов збувається: з палацу виходить Клітемнестра і оголошує: «Добру - перемога!» - Троя взято, герої повертаються, і він справедливий, - тому добрий повернення, а хто грішний - тому недобрий.

Хор відгукується новою піснею: у ній подяку богам за перемогу і тривога за вождів-переможців. Тому що важко бути праведним - охороняти міру: Троя впала за гординю, тепер не впасти б нам в гординю самим: мале щастя вірніше великого. І точно: є вісник Агамемнона, підтверджує перемогу, поминає десять років мук під Троєю і розповідає про бурю на зворотному шляху, коли всі морі «розквітло трупами» - видно, багато було неправедних. Але Агамемнон живий, наближається і великий, як бог. Хор знову співає, як вина народить провину, і знову кляне призвідницею війни - Олену, сестру Клітемнестри.

І ось нарешті в'їжджає Агамемнон з полоненими. Він і справді великий, як бог: «Зі мною перемога: будь вона зі мною і тут! »Клітемнестра, схиляючись, стелить йому пурпуровий килим. Він відсахується: «Я людина, а пурпуром лише бога шанують». Але вона швидко його умовляє, і Агамемнон вступає до палацу по пурпуру, а Клітемнестра входить за ним з двозначною молитвою: «О Зевс-Свершітель, все відбулося, про що благаю!» Міра перевищена: наближається розплата. Хор співає про тьмяному передчутті біди. І чує несподіваний відгук: на сцені залишилася полонянка Агамемнона, троянська царівна Кассандра, її полюбив колись Аполлон і дав їй дар пророцтва, але вона Тепер вона уривчастими криками кричить про минуле і майбутнє аргосскої будинку: людська бойня, з'їдені немовлята, мережа і сокиру, п'яна кров, власна смерть, хор Ерінній і син, що страчують мати! Хору страшно. І тут з-за сцени лунає стогін Агамемнона: «Про жах! в будинку власному тхне сокира! .. О горе мені! другий удар: покидає життя ». Що робити?

У внутрішніх покоях палацу лежать трупи Агамемнона і Кассандри, над ними - Клітемнестра. «Я брехала, я хитрувала - тепер кажу правду. Замість таємницею ненависті - відкрита помста: за вбиту дочку, за полонену наложницю. І що помсти Ерінії - за мене! »Хор з жахом плаче про царя і кляне злодійку: демон помсти оселився в будинку, немає кінця біді. Поруч з Клітемнестра встає Егісф: «Моя сила, моя прав-так, моя помста за Фієста і його дітей! »Старці з хору йдуть на Егісфа з оголеними мечами, Егісф кличе варту, Клітемнестра їх рознімати: «Уже й так велика жнива смерті - нехай безсилі гавкають, а наша справа - царювати! »Першою трагедії - кінець.

Дія друга трагедії - вісім років потому: Орест виріс і в супроводі Пілад приходить мстити. Він схиляється над могилою Агамемнона і на знак вірності кладе на неї відрізану пасмо свого волосся. А потім ховається, тому що Ви бачите хор.

Це Хоефори, совершітельніци узливань, - по них називається трагедія. Узливання водою, вином і медом робилися на могилах, щоб вшанувати небіжчика. Клітемнестра продовжує боятися Агамемнона і мертвим, їй сняться страшні сни, тому вона прислала сюди з випивкою своїх рабинь на чолі з Електрою, сестрою Ореста. Вони люблять Агамемнона, ненавидять Клітемнестра і Егісфа, сумують про Оресте: «Нехай я буду не такий, як мати, - благає Електра, - і нехай повернеться Орест помститися за батька! » Але може бути, він вже повернувся? Ось на могилі пасмо волосся - колір в колір з волоссям Електри, оце перед могилою відбиток ноги - слід у слід з ногою Електри. Електра з Хоефори не знає, що й думати. І тут до них виходить Орест.

Узнаніе відбувається швидко: звичайно, спочатку Електра не вірить, але Орест показує їй: «Ось моє волосся: приклади пасмо до моєї голови, і ти побачиш, де вона відрізана; ось мій плащ - ти сама виткала його мені, коли я був ще дитиною ». Брат і сестра обіймають один одного: «Ми разом, з нами правда, і над нами - Зевс!» Правда Зевса, веління Аполлона і воля до помсти з'єднують їх проти загальної кривдниці - Клітемнестри і її Егісфа. Перегукуючись з хором, вони моляться богам про допомоги. Клітемнестра снилося, ніби вона народила змію і змія вжалила її в груди? Хай же збудеться цей сон! Орест розповідає Електрі і хору, як він проникне в палац до злої цариці; хор відповідає піснею про злих жінок минулих часів - про дружин, з ревнощів перебили всіх мужяін на острові Лемносі, про Скілла, заради коханця вбив батька, про Алфее, яка, бажаючи помститися за братів, винищила рідного сина,

Починається втілення задуму: Орест і Пілад, перевдягнені мандруєте, стукають у палац. До них виходить Клітемнестра. «Я проходив через Фокиде, - каже Орест, - і мені сказали: передай в Аргос, що Орест помер, якщо хочуть - нехай пришлють за прахом ». Клітемнестра скрикує: їй шкода сина, вона хотіла врятувати його від Егісфа, але не врятувала від смерті. Незнанням Орест з Пілад входять до хати. Наростання трагізму перебивається епізодом майже комічним: стара нянька Ореста бідкається перед хором, як вона любила його малятком, і годувала, і поїла, і прала пелюшки, а тепер він помер. «Не плач - може бути, і він не помер!» -- Говорить до неї старша в хорі. Час близький, хор волає до Зевса: «Допоможи!»; До предків: «Змініть гнів на милість!»; До Оресту: «Будь сильний! якщо мати крикне: «сину!» - Ти відповідай їй: «батько»

Є Егісф: вірити чи не вірити вістям? Він входить до палацу, хор завмирає, - і з палацу долинають удар і стогін. Вибігає Клітемнестра, за нею Орест з мечем і Пілад. Вона розкриває груди: «Пожалій! цієї грудьми я тебе вигодувала, у цих грудей я тебе Баюк-ла ». Оресту страшно. «Пілад, що робити?» - Запитує він. І Пілад, до цього не сказав ні слова, каже: «А воля Аполлона? а твої клятви? »Більше Орест не вагається. «Це доля судила мені вбити чоловіка!» - Кричить Клітемнестра. «А мені - тебе», - відповідає Орест. «Ти, сину, вб'єш мене, мати?» - «Ти сама собі вбивця ». - «Кров матері помститься тобі!» - «Кров батька страшней». Орест веде мати в хату - на страту. Хор у сум'ятті співає: «Воля Аполлона - смертному закон; скоро мине зло ».

Розкривається нутро палацу, лежать трупи Клітемнестри і Егісфа, над ними - Орест, приголомшливий кривавим покривалом Агамемнона. Він вже відчуває безумящее наближення Ерін. Він говорить: «Аполлон велів мені, бажаючи помститися за батька, вбити матір; Аполлон обіцяв мені очистити мене від кривавого гріха. Мандрівником-прохачем з олійної гілкою в руках я піду до його вівтаря, та й ви будьте свідками мого горя ». Він тікає, хор співає: «Что-то будет?» На цьому закінчується друга трагедія.

Третя трагедія, «Евменіди», починається перед храмом Аполлона в Дельфах, де середина земного кола; храм цей належав спершу гея-Землі, потім Феміді-справедливості, тепер Аполлону-мовника. Біля вівтаря - Орест з мечем і олійної гілкою прохача; навколо хор Ерінній, дочок Ночі, чорних і жахливих. Вони сплять: це Аполлон навів на них сон, щоб визволити Ореста. Аполлон говорить йому: «Біжи, перетнув землю і море, постанемо в Афіни, там буде суд ». «Пам'ятай про мене», - благає Орест. «Пам'ятаю», - відповідає Аполлон. Орест тікає.

Є тінь Клітемнестри. Вона волає до Эринниям: «Ось моя рана, ось моя кров, а ви спите: де ж ваша помста? »Ерінії пробуджуються і хором клянуть Аполлона:« Ти спасаєш грішника, ти рушішь вічну Правду, молодші боги зневажають старших! »Аполлон приймає виклик: відбувається перше, ще короткий суперечка. «Він убив матір!» - «А вона вбила чоловіка ». - «Чоловік дружині - не рідна кров: матереубійство страшней мужевбивство ». - «Чоловік дружині - рідний за законом, син матері - рідний по природі; а закон усюди єдиний, і в природі не святіші, ніж у сім'ї та суспільстві. Так поклав Зевс, вступивши в законний шлюб із своєю Герою ». - «Що ж, ти - з молодими богами, ми - зі старими! »І вони спрямовуються геть, в Афіни: Ерін - губити Ореста, Аполлон - рятувати Ореста.

Дія переноситься в Афіни: Орест сидить перед храмом богині, обнявши її кумир, і волає до її суду, Ерін хороводом навколо нього співають знамениту «терпку пісня»: «Ми страв кривавий закон: хто пролив рідну кров - тому поплатитися своїм; інакше не стане роду! Він бігти - ми за ним, він в Аїд - ми за ним, оце голос старовинної Правди! »Афіна постає з храму:

«Не мені вас судити: кого осужу, той стане ворогом афінянам, а я цього не хочу, нехай же кращі з афінян самі свершат суд, самі зроблять вибір ». Хор в тривозі: що вирішать люди? не впаде чи стародавній порядок?

Виходять судді -- афінські старші, за ними - Афіна, перед ними - з одного боку Ерінії, з другий - Орест і його наставник Аполлон. Починається другий, найбільша суперечка. «Ти убив матір ». - «А вона вбила чоловіка». - «Чоловік дружині - не рідна кров». - «Я такий матері - теж не рідна кров ». - «Він відрікся від родини!» - «І він має рацію, -- втручається Аполлон, - батько синові ріднею, ніж мати: батько зачинає плід, мати лише плекає його в утробі. Батько і без матері може народити: Ось перед вами Афіна, без матері народжена з голови Зевса! »-« Вершити суд », - говорить Афіна старших. Один за одним вони голосують, опускаючи камінці в чаші: у чашу осуду, в чашу ^ виправдання. Підраховують: голоси розділилися порівну. «Тоді і я подаю мій голос, - говорить Афіна, - і подаю за виправдання: милосердя вище озлоблення, чоловіче спорідненість вище жіночого ». З тих пір в усі століття в афінському суді при рівності голосів підсудний вважався виправданим - «голосом Афіни ».

Аполлон з перемогою, Орест з вдячністю залишають сцену. Перед Афіною залишаються Ерін. Вони в нестямі: руйнуються древні підвалини, люди зневажають родові закони, як покарати їх? Наслати чи на афінян голод, чуму, смерть? «Не треба, - переконує їх Афіна. - Милосердя вище озлоблення: надішліть афінської землі родючість, афінським сім'ям багатодітність, афінському державі фортецю. Родова помста ланцюгом вбивств підточує державу зсередини, а держава повинна бути міцним, щоб протистояти зовнішнім ворогам. Будьте ласкаві до афінянам, і афіняни будуть вічно шанувати вас як «Благих богинь» - Евменід. А святилище ваше буде між пагорбом, де стоїть мій храм, і пагорбом, де судить ось цей суд ». І хор поступово утихомирюється, приймає нову честь більше, благословляє афінську землю: «Геть чвари, та не буде крові за кров, нехай буде радість за радість, да згуртуються все довкола спільних справ, проти спільних ворогів ». І вже не Ерінії, а Евменідамі, під проводом Афіни, хор залишає сцену.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://infolio.asf.ru/