Стендаль

(1783 -- 1842)

Один із самих видатних французьких письменників XIX століття, Анрі Бейль, що писав під псевдонімом "Стендаль", при житті не користався ні визнанням у критики, ні успіхом у широкого читача. Майже всі його численні твори художнього, історичного і критичного характеру пройшли непоміченими, лише зрідка викликаючи рецензії, далеко не завжди сприятливі. Тим не менше Меріме, випробував на собі вплив Стендаля, високо цінував його, Бальзак їм захоплювався, Гете і Пушкін із задоволенням читали його роман "Червоне та Чорне".

Долею Стендаля була посмертна слава. Його друг і виконувач духівниці Ромен Коломб в 1850-і роки почав повне видання його творів, включаючи журнальні статті і листування. З цього часу Стендаль увійшов у французьку літературу як один з самих великих її представників.

Школа французьких реалістів 50-х років визнала його разом з Бальзаком своїм учителем, І. Тен, один з натхненників французького натуралізму, написав про нього захоплену статтю (1864); Е. Золя вважав його представником нового роману, в якому людина вивчена в глибокому зв'язку його із суспільним середовищем. Почалося наукове вивчення Стендаля, головним чином його біографії. У 1880-егоди з'являються у світло його автобіографічні твори, чорнові начерки, незакінчені повісті, що Р. Коломб не включив у своє видання. Вже в XIX столітті його романи переводяться на багато мов.

У Росії Стендаля оцінили дуже рано, раніше, ніж на його батьківщині. На "Червоне і чорне" звернули увагу А. С. Пушкін і деякі його сучасники. Вельми позитивно відгукнувся про нього Лев Толстой, якого особливо вразили військові сцени "Пармська монастиря". Горький вважав його одним з найбільших майстрів європейського роману. У Радянській Росії були переведені на російську мову всі твори Стендаля, аж до незакінчених уривків, а його романи і новели перевидавалися десятки разів. Основні його твори перекладені на багато інші мови країн колишнього СРСР. Стендаль у нас, безсумнівно, є одним з найулюбленіших закордонних письменників.

1.

Марі - Анрі Бейль народився на півдні Франції, в місті Гренобль. Батько Стендаля, Шерюбен Бейль, адвокат при місцевому парламенті, і дід, Анрі Ганьон, лікар і громадський діяч, як і велика частина французької інтелігенції XVIII століття, були захоплені ідеями Освіти. Батько мав у своїй бібліотеці "велику енциклопедію наук і мистецтв "складену Дідро і Д-Аламбером, і захоплювався Жан - Жаком Руссо. Дід був шанувальником Вольтера і переконаним вольтер'янцями. Але з початком Французької революції (1789) їхні погляди сильно змінилися. Сім'я володіла достатком, і поглиблення революції злякало її. Батьку Стендаля довелося навіть ховатися, і він виявився на стороні старого режиму.

Після смерті матері Стендаля родина надовго вбрали в траур. Батько і дід впали в побожність, і виховання хлопчика було передано священику, що ховався від під гостинній покрівлею Бейлі. Цей священик, абат Ральян, про яке Стендаль з обуренням згадував у своїх мемуарах, марне намагався прищепити своєму вихованцю релігійні погляди.

У 1796 році Стендаль надійшов у відкрилася в Греноблі Центральну школу. Завданням цих шкіл, заснованих у деяких провінційних містах, було ввести в республіці державне і світське навчання, щоб замінити їм колишнє - приватне і релігійне. Вони повинні були озброїти молоде покоління корисними знаннями і ідеологією, що відповідає інтересам складається буржуазної держави. У Центральній школі Стендаль захопився математикою і по закінченні курсу бал відправлений у Париж для надходження в Політехнічну школу, що готувала військових інженерів і артилерійських офіцерів.

Але в Політехнічну школу він так і не вступив. Він приїхав у Париж через кілька днів після перевороту 18 брюмера, коли молодий генерал Бонапарт захопив владу в свої руки і оголосив себе першим консулом. Негайно ж почалися приготування до походу в Італію, де знову восторжествувала реакція і встановилося австрійське панування. Стендаль був зарахований сублейтенантом в драгунський полк і відправився до місця служби в Італію. В армії він прослужив більше двох років, однак, йому не довелося брати участь ні в одному бою. Потім він подав у відставку і 1802 повернувся в Париж з таємним наміром стати письменником.

Майже три роки Стендаль прожив у Парижі, завзято вивчаючи філософію, літературу і Англійська мова. По суті, тільки тут він одержує своє перше справжня освіта. Він знайомиться із сучасною французькою сенсуалістичної і матеріалістичної філософією і стає переконаним ворогом церкви і всякій містиці взагалі. У той час коли Бонапарт готував собі імператорський престол, Стендаль на все життя зненавидів монархію. У 1799 році, під час перевороту 18 брюмера, він був задоволений тим, що генерал Бонапарт "став королем Франції"; в 1804 році коронація Наполеона, заради якої в Париж прибув папа римський, здається Стендалю очевидним "Союзом всіх шахраїв".

Тим часом приходилося думати про заробіток. Безліч початих Стендалем комедій залишилися незакінченими, і він вирішив добувати засобу до існування комерцією. Прослуживши близько року в якомусь торговому підприємстві в Марселі і відчувши назавжди відразу до торгівлі, він вирішив повернутися на військову службу. У 1805 році знову почалися безперервні війни з європейською коаліцією, і Стендаль був зарахований до інтендантство. З цього часу він безупинно роз'їжджає по Європі слідом за армією Наполеона. У 1806 році він вступає разом із французькими військами в Берлін, у 1809-му - до Відня. У 1811 році він проводить відпустку в Італії, де задумує свою книгу "Історія живопису в Італії". У 1812 році Стендаль за власним бажанням відправляється в армію, вже вторглися в Росію, вступає в Москву, бачить пожежа древньої російської столиці і біжить разом із залишками війська у Францію, надовго зберігши спогаду про героїчний опір російських військ і доблесті російського народу. 1814 року він присутній при заняттях російськими військами Парижа і, одержавши відставку, їде в Італію, що знаходилася тоді під австрійським гнітом.

Він поселяється в Мілані, в місті, полюбився ще в 1800 році, і живе тут майже всі близько семи років. Як наполеонівський офіцер у відставці, одержує половинну пенсію, що дозволяє йому абияк проіснувати в Мілані, але недостатня для життя в Парижі.

В Італії Стендаль друкує свій перший твір - три біографії: "Життєпис Гайдна, Моцарта і Метастазіо "(1814)

У 1814 році Стендаль уперше знайомиться з романтичним рухом у Німеччині, головним чином по книзі А. В. Шлегеля "Курс драматичної літератури", який щойно перекладеної на французьку мову. Приймаючи думку Шлегеля про необхідність рішучої літературної реформи і боротьби з класицизмом заради більш вільного і більш сучасного мистецтва, він, однак, не співчуває релігійно -- містичним тенденціям німецького романтизму і не може погодитися зі Шлегелем в його критиці усієї французької літератури й освіти. Вже с1816 року Стендаль захоплюється поемами Байрона, у яких бачить вираження сучасних суспільних інтересів і соціального протесту. Італійський романтизм, що виникає приблизно в цей же час і тісно зв'язаний з італійським національно - визвольним рухом, викликає його гарячі симпатії. Все це одержало сої відображення в наступній книзі Стендаля - "Історія живопису в Італії" (1817), в якій він найбільше повно виклав свої естетичні погляди.

Одночасно Стендаль друкує книгу "Рим, Неаполь і Флоренція" (1817), в якій намагається характеризувати Італію, її політичне положення, удачі, культуру і італійський національний характер. Щоб зробити цю картину цілої країни яскравою і переконливої, він накидає живі сценки сучасного побуту і переказує історичні епізоди, виявляючи блискучий талант оповідача.

З 1820 почалися переслідування італійських карбонаріїв. Деякі італійські знайомі Стендаля були арештовані й укладені в австрійські в'язниці. У Мілані панував терор. Стендаль вирішив повернутися в Париж. У червні 1821 року він прибив на батьківщину і відразу занурився в атмосферу бурхливої політичної і літературної боротьби.

2.

У цей час у Франції знову з надзвичайною силою почалася реакція. Віддане королю міністерство Віллеля проводило заходи, глибоко обурює лібералів. Користуючись куцими "свободами", що представляються конституцією, ліберали вели боротьбу в палатах, у печатках, на сценах театрів. В опозицію переходили діячі й органи печатки, ще недавно вірні королю. У 1827 році після виборів, що дали більшість лібералів, уряд Віллеля пішов у відставку. Але Карл X не хотів уступати і вирішив зробити державний переворот, щоб повністю відновити абсолютизм. В результаті чого в Парижі спалахнула революція, скинула за три дні стару монархію.

Стендаль гостро цікавився що відбувалася у Франції політичною боротьбою. Реставрація Бурбонів викликала його обурення. Приїхавши в Париж, він відкрито взяв участь у боротьбі лібералів з реакцією.

У Парижі життя була більша, ніж в Мілані, і Стендаль повинний був раді заробітку займатися поденної літературою: писати дрібні статті для французьких і англійських журналів. Він ледь знаходив час для того, щоб писати роман.

Першим його твором, надрукованим після повернення в Париж, була книга "Про любов" (1822). Книга ця представляє собою психологічний трактат, у якому Стендаль намагався характеризувати різні види любові, розповсюджені в тих чи інших класах суспільства й у різні історичні епохи.

Під час реставрації у Франції йшла суперечка між класиками і романтиками. Стендаль брав участь у цих суперечках, надрукувавши дві брошури "Расін і Шекспір" (1823 і 1825). Брошури звернули на себе увагу літературних кіл і зіграли свою роль у боротьбі двох літературних напрямків.

В 1826 році Стендаль писав свій перший роман - "Арманс" (1827) де зображує сучасну Францію, її "вищий світ", святкую, обмежену в інтересах, думаючу тільки про свої вигоди аристократію. Однак і цей твір Стендаля незважаючи на свої художні вартості, не привернуло увагу читачів.

То був один з найважчих періодів у житті Стендаля. Політичний стан країни повалило його в зневіру, матеріальне становище дуже важке: робота в англійських журналах припинилася, а книги не давали майже ніякого заробітку. Особові справи приводили його в розпач. У цей час йому запропонували скласти путівник по Риму. Стендаль з радістю погодився і за короткий термін написав книгу "Прогулянки по Риму "(1829) - у формі розповіді про подорож в Італію невеликої групи французьких туристів.

Враження від сучасного Рима лягли в основу повісті Стендаля "Ваніна Ваніні, або деякі подробиці щодо останньої Венти карбонаріїв, розкритої у Папській області ". Повість вийшла в світ в 1829 році.

У тому ж році Стендаль почав писати свій роман "Червоне і чорне", який зробив його ім'я безсмертним. Роман вийшов у світ в листопаді 1830 року з датою "1831". У цей час Стендаля вже не було у Франції.

У середовищі заможної буржуазії панує користь і бажання наслідувати вищих класів, -- самобутні і політичні вдачі можна знайти тільки серед народу. Пристрасті можна помітити, тільки коли вони прориваються в якому або вчинку, що карається законом. Ось чому в очах Стендаля "Судова газета" є важливим документом для вивчення сучасного суспільства. Що цікавить його проблему він знайшов у цій газеті. Так виникло один із кращих творів Стендаля: "Червоне і чорне". У підзаголовку роману коштує "Хроніка XIX століття". Під цим "століттям" слід розуміти період Реставрації, тому що роман був початий і в основному написаний до Липневої революції. Термін "Хроніка" позначає тут правдиве оповідання про суспільство епохи Реставрації.

Чудово характеризував цей роман М. Горький: "Стендаль був першим літератором, який майже на інший день після перемоги буржуазії почав проникливо і яскраво зображувати ознаки неминучості внутрішнього соціального розкладання буржуазії і її тупуватий короткозорість ".

28 липня 1830 року, в день Липневої революції, Стендаль із захватом побачив на вулицях Парижа триколірне прапор. В історії Франції наступила нова ера: до влади прийшла велика фінансова буржуазія. Стендаль швидко розгадав у новому королі Луї -- Пилипа обманщика і душителя волі, а колишніх лібералів примкнули до Липневої монархії, вважав ренегатами. Тим не менш, він став клопотати державній службі і незабаром став консулом Франції в Італії, спершу в Трієст, а потім в Чівіта-Веккі, морський порт поблизу з Римом. У цій посаді Стендаль залишався аж до своєї смерті. Велику частину року він проводив у Римі і часто їхав у Париж.

У 1832 році він почав свої мемуари про перебування в Парижі з 1821 по 1830 рік - "Спогад еготіста ", в 1835 - 1836-м - велику автобіографію, доведену тільки до 1800 року - "Життя Анрі Брюлара". У 1834 році Стендаль написав кілька глав роману "Люсьєн Льовен", який також залишився незакінченим. В цей же час він зацікавився випадково знайденими ним старими італійським хроніками, які вирішив обробити в невеликі повісті. Але і цей задум одержав здійснення тільки через кілька років: перша хроніка "Вітторія Аккорамбоні", з'явилася в 1837 році.

Під час тривалої відпустки в Парижі Стендаль надрукував "Записки туриста" - книгу про свої подорожі по Франції, а ще через рік вийшов у світ роман "Пармський монастир ", в якому відбилося його чудове знання Італії (1839). Це було останнє надруковане їм добуток. Роман, над яким він працював останні роки свого життя, "Ламьель", залишився незакінченим і був виданий через багато років після його смерті.

III

Світогляд Стендаля.

Світогляд Стендаля в загальних своїх рисах склалося вже в 1802 -1805 роки, коли він з великим захопленням читав французьких філософів XVIII століття - Гельвеція, Гольбаха, Монтеск'є, а також їх більш-менш послідовних спадкоємців -- філософа Дестюта де Траси, творця науки про походження понять, і Кабаніса, лікаря, доводив, що психічні процеси залежать від процесів фізіологічних.

Стендаля не вірить в існування бога, у релігійні заборони й у загробне життя, відкидає аскетичну мораль і мораль покірності. Він прагне кожне поняття, яке зустрічає в житті й у книгах, перевіряти даними досвіду, особистим аналізом. На основі сенсуалістичної філософії він будує і свою етику, вірніше, він запозичує її у Гальвенція. Якщо існує лише одне джерело пізнання - наші відчуття, то варто відкинути всяку мораль, не пов'язану з відчуттям, не виросла з нього. Бажання слави, заслуженого схвалення інших, на думку Стендаля, - один з найсильніших стимулів поведінки людини.

Згодом погляди Стендаля еволюціонували: деяку байдужність до суспільних питань, характерне для нього в епоху Імперії, змінилося палким інтересом до ним. Під впливом політичних подій і ліберальних теорій під час Реставрації Стендаль став думати, що конституційна монархія є неминучим етапом на шляху від деспотизму Імперії до Республіки і т.д. Але при всьому те політичні погляди Стендаля залишалися незмінними.

Характерна особливість сучасного французького суспільства, думав Стендаль, - лицемірство. У цьому провина уряду. Це воно примушує французів до лицемірства. Ніхто в Франції вже не вірить у догми католицизму, але всякий повинен приймати вигляд віруючого. Ніхто не співчуває реакційній політиці Бурбонів, але всі повинні її вітати. Зі шкільної лави привчається лицемірити і бачить у цьому єдиний засіб існування і єдину можливість спокійно займатися своєю справою.

Стендаль був пристрасним ненависником релігії й особливо духівництва. Влада церкви над умами йому здавалося найстрашнішою формою деспотизму. У своєму романі "Червоне і чорне "він зобразив духівництво як суспільну силу, яка б боролася на боці реакції. Він показав, як виховують майбутніх священиків у семінарії, прищеплюючи їм грубо утилітарні й егоїстичні ідеї і всіма способами залучаючи їх на сторону уряду.

Вплив творчості Стендаля на подальший розвиток літератури було широке і багато образно. Причина цієї світової слави полягає в тому, що Стендаль з надзвичайним проникненням розкрив основні, ведучі риси сучасності, роздирають його протиріччя, які борються в ній сили, психологію складного і неспокійного XIX сторіччя, усі ті особливості взаємин людини і суспільства, які були характерні не для однієї тільки Франції.

З глибокою правдивістю, що робить його одним з найбільших реалістів, він показав рух своєї епохи, що звільняється від уз феодалізму, від панування капіталістичної верхівки, що пробивається до ще неясним, але неминуче тягне демократичним ідеалам. З кожним романом зростав розмах його зображень, і суспільні протиріччя з'являлися у великій складності і непримиренності.

Улюблені герої Стендаля не можуть прийняти ті форми життя, які склалися в XIX столітті в результаті революції, що привела до панування буржуазії. Вони не можуть примириться з тим суспільством, у якому феодальні традиції потворно обрахунок зробити з восторжествувала "чистоганом". Проповідь незалежності думки, енергії, що відкидає безглузді заборони і традиції, героїчного початку, що намагається пробитися до дії у відсталої і грубої середовищі, приховано є присутнім у цьому революційному за своєю природою, захоплююче правдивому творчості.

Ось чому і тепер, через стільки років після смерті Стендаля, його твори читають у всіх країнах мільйони людей, яким він допомагає розуміти життя, цінувати правду і боротися за краще майбутнє. От чому і нашим читачем він визнаний як один з найбільших художників XIX століття, які зробили неоціненний внесок у світову літературу.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.coolsoch.ru/