Короленко: Річка грає

Тюлін - герой розповіді, перевізник на річці Ветлузі. У нього моложаве особа, "майже без бороди та вусів, з виразними рисами ", басистий грудної голе, "трохи осиплим, ніби з сильного похмілля", але в ньому чуються "ноти такі ж безпосередні та наївні, як і ця церква, і цей стовп, і на стовпі напис ", - зауважує оповідач.

За зовні простим сюжетом, що складається з декількох сценок, де мужик, мучаться з перепою, перетворюється в борь-бе з поскакаєте від дощового паводку річкою, виникає ідея особливої життєвої сили, що піднімає людини. Пояснення цього ефекту важко пов'язати з тим протиставленням, яке є в оповіданні: прочан на Светлояре, "святом озе-ре, у невидимого граду Китежа" - і перевізника, "книжкових народних розмов, серед" розумових " мужиків і начотчиків "- і" стихійного, безладні, розпущеного і вічно страждання від похмільного недуги "Тюлін.

Тут автор зайво раціоналізує оповідання - зайве, бо Тюлін з його незмінним "хіба-небудь" самодостатній. Він, як і річка, грає своєї вільний, сам по собі. Розповідь відразу придбав популярність, багато разів перевидавався, а образ Тюлнна привернув особливу увагу М.Горько-го, неодноразово до нього звертався.

Однак пов'язувати образ Тюліна з "революційними настроями" народу, як це робив Горький, було б натяжкою. Тюлін набагато ближче до російської фольклорної традиції, до архетипів Ємелю, Иванушки, його можна пов'язати з носіями травестійної богатирства в російській літературі (Кузька в "Подобається Растеряевой вулиці "Г. І. Успенського, Бунінська Захар Воробйов з однойменного оповідання И. А. Буніна, а також з народними героями російської літератури радянського періоду - Іваном Афріканичем В. І. Бєлова ( "Звичне справа "), Федором Кузькіна Б. А. Можаева (" Живий "), "чудики" В. М. Шукшина, Кірпіковим В. Н. Крупина ( "Жива вода ").

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://ilib.ru/