Хорхе Луїс Борхес. Історія вічності

Твори, що увійшли до циклу «Історія вічності», об'єднані насамперед інтересом автора, їх відрізняють свої особливості, певна циклічність, повторюваність подій під часу, замкнутість ...

Один з розповідей, включених в «Історію вічності», - «Наближення до Альмутасіму».

Розповідь являє собою щось на зразок рецензії на що з'явився в Бомбеї в 1932 р. роман, написаний адвокатом Світом Бахадур. Герой роману, чиє ім `я жодного разу не названо, - Студент права в Бомбеї. Він відійшов від релігії своїх батьків - ісламу, але на кінець десятій ночі місяця мухаррама опиняється в гущі бійки між мусульманами та індусами. Три тисячі людей б'ються, і студент-вільнодумець, приголомшений цим, втручається в боротьбу. У запеклій бійці він вбиває (або думає, що вбиває) індуса. З'являється кінна поліція і приймається шмагати всіх підряд. Студенту вдається втекти майже з-під кінських копит. Він добирається до околиці міста і, перелезші через огорожу, виявляється в занедбаному саду, в глибині якого височіє вежа. Свора собак з вовною «місячного кольору» кидається на нього з-за чорних кущів. Переслідуваний студент шукає порятунку у вежі. Він збігає залізними сходами, на якій не вистачає кількох сходинок, і виявляється на плоскому даху із зяючим колодязем в центрі. Там він зустрічає виснаженого людини, яка зізнається, що його заняття - красти золоті зуби трупів, які на ніч залишають у вежі. Розповідає він і інші мерзенні речі, зі злістю говорить про якихось людей з Гуджарата. На світанку знесилений студент засинає, а прокинувшись, виявляє, що злодій зник, а з ним - кілька сигарет і срібних рупій студента. Згадуючи про минулу ночі, студент вирішує загубитися на теренах Індії. Він розмірковує про те, що опинився здатний убити ідолянами, але разом з тим не знає, хто більше прав - мусульманин або ідолопоклонники. З голови у нього не виходить назва «Гуджарат», а також ім'я якоїсь «малкасансі», жінки з касти грабіжників, на яку з особливою злістю обрушувався грабіжник трупів. Студент приходить до висновку, що злоба такого мерзенного людини може бути прирівняна до похвали, і вирішує -- без особливої надії - відшукати цю жінку. Помолившись, студент неквапливо пускається в дорогу.

Далі в оповіданні з'являється багато дійових осіб, а пригоди студента тривають на низовинах Паланпура, на один вечір і одну ніч герой затримується у кам'яних воріт Біканера, він бачить смерть сліпого астролога в передмісті Бенареса, стає учасником змови в Катманду, молиться і блудить серед чумного смороду Калькутти, спостерігає народження дня на морі з контори в Мадрасі, спостерігає вмирання дня на морі з балкона у штаті Траванкор і замикає орбіту відстаней і років у тому ж Бомбеї за кілька кроків від саду з собаками місячної масті. Невіруючий і втік з батьківщини студент потрапляє в суспільство людей найнижчого штибу і пристосовується до такого життя. Раптом він помічає в одному з тих, що оточують його покидьків якесь пом'якшення: ніжність, захоплення, мовчання. Студент здогадується, що сам його співбесідник не здатний на такий раптовий злет, отже, в ньому відбився дух якогось одного або друга його друга. Роздумуючи над цим, студент приходить до містичного переконання: «Десь на землі є людина, від якої цей світ виходить, десь на землі є людина, тотожний цього світла ». І студент вирішує присвятити життя пошукам цієї людини.

Він ловить слабкі відблиски, які ця душа залишила в душах інших: на початку -- легкий слід усмішки або слова; в кінці - яскраве горіння розуму, уяви та доброти. У міру того як виявлені студентом люди виявляються все більш близько знайомими з Альмутасімом, частка його божественності все збільшується, але зрозуміло, що це лише відображення. Перед Альмутасімом студент зустрічає привітного і життєрадісного книгопродавця, а перед ним - святого. Після багаторічних мандрів студент опиняється в галереї, «в глибині якої двері і дешева циновка з безліччю намиста, а за нею сяйво ». Студент запитує Альмутасіма. Чоловічий голос, неймовірний голос Альмутасіма, запрошує його увійти. Студент відсуває рогожу і проходить.

На цьому закінчується виклад самого тексту і слідують деякі критичні зауваження: Світ Бахадур Алі писав роман як алегорію: Альмутасім - це символ Бога, а етапи шляху героя - це в якійсь мірі ступені, пройдені душею в містичному сходженні. За деякими описами можна судити, що Альмутасім повинен викликати ідею про єдиного Бога. У першій сцені роману можна знайти аналогії з розповіддю Кіплінга «У міській стіні». Слід також зазначити, що існують якісь точки дотику з роману «Бесіда птахів» Фарідаддіна Аттара. Зміст цієї поеми персидського містика полягає в наступному: прилетів здалеку цар птахів Сімург (чиє ім'я означає «Тридцять птахів») випускає з рук в центрі Китаю чудове перо, і птахи, які втомилися від анархії, відправляються на його пошуки. Вони долають сім долин або морів. Багато хто з мандрівників відмовляються від пошуків, багато гинуть. Пройшовши очищення, лише тридцять птахів вступають на гору Сімург. Ось вони бачать його, і їм стає ясно, що вони і є Сімург і що Сімург - кожна з них і всі вони разом. Точками зіткнення з романом Світу Бахадура Алі можна вважати кілька слів, приписуваних Альмутасіму, які розвивають сказане перш героєм, це (і інші туманні аналогією) може служити позначенню тотожності шуканого і шукає, означатиме тотожність шуканого і шукає, може означати, що останній впливає на першу. В одній з глав міститься натяк на те, що Альмутасім і є той «індус», якого студент, як йому здається, вбив.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://briefly.ru/