ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Герман Гессе. Гра в бісер
         

     

    Короткий зміст творів

    Гессе Герман. Гра в бісер

    Дія відбувається в далекому майбутньому. Непогрішний Магістр Ігри і герой Касталії Йозеф Кнехт, досягши меж формального і змістовного досконалості у грі духу, відчуває незадоволеність, а потім розчарування і йде з Касталії в суворий світ за її межами, щоб послужити конкретному і недосконалому людині. Касталійскій Орден, Магістром якого є герой, - це суспільство зберігачів істини. Члени Ордена відмовляються від сім'ї, від власності, від участі в політиці, щоб ніякі корисливі інтереси не могли вплинути на процес таємничої «гри в бісер», якому вони вдаються, - «гри з усіма смислами та цінностями культури »як вираження істини. Члени Ордена проживають в Касталії, дивовижній країні, над якою не владний час. Назва країни походить від міфічного Кастальского джерела на горі Парнас, при воді якого бог Аполлон водить хороводи з дев'ятьма музами, що втілюють види мистецтва.

    Роман написаний від імені касталійского історика з далекого майбутнього і складається з трьох нерівних за обсягом частин: вступного трактату з історії Касталії та ігри в бісер, життєпису головного героя і творів самого Кнехта - віршів та трьох життєписів. Передісторія Касталії викладається різка критика як суспільства XX ст. і його вироджується культури. Ця культура характеризується як «Фельетоністіческая» (від німецького значення слова «фейлетон», що означає «Газетна стаття розважального характеру»). Суть її складає газетне чтиво - «Фейлетони» як особливо популярний вид публікацій, що виготовляли мільйонами. У них немає глибоких думок, спроб розібратися в складних проблемах, навпаки, зміст їх складає «цікавий дурницю», що користується неймовірним попитом. Авторами подібної мішури були не тільки газетні щелкопери, були серед них поети і нерідко професори вищих навчальних закладів зі славним ім'ям - Що відомо було ім'я та дурніші тема, тим більше був попит. Улюблений матеріал подібних статей складали анекдоти з життя знаменитих людей під заголовками на кшталт: «Фрідріх Ніцше і дамські моди в сімдесяті роки дев'ятнадцятого століття »,« Улюблені страви композитора Россіні »або« Роль кімнатних собачок в житті знаменитих куртизанок ». Часом знаменитого хіміка або піаніста питали про ті чи інші політичні події, а популярного актора або балерину - про переваги чи недоліки холостого способу життя або причини фінансових криз. При цьому найрозумніші з фейлетоністом самі потішалися над своєю роботою, пронизаній духом іронії.

    Більшість непосвячених читачів всі приймали за чисту монету. Інші ж після важкої праці витрачали своє дозвілля на відгадування кросвордів, схилившись над квадратами та хрестами з порожніх клітинок. Однак літописець визнає, що грали в ці дитячі ігри-загадки або читали фейлетони не можна назвати наївними людьми, захопленими безглуздим дитячістю. Вони жили в постійному страху серед політичних та економічних потрясінь, і у них була сильна потреба закрити очі і втекти від дійсності в нешкідливий світ дешевою сенсаційності і дитячих загадок, бо «церква не дарувала їм розради і дух -- рад ». Люди, без кінця читали фейлетони, які слухали доповіді та відгадували кросворди, не мали часу і сил, щоб подолати страх, розібратися в проблеми, зрозуміти, що відбувається навколо, і позбутися «фейлетонів» гіпнозу, вони жили «судорожно і не вірили в майбутнє». Історик Касталії, за яким стоїть і автор, приходить до переконання, що подібна цивілізація вичерпала себе і стоїть на межі краху.

    В цієї ситуації, коли багато мислячі люди розгубилися, кращі представники інтелектуальної еліти об'єдналися для збереження традицій і духовності створили державу в державі - Касталію, де обрані віддаються грі в бісер. Касталія стає якоюсь обителлю споглядальної духовності, існуючої за згодою технократичного суспільства, пронизаного духом наживи і споживання. Змагання з гри в бісер транслюються по радіо на всю країну, в самій же Касталії, пейзажі якої нагадують Південну Німеччину, час зупинилося - там їздять на конях. Основне її призначення - педагогічну: виховання інтелектуалів, вільних від духу кон'юнктури і буржуазного практицизму. У відомому сенсі Касталія - це протиставлення державі Платона, де влада належить вченим, правлячим миром. У Касталії, навпаки, вчені та філософи вільні і незалежні від будь-якої влади, але досягається це ціною відриву від дійсності. У Касталії немає міцних коренів в житті, і тому її доля дуже залежить від тих, у кого реальна влада в суспільстві, -- від генералів, які можуть порахувати, що обитель мудрості - зайва розкіш для країни, яка готується, наприклад, до війни.

    Касталійци належать до Ордена служителів духу і повністю відірвані від життєвої практики. Орден побудований за середньовічним принципом - дванадцять Магістрів, Верховна, Виховна і інші Колегії. Для поповнення своїх рядів касталійци по всій країні відбирають талановитих хлопчиків і навчають їх у своїх школах, розвивають їх здібності до музики, філософії, математики, вчать міркувати і насолоджуватися іграми духу. Потім юнаки попадають в університети, а потім присвячують себе заняттям науками і мистецтвами, педагогічній діяльності або гри в бісер. Гра в бісер, або гра скляних бус, - якийсь синтез релігії, філософії та мистецтва. Колись давно якийсь Перро з міста Кальва використовував на своїх заняттях з музики вигаданий ним прилад зі скляними намистинами. Потім він був вдосконалений - створено унікальну мову, заснований на різних комбінаціях намистин, за допомогою яких можна нескінченно зіставляти різні смисли та категорії. Ці заняття безплідні, їх результатом не є створення чогось нового, лише варіювання і перетолковиваніе відомих комбінацій і мотивів задля досягнення гармонії, рівноваги і досконалості.

    Близько 2200 Магістром стає Йозеф Кнехт, що пройшов весь шлях, який проходять касталійци. Його ім'я означає «слуга», і він готовий служити правді та гармонії в Касталії. Однак герой лише на час знаходить гармонію в грі скляних бус, бо він все різкіше відчуває протиріччя касталійской дійсності, інтуїтивно намагається уникнути касталійской обмеженості. Він далекий від учених типу Тегуляріуса - генія-одинака, відгородитися від світу у своєму захопленні витонченістю та формальною віртуозністю. Перебування за межами Касталії в бенедиктинському обителі Маріафельс і зустріч з батьком Яковом роблять на Кнехта велике вплив. Він замислюється про шляхи історії, про співвідношення історії держави і історії культури і розуміє, яким є насправді місце Касталії в реальному світі: поки касталійци грають у свої ігри, суспільство, від якого вони йдуть все далі, може вважати Касталію марною розкішшю. Завдання в тому, вважає Кнехт, щоб виховувати молодих не за стінами бібліотек, а в «світу» з його суворими законами. Він залишає Касталію і стає наставником сина свого друга Дезіньорі. Купаючись з ним в гірському озері, герой гине в крижаній воді -- так свідчить легенда, як стверджує літописець, що веде розповідь. Невідомо, домігся б успіху Кнехт на своєму шляху, ясно одне - не можна ховатися від життя в світ ідей і книг.

    Цю ж думку підтверджують три життєпису, що укладають книгу і дають ключ до розуміння твору. Герой першого, Слуга, - носій духовності первісного племені серед мракобісся - не змиряється і приносить себе в жертву, щоб не згасла іскра істини. Другий, ранньохристиянський відлюдник Йосип Фамулус (по-латині «слуга»), розчаровується у своїй ролі утішника грішників, але, зустрівши більш старого сповідника, разом з ним все ж таки продовжує служити. Третій герой - Дасаєв ( «слуга») не приносить себе в жертву і не продовжує служіння, а біжить в ліс до старого йога, тобто йде у свою Касталію. Саме від такого шляху знайшов у собі сили відмовитися герой Гессе Йозеф Кнехт, хоча це і коштувало йому життя.

    Список літератури

    Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://briefly.ru/

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати !