ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Франсуа Саліньяк Мот-Фенелон. Пригоди Телемак
         

     

    Короткий зміст творів

    Франсуа Саліньяк Мот-Фенелон. Пригоди Телемак

    Вихователь спадкоємця престолу герцога Бургундського, онука короля Людовика XIV, Фенелон написав для свого малолітнього учня філософсько-утопічний роман «Пригоди Телемак» про те, яким повинен бути справжній государ і як треба керувати народом і державою.

    Дія роману відбувається в античні часи. Телемак відправляється на пошуки свого батька Улісса (Одіссея), не повернувся додому після перемоги греків над троянцями. Під час своїх мандрівок Телемак і його наставник Ментор викинуті бурею на острів німфи Каліпсо, у якій колись гостював Улісс. Та пропонує Телемак залишитися у неї і знайти безсмертя. Він відмовляється. Щоб затримати його, Каліпсо просить розповісти про його мандрах. Телемак починає розповідь про те, як він побував в різних країнах і бачив різні царства та царів, і про те, яким повинен бути мудрий государ, щоб розумно правити народом і не вживати влада на зло собі та іншим.

    Телемак розповідає про Єгипет, де царює Сезостріс, мудрий государ, який любить народ, як дітей своїх. Всі раді коритися йому, віддати за неї життя, у всіх одна думка - «не звільнитися від його влади, але бути вічно під його владою». Сезостріс щодня приймає скарги підданих і вершить суд, але робить це з терпінням, розумом і правотою. Такий цар не боїться своїх підданих. Однак навіть самі мудрі правителі схильні до небезпеки, бо «підступність і жадібність завжди біля підніжжя трону ». Злі і хитрі царедворці готові догоджати государю заради своєї вигоди, і горе цареві, якщо він стає «іграшкою злого підступності», якщо не жене «від себе лестощів і не любить тих, хто сміливим голосом говорить йому правду ». За намовою одного з таких царедворців Телемак посилають разом з рабами пасти стада корів.

    Після смерті Сезостріса Телемак фінікійською кораблі припливає в Фінікію, де царює Пігмаліон. Це жадібний і заздрісний правитель, від якого немає користі ні народу, ні державі. Від скнарості він сповнений недовіри, підозрілий і кровожаден, жене багатих, бідних боїться, всі його ненавидять. Насильницька смерть загрожує йому і в його «непроникаючих палатах», і посеред всіх його охоронців. «Добрий Сезостріс, навпаки, - міркує Телемак, -- посеред незліченної народу був в безпеці, як батько в будинку в колі люб'язного сімейства ».

    Після багатьох пригод Телемак опиняється на острові Кріт і дізнається від свого наставника Ментора, які закони встановив там цар Мінос. Діти привчаються до способу життя простий і діяльної. Три пороку - невдячність, удавання і грошолюбство, - в інших місцях толерантні, на Криті караються. Пишнота і розкіш невідомі, усі працюють, але ніхто «не заздрий збагачення». Заборонені «дорогоцінні начиння, прекрасні шати, позолочені дому, розкішні бенкети ». Чудове зодчество не вигнано, але «надано для храмів, Богам посвятять ». Люди ж не сміють споруджувати собі будинки, подібні до осель безсмертних.

    Цар має тут повну владу над підданими, але і сам «під законом». Влада його необмежена в усьому, що спрямовано на благо народу, але руки зв'язані, коли на зло звертаються. Закони вимагають, щоб государева мудрість і лагідність сприяли благоденства багатьох, а не навпаки - щоб тисячі «питали гордість і розкіш одного, самі плазуючи в бідності і рабстві ». Цар першим зобов'язаний «передувати власним прикладом в суворої поміркованості, на погорду розкоші, пишності, марнославства. Відрізнятися він повинен не блиском багатства і не прохолода млості, а мудрістю, доблестю, славою. Ззовні він зобов'язаний бути захисником царства, отаманом раті; всередині - суддею народу й затверджувати його щастя, просвіщати уми, направляти звичаї. Боги вручають йому жезл правління не для нього, а для народу: народу належить весь його час, всі праці, вся любов його серця, і він гідний держави тільки в міру забуття самого себе, у міру жертви собою загального блага ».

    Критяне вибирають царя з найрозумніших і гідних, і Телемак стає одним з претендентів на трон. Мудреці задають йому питання: хто найнещасніші від усіх? Він відповідає, що найнещасніші від усіх государ, приспаний в уявному благополуччі, між а народ стогне під його ярмом. «У засліпленні він суто нещасливий: не знаючи хвороби, не може і вилікуватися ... Істина не доходить до нього крізь натовп ласкателей ». Телемак вибирають царем, але він відмовляється і каже: «Треба вам обрати в царі не того, хто судить краще за інших про закони, але того, хто виконує їх ... Оберіть собі чоловіка, у якого закони були б написані в серці, якого все життя було б виконанням закону ».

    Телемак і його наставнику вдається втекти від німфи Каліпсо. Вони зустрічаються в море з фінікійцями. І дізнаються від них про дивовижній країні Бетіке. Вважається, що там «Залишилися ще всі приємності золотого століття»: клімат теплий, золота та срібла вдосталь, урожай збирають два рази на рік. Грошей у того народу немає, вони ні з ким не торгують. Із золота і срібла роблять плуги та інші знаряддя праці. Ні палаців і всякої розкоші, бо це, як там вважається, заважає жити. У жителів Бетіке немає власності - «не ділячи між собою землі, вони живуть сукупно», немає в них ні злодійства, ні заздрості. Все майно загальне і всього вдосталь. Головне -- обробляти землю, бо вона приносить «нехибне багатство, вірну їжу». Вони вважають глупоту шукати в поті чола під землею в рудниках золото і срібло, тому що це «не може ні скласти щастя, ні задовольнити жодної справжньої потреби».

    Начальник фінікійського корабля обіцяє висадити Телемак на його рідній Ітаці, але керманич збивається зі шляху, і корабель заходить до міста Салент, де править цар Ідоменей. Він зробив багато помилок під час свого правління - не піклуючись про народ, будував розкішні палаци. На його прикладі Ментор Телемак повчає, як треба правити країною, і каже, що тривалий і міцний мир, а також «Землеробство і встановлення мудрих законів» повинні бути першим обов'язком правителя. А владолюбство і марнославство можуть привести царя на край прірви. «Влада -- жорстоке випробування »для обдарувань, говорить Ментор,« вона оголює всі слабкості в повної їх мірою », адже« верховний сан подібний склу, що збільшує предмети. Пороки в очах наших зростають на тій високій ступені, де і малі справи тягнуть за собою важливі наслідки ». Ні государів без недоліків, тому належить «пробачати государів і жалкувати про їх частці». Проте слабкості царів губляться в безлічі великих чеснот, якщо вони є у правителів.

    За раді Ментора Ідоменей поділяє всіх вільних людей на сім «станів» і кожному присвоює відповідний одяг і недорогі відзнаки. Таким чином викорінюється згубна пристрасть до розкоші. Відповідно і їжа установлена помірна, бо ганебно віддаватися обжерливості. Раби ж ходять в однакової сірої одязі. Також заборонена «томна і любострастних музика» і буйні святкування на честь Вакха, які "затьмарюють розум не гірше вина, полягають безсоромністю та несамовитістю ». Музика дозволений тільки для прославляння Богів і героїв, ліпка ж і живопис, в яких не повинно бути нічого низького, служать прославлянню пам'яті великих мужів і діянь.

    Крім того, Ментор вчить Ідоменея того, що «вино ніколи не повинно бути звичайним, загальним напоєм », що треба« винищити виноградні лози, коли вони занадто розмножаться », тому що вино - джерело багатьох бід. Воно повинно зберігатися як ліки або «як рідкість для урочистих днів і жертвоприношень».

    Телемак тим часом після багатьох пригод і подвигів, в яких йому допомагала богиня Мінерва, укладає по сновидіннях, що його батько помер. Телемак сходить в царство мертвих Тартар. Там він бачить багатьох грішників: жорстоких царів, дружин, що забили мужів, зрадників, брехунів, «ласкателей, підносили хвалу пороку, злісних наклепників, паплюжили доброчесність ». Всі вони постають перед царем Міносом, який після смерті став суддею в царстві тіней. Він визначає їм покарання. Так, наприклад, царі, засуджені за зловживання владою, дивляться в дзеркало, де бачать всі жахи своїх пороків. Багато царі страждають не за скоєне зло, а за втрачене добро, за довіру людям злим і підступним, за зло, їх ім'ям скоєне.

    Потім Телемак проходить по Єлисейських полях, де добрі царі і герої насолоджуються блаженством. Там він зустрічає свого прадіда Арцезія, який повідомляє Телемак, що Улісс живий і скоро повернеться в Ітаку. Арцезій нагадує Телемак, що життя швидкоплинне і треба думати про майбутнє - готувати для себе місце «в щасливій країні спокою », слідуючи по дорозі чесноти. Арцезій показує Телемак мудрих царів, від них легким хмара відокремлені герої, так як вони «Прийняв Свою меншу славу»: нагорода за мужність і ратні подвиги все ж таки не може зрівнятися з заплата «за мудре, справедливе і благотворний царювання».

    Серед царів Телемак бачить Цекропса, єгиптянина, першого царя в Афінах - місті, присвяченому богині мудрості і названому її ім'ям. З Єгипту, звідки до Греції прийшли науки, Цекропс приніс до Аттіки корисні закони, приборкав звичаї, був людинолюбство, залишив «народ в достатку, а сімейство своє в злиднях і не хотів передати дітям влади, вважаючи інших того гідними ».

    Тріптолем, інший грецький цар, удостоєний блаженства за те, що навчив греків мистецтву обробляти землю, орати її та удобрювати, зміцнивши своє царство. Так само повинен надходити і Телемак, на думку Арцезія, коли він буде царювати, -- звертати народ до землеробства, не терпіти людей бездіяльних.

    Телемак покидає царство Плутона і після нових пригод зустрічає на невідомому острові свого батька Улісса, але не впізнає його. Телемак є богиня Мінерва і каже, що він тепер гідний йти по стопах свого батька і мудро керувати царством. Вона дає Телемак настанови: «Коли будеш на престолі, прямуй до тією тільки слави, щоб відновити золотий вік у своєму царстві ... Люби народ свій і нічого не Щади, щоб бути взаємно улюбленим ... Не забувай, що цар на престолі не для своєї власної слави, а для блага народу ... Бійся Богів, Телемак! Страх Божий - найбільше скарб людського серця. Прийде до тебе з ним і справедливість, і світ душевний, і радість, і задоволення чисті, і щасливий надлишок, і непомрачімая слава ».

    Телемак повертається в Ітаку і знаходить там батька.

    Список літератури

    Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://briefly.ru/

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати !