ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Поль Клодель. Атласний черевичок
         

     

    Короткий зміст творів

    Поль Клодель. Атласний черевичок

    Дія розгортається в кінці XVI або на початку XVII в. на чотирьох континентах, скрізь, де в Іспанії є які-небудь володіння або де вона намагається ще щось завоювати, а також на морських просторах, то є гігантською сценою цієї об'ємної, на п'ятсот сторінок, п'єси є весь світ, весь всесвіт. Складається вона з чотирьох «днів», тобто з чотирьох дій. Драма «Атласний черевичок» створювалася явно з огляду на традицію християнських містерій, де на сцену переносилися оповіді про святих, мучеників, ангелів. Тут теж є серед персонажів святі і янголи, і п'єса така ж монументальна, якими нерідко бували містерії.

    Всі дія п'єси передує сценою, що виконує функцію прологу. Посеред пустельного океану, на рівній відстані від Європи і від Америки плаває уламок корабельної аварії з розп'ятим на обрубка від щогли іспанським ченцем-місіонером, членом єзуїтського ордену. Єзуїт вимовляє передсмертний монолог, де спочатку. дякує Богові за всі свої страждання, а потім просить його, щоб він надав можливість його брата Родріго де Манакор випробувати велику пристрасть, щоб той, пройшовши через усі випробування, прийшов в кінці кінців до Бога.

    Судячи на все, Всевишній зійшов до прохання єзуїта, тому що до моменту початку основного дії п'єси Родріго і дена Пруеса, друга головна дійова особа, яка вже давно люблять один одного. З них двох перших на сцені з'являється вона. З'являється разом зі своїм суворим чоловіком, королівським суддею доном Пелагія. Дон Пелагія був другом її батька, а коли той помер, одружився на що залишилася в Мадриді без будь-якої підтримки дівчині. Між ними немає любові, і тому дена Пруеса легко закохується в Родріго, якого вона минулого врятувала від смерті, виходить його після корабельної аварії. Проте, будучи жінкою високоморальної, вихованої в строгих правилах католицької релігії, вона всіляко чинить опір своїм бажанням змінити чоловікові. Щоб в якийсь момент не піддатися спокусі, вона залишає в руках скульптурного зображення Діви Марії свій атласний черевичок, щоб, якби їй спрямувати свої стопи у бік пороку, у неї тут же закульгала б нога. Однак, незважаючи на цей своєрідний обітницю, вона все-таки намагається возз'єднатися з Родріго і їде в родовий замок останнього, де той заліковує отримані в бою рани. Але попередньо вона сповіщає про своє намір дона Пелагія і тому, опинившись в замку, зустрічає там не Родріго, а свого чоловіка. Той приїжджає в замок не для того, щоб покарати її, а для того, щоб, знаючи її горду натуру, запропонувати їй добровільно піддатися випробуванню: відправитися до Африки і там взяти на себе командування Могадор, фортецею, що грає роль іспанського форпосту на кордоні з мавританськими володіннями. Це призначення вже погоджено з королем. Дон Пелагія прощається з Пруесой, як згодом виявляється, назавжди.

    Між тим в Могадор вже є один комендант, дон Ескамільйо, давно закоханий в Пруесу людина, вже не раз пропонував їй покинути чоловіка і відправитися туди ж, до Африки, в царство вогняної стихії, яка дуже люб'язна його бунтарської натурі. Сенс призначення Пруеси йому на допомогу полягає в тому, щоб вона контролювала його, оскільки дона Ескамільйо вже давно і небезпідставно підозрюють в тому, що він виношує зрадницькі плани і збирається навіть прийняти іслам. Отже, місія Пруеси полягає в тому, щоб захищати іспанські володіння від нападів маврів і щоб утримувати цього потенційного ренегата від зради, а саму себе - від гріховних бажань. Таким чином, пристрасть Пруеси направляється у благу русло. Те ж саме відбувається і з Родріго де Манакор. З'являючись вперше на сцені, він в діалозі з китайцем, який виконує при ньому функції слуги, розповідає, що заради задоволення своєї пристрасті до Доньє Пруесе він готовий збудити на всі перешкоди. Але оскільки через суперечливого поведінки Пруеси обставини складаються так, що пристрасть його все-таки залишається незадоволеною, він спрямовує всю свою енергію на завоювання для Іспанії нових земель. А Пруеса відтепер перетворюється для нього в «дороговказну зірку». Іспанія в ті часи була схильна вважати себе центром християнського світу і надзвичайно успішно здійснювала свою завойовницьку політику. Прагнучи оволодіти всією планетою, і подібні надлюдські завдання не могли не спокушати одержимих ідеєю абсолюту конкістадорів на зразок Родріго. Матеріальні інтереси Іспанії, виражається в її колонізаторської практиці, збігалися з її духовними і ідеологічними інтересами. Звідси спроба поширення на весь світ також і християнської релігії. Родріго персоніфікує в очах Клоделя ідею звернення до католицизм всієї Планети. Але для того, щоб оволодіти душами людей, недостатньо підкорити їх силою зброї. Щоб ідея християнства перемогла, щоб дух став сильнішим військової сили, треба, пройшовши через випробування, опростіться. Саме це і відбувається з Родріго. А інструментом його опрощення і одночасно його вдосконалення стає Пруеса. Король, дізнавшись, що в недавно підкореної Америці зріє смута, призначає Родріго віце-королем іспанських заморських територій. Родріго проявляє свій норовливий вдачу: вимагає, щоб Пруесу повернули з Африки. Потім він змиряється, але, перш ніж відправитися в Америки, робить спробу побачитися з Пруесой, пливе в Могадор. Однак Пруеса наказує йому вирушити в дорогу одному. І Родріго кориться, незважаючи на муки ревнощів, розуміючи, що йому, щоб заслужити любов Пруеси, необхідно перетворити свою пристрасть в щось духовне. Їх містичне одруження має відбутися на небесах. Незадоволена людська любов стає засобом пізнання божественної любові. Родріго починає розуміти, що справжня любов повинна не ізолювати людину від світу, а, навпаки, повинна широко розорювати перед ним брами Всесвіту. Завдяки Пруесе він поступово усвідомлює свою відповідальність і сенс своєї місії. Відмовившись від надії коли-небудь володіти коханою жінкою фізично, він все більше зближується з нею в духовному плані.

    Дія переноситься в Неаполь, потім до Праги, з'являються все нові і нові персонажі, драматичні сцени чергуються з буфонадою. А тим часом дон Пелагія вмирає, і Пруесе доводиться вийти заміж за Ескамільйо, причому саме в момент, коли відступництво останнього стає вже доконаний факт, коли він таємно приймає мусульманство, беручи собі ім'я Ошалі. Пруеса намагається було чинити опір його домаганням, але тому вдається переконати і благати її, оскільки, як справжня християнка, вона повинна думати не тільки про спасіння своєї власної душі, але і за спасіння душі свого ближнього, в даному випадку душі Ескамільйо. Мало того, ренегат вимагає від неї, щоб вона остаточно забула Родріго, відмовилася б навіть від духовного зв'язку з ним. Після довгих коливань Пруеса погоджується принести і цю жертву.

    А саме в цей момент Родріго отримує листа Пруеси, що молода жінка десять років тому, в момент розпачу, довірила моря і в якому вона просила його про допомогу. Родріго споряджає корабель і пливе з Америки до Африки, кидає якір перед Могадор. Ескамільйо, перелякавшись, думає, що іспанці пішли на нього війною, і посилає на корабель Родріго свою дружину. Він готовий був би тепер відмовитися від Пруеси, аби нападники пощадили місто. Однак, пройшовши сама шлях відмови від усього заради духовних цінностей, Пруеса хоче домогтися від Родріго подібного абсолютної відмови. Таким чином, Родріго знову, вже вкотре, піддається випробуванню. Пруеса закликає його відмовитися від усього скороминущого, щоб отримати всі вічне. І Родріго знову змиряється з долею - погоджується з доводами Пруеси. Він відпускає Пруесу, прощається з нею тепер уже назавжди, а вона довіряє його турботам свою дочку Марію, яка у неї народилася від Ескамільйо, але яка, однак, схожа на Родріго.

    Таким чином, опрощення Родріго відбулося. Тепер він відмовляється від своєї ролі завойовника. І потрапляє в немилість до короля. Адже він залишив без дозволу Америку і не збирається туди повертатися. Минає ще десять років. Донья Пруеса померла. Родріго втратив в Японії одну ногу. Тепер він плаває на старому поганенькому кораблі, виробляючи і продаючи зображення святих. Дочка Пруеси виношує плани визволення іспанців, захоплених арабськими піратами і утримуваних в Африці, а її нареченого Іоанна Австрійського король відправляє воювати проти турків. Король користується чутками про те, що Непереможна Армада нібито зовсім не загинула, а, навпаки, здобула перемогу над англійським флотом, щоб розіграти Родріго, який ненависний йому з-за свого незалежного поведінки. Він навіть призначає його віце-королем Англії, ніби ця країна стала раптом колонією Іспанії. І Родріго потрапляє на вудку, починає мріяти, як буде «розширювати світ» і встановлювати в ньому космічну гармонію. Проте король врешті-решт відкидає жарти в бік і віддає Родріго в рабство першим хто попався солдату, а той у свою чергу даром поступається його черниці-старьевщіце. У кінці п'єси поведінка Родріго, так само як і його мови, стають з точки зору повсякденного здорового глузду просто безглуздими. Колишній конкістадор робиться схожим на блазня. Через усі ці дивацтва виявляється, що він втрачає контакт зі світом людей. Але це одночасно означає, що, звільняючись від стереотипів людської логіки, перетворюючись по суті в юродивого, Родріго стає божим людиною. Він смішний, але він умиротворений. Таким чином, у боротьбі за його душу земних сил і сил небесних перемагає небо. За задумом Клоделя, доля Родріго являє собою алегорію людської долі, що складається відповідно до недоступною розуму логікою божественного провидіння.

    Список літератури

    Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://briefly.ru/

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати !