ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Умберто Еко. Маятник Фуко
         

     

    Короткий зміст творів

    Умберто Еко. Маятник Фуко

    Зав'язка цього роману відомого італійського письменника, філолога та історика літератури припадає на початок сімдесятих років XX ст., час, коли в Італії ще вирували молодіжні бунти. Однак «політичним вибором »оповідача, студента Міланського університету Казобона, стає, на його власними словами, філологія: «Я прийшов до цього як людина, яка сміливо бере в руки тексти промов про істину, готуючись ред їх ». У нього зав'язується дружба з науковим редактором видавництва «Гарамон» Бельбо і його товаришем по службі Діоталлеві, якої не заважає різниця у віці, їх об'єднує інтерес до загадок людського розуму і до середньовіччя. Казобон пише дисертацію про тамплієрів; перед очима читача проходить історія цього лицарського братства, його виникнення, участі у хрестових походах, обставини судового процесу, завершився стратою керівників ордена і його розпуском.

    Далі роман набирає область гіпотез - Казобон з друзями намагаються простежити посмертну долю ордену лицарів Храму. Відправною точкою для їх зусиль є поява у видавництві відставного полковника, упевненого, що він виявив зашифрований План лицарів ордену, план таємного змови, задум реваншу, розрахованого на віки. Через день полковник зникає безслідно; передбачається, що він убитий; саме це подія або неприємний осад, що залишився від нього, розлучає Казобона з друзями. Розлука затягується на кілька років: закінчивши університет і захистивши диплом, він їде до Бразилії викладачем італійської мови.

    Безпосередньою причиною від'їзду є його любов до місцевої уродженці Ампаро, красуні напівкровці, пройнятої ідеями Маркса і пафосом раціонального пояснення світу. Проте сама магічна атмосфера країни і незвичайні зустрічі, які з завзятістю що важко підкидає йому доля, змушують Казобона поки що майже непомітно для себе самого проробляти зворотну еволюцію: переваги раціональних ілюмінації представляються йому все менш очевидними. Він знову намагається вивчати історію давніх культів і герметичних навчань, залучаючи до своїх занять і скептично налаштовану Ампаро; його притягує земля чаклунів - Байя, в тій же мірі, що й лекція про розенкрейцерів, читається співвітчизником-італійцем, за всіма ознаками - одним з тих шарлатанів, про численність яких йому ще тільки належить здогадатися. Його зусилля по проникненню в природу таємничого приносять свої плоди, але для нього вони виявляються гіркими: під час магічного обряду, брати участь у якому на знак особливої прихильності вони були запрошені, Ампаро проти власної волі впадає в транс і, прийшовши до тями, не може пробачити цього ні собі, ні йому. Провівши в Бразилії після цього ще рік, Казобон повертається.

    У Мілані він знову зустрічається з Бельбо і через нього отримує запрошення співпрацювати у видавництві «Гарамон». Спочатку мова йде про складанні наукової енциклопедії металів, але незабаром область його інтересів істотно розширюється, знову захоплюючи сферу таємничого та езотеричного; він признається собі в тому, що йому взагалі стає все важче відокремлювати світ магії від світу науки: люди, про яких ще в школі йому говорили, що вони несли світло математики і фізики в нетрі забобонів, як з'ясовується, робили свої відкриття, «спираючись, з одного боку, на лабораторію, а з іншого - на Каббалу». Чимало цьому сприяє і так званий проект «Гермес», дітище пана Гарамона, голови видавництва; до його здійснення підключено і сам Казобон, і Бельбо, і Діоталлеві. Суть його полягає в тому, щоб оголосивши серію публікацій з окультизму, магії і т.п., залучити як серйозних авторів, так і фанатиків, божевільних, готових платити гроші за опублікування своїх творінь; цих останніх передбачається сплавляти у видавництво «Мануція», чиє спорідненість з «Гарамоном» тримається в строгому секреті; воно призначене для видання книг за рахунок авторів, на практиці зводиться до нещадного «видаіванію» їхніх гаманців. У середовищі окультистів «Гарамон» розраховує на багатий улов і тому настійно просить Бельбо і його друзів не нехтувати ні ким.

    Однак видання, призначені для «Гарамона», все-таки повинні відповідати певним вимогам; як науковий консультанта проекту за рекомендацією Казобона запрошується знайомий йому по Бразилії якийсь пан Агліе, чи то авантюрист, чи то нащадок знатного роду, можливо, граф, але в усякому разі був багатий, з тонким смаком і безсумнівно глибокими знаннями в області магії та окультних наук; про найдавніших магічних ритуалах він розповідає так, як ніби сам при них був присутній, і власне кажучи, часом він прямо натякає на це. При цьому він зовсім не сноб, не цурається явних шарлатанів і психів і впевнений, що навіть в самому нікчемному тексті можна відшукати «іскорку якщо не істини, то хоча б незвичайного обману, але ж часто ці крайнощі стикаються ». Сподівалися відвести з його допомогою в бік потік полови, направивши його на збагачення свого господаря, і, можливо, знайти в ньому кілька зерен істини для себе, придушувані авторитетом «пана графа» герої виявляються вимушені борсатися в цьому потоці, не смів нічого відкидати: у будь-якому кукіль зерно може виявитися, невидиме і що не виявляється ні логікою, ні інтуїцією, ні здоровим глуздом, ні досвідом. Ось слова бідолаги-алхіміка, підслухані Казобоном під час ще одного, цього разу вже не далекого, шаманського, а донезмоги наближеного до їхніх рідних домівках ритуалу, куди вони потрапляють на запрошення Агліе: «Я випробував все: кров, волосся, душу Сатурна, маркассіти, часник, марсіанський шафран, стружки і шлаки заліза, свинцевий глет, сурму - все марно. Я працював над тим, щоб витягти зі срібла масло і воду; я обпікав срібло із спеціально приготовленої сіллю і без неї, а також з горілкою, і дістав з нього їдкі олії, от і все. Я вживав молоко, вино, сичужіну, сперму зірок, які впали на землю, чистотіл, плаценту; я змішував ртуть з металами, перетворюючи їх на кристали; я направив свої пошуки навіть на попіл ... Нарешті ...

    - Що -- нарешті?

    - Ніщо на світі не вимагає більшої обережності, ніж істина. Виявити її - все одно що пустити кров прямо з серця ... »

    Істина здатна перевернути або зруйнувати світ, бо у нього від неї немає захисту. Але істину до цих пір не вдалося знайти, ось чому не варто нехтувати нічим - краще ще раз випробувати все, коли-небудь, що було предметом зусиль і надій будь-кого з присвячених. Нехай невиправдано, і нехай помилково (і у що ж тоді вони були присвячені?) - неважливо. «Кожна помилка може виявитися мімовольной носієм істини, - говорить Агліе. - Справжньому езотеризм не страшні суперечності ».

    І цей вир хибних істин і можуть призвести до правдою помилок знову штовхає друзів на пошуки Плану ордена тамплієрів; загадковий документ, що залишився від зниклого полковника, вивчається ними знову і знову, і кожного його пункту підшукуються історичні тлумачення: це нібито виконувалося розенкрейцерів, це - павлікяани, єзуїтами, Беконом, тут доклали руку асассіни ... Якщо План дійсно існує, він повинен пояснювати все; під цим девізом переписується історія світу, і поступово думка «Ми знайшли План, за яким рухається світ» підміняється думкою «світ рухається на нашу Плану ».

    Минає літо; Діоталлеві повертається з відпустки вже важко хворим, Бельбо - ще більш захопленим Планом, удачі в роботі над яким компенсують йому поразки в реальному житті, а Казобон готується стати батьком: його нова подруга Лія повинна незабаром народити. Їхні зусилля тим часом наближаються до завершення: вони розуміють, що місцем останньої зустрічі учасників Плану повинен стати паризький музей в церкві абатства Сен-Мартен-де-Шан, Сховище мистецтв і ремесел, де знаходиться Маятник Фуко, який в строго певний момент і вкаже їм точку на карті - вхід у володіння Царя Світу, центр телуричними струмів, Пуп Землі, Umbilicus Mundi. Вони поступово запевняють себе в тому, що їм відомий і день і час, залишається знайти карту, але тут Діоталлеві виявляється в лікарні з самим невтішним діагнозом, Казобон їде разом з Лією і малюком у гори, а Бельбо, рухомий ревнощами до Агліе, що став його щасливим суперником в особистому житті, вирішує поділитися з ним їх знаннями про План, не повідомляючи про відсутність і карти, і впевненості в тому, що вся ця розшифровка - не плід їхньої загальної розбушувався уяви.

    Лія тим часом доводить Казобону, що ті уривчасті запису кінця XIX ст., які вони прийняли за конспект Плану, швидше за все є розрахунками господаря квіткового магазину, Діоталлеві при смерті; його клітини відмовляються йому коритися і будують його тіло за власним планом, ім'я якому - рак; Бельбо знаходиться в руках Агліе і зграї його однодумців, спершу знайти способи його шантажувати, а потім завлекшіх в Париж і змушують вже під страхом смерті поділитися з ними останньої таємницею - Карткою. Казобон кидається на його пошуки, але встигає застати тільки фінал: у Сховище Мистецтв і ремесел знавісніла натовп алхіміків, герметістов, сатаністів та інших гностиків під проводом Агліе, тут вже, втім, що називається графом Сен-Жерменом, зневірившись добитися від Бельбо визнання в місцезнаходження карти, карає його, удавлівая мотузкою, прив'язаною до Маятник Фуко; при цьому гине і його кохана. Казобон рятується втечею; наступного дня в музеї немає ніяких слідів вчорашньої події, але Казобон не сумнівається, що тепер чергу буде за ним, тим більше що при від'їзді з Парижа він дізнається про смерть Діоталлеві. Один був убитий людьми, які повірили в їх План, інший - клітинами, повірити в можливість скласти власний і діяти по ньому; Казобон, не бажаючи наражати на небезпеку кохану і дитини, замикається в будинку Бельбо, гортає чужі папери і чекає, хто і як прийде убити його самого.

    Список літератури

    Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.briefly.ru/

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати !