Київська школа іконопису
Ікона
з'явилася на Україні приблизно в 988 році. У перекладі з грецької це
слово - образ - і закріпилося в українській мові. Спочатку були тільки привізні
ікони, в основному, візантійські та грецькі, потім у міру розширення
будівництва храмів виникали і поширювалися українські школи іконопису, в
основному при монастирях.
Творцем
київської школи іконопису вважають митрополита Іларіона, який виступив проти
засилля візантійських греків у іконописній роботах на території Київської Русі.
Іконописні майстерні знаходилися при храмах святої Софії і в Печерському
монастирі, заснованому Антонієм і Теодосієм. З тих часів дійшло дуже мало робіт
українських майстрів і лише кілька імен авторів. Це Григорій, легендарний
Алімпій, про якого люди казали, що йому допомагають янголи - він міг за кілька
годин намалювати і позолотити ікону. Вважається, що церква Успіння Богородиці
(1073-1089 рр.). Розписана була вже тільки київськими майстрами, на відміну від
більш ранніх святої Софії та Десятинної церкви для будівництва та розпису
яких запрошувалися майстри з усього православного світу.
Класична
іконопис на Україні розвивалася у відповідності з православними канонами
(правда дошки бралися в основному липові), крім того малювалися ікони на
склі (в основному на Західній Україні) і вишивалися на тканині. На думку
більшості вчених у цей період були закладені основні національні особливості
українського іконопису від російської та інших православних шкіл. Основними
відзнаками української ікони від решти православних шкіл іконопису,
більшість вчених вважають:
--
певна м'якість колориту;
--
застосування червоного золота з більш теплим кольором, ніж в суворих російських
іконах з більш блідими кольорами позолоти;
--
застосування рослинних орнаментів, з використанням квітів скрізь, де це
можна було застосувати (розпис орнаментів на одязі, країв рамки дошки ікони);
--
м'яке, майже трепетне написання найулюбленіших Українських образів іконографії
(особливо Богородиці).
Розгром
і майже повне знищення Києва військами Батия (1240 рік) надовго перенесли
центр українського іконопису в західні райони (Галич). Подальша складна
історія України визначила і відповідну історію її ікон - наступний підйом
іконопису пов'язаний спочатку з масовим будівництвом православних храмів і
монастирів, а потім і з появою ікон у кожному православному домі (приблизно
17-18 ст.).
Масовий
попит на значок, викликав до життя і досить унікальне явище у вигляді народної
іконопису, тобто багато самоучок писали ікони під замовлення і навіть розписували
сільські церкви і храми, вносячи своє бачення святих образів у строгі
православні канони їх написання.
В
надалі появу і розвиток техніки кольорового друку викликало появу
дешевих копій, що створюються шляхом наклеювання паперової репродукції ікони на дощечку
з подальшим оформленням штампованим окладом і вставкою цієї (фактично
ілюстрації) в раму зі склом. Складний, тривалий процес класичного
створення ікони завжди був досить дорогим і природно не міг бути
поставлений на такий же потік, що призвело до зниження обсягів написання ікон у їх
класичному розумінні.
Останній
удар по українського іконопису було завдано в минулому столітті Радянською владою --
знищення храмів, масове спалення ікон призвели до того, що протягом майже
століття рідкісні вихідці з України працювали в основному за кордоном, розписуючи храми
і створюючи ікони.
В
даний час - відновлення храмів і відродження свободи віросповідання
громадян України, створюють певні передумови для нового відродження
українського іконопису - мистецтва пережив століття.
Список літератури
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://russia.rin.ru/
