Культура античності

Платонова Е. Е.

Античність прийнято називати зовсім різні епохи, нації та країни (3 тис. до н. е.. - 4 ст. н. е..), які ми об'єднуємо по одному єдиному ознакою - гармонії, величі і красу, які виходять від творінь того часу. При всіх відмінність і зміни, що відбулися за три тисячоліття, було щось таке, що у своєму реальному втіленні залишалося незмінним, нерухомим і зовсім загальним. У Відродженні античність сприймалася як надія на повернення до стрункому витонченості неглибоких, красивих і виразних форм. В епоху Просвітництва - як раціоналістичне милування на витонченість дрібних художніх форм.

Античність завжди сприймалася як ідеал і золота пора людства не тільки тому, що в мистецтві і культурі були створені безлічі шедеврів, але також і тому, що погляд людини на світ, його положення в ньому, моральні та етичні норми, якими чоловік керувався все наступне тисячоліття, знайшли свій початок. Майже завжди розуми філософів шукали в тій епосі філософський камінь. Поети, художники інших епох із захопленням зверталися в цей час, щоб черпати там образи величі людини, її красу і гармонію світу. Античність завжди представляється як диво, в якому внутрішня краса людини поєднувалася з його зовнішньою красою. «Швидко осінніх троянда», за словами Гегеля, античність, як високий п'єдестал людських можливостей, постає перед нами скоріше як міф, як нездійсненна мрія романтика, ніж як реальний час і реальна дійсність.

Дуже часто життя в епоху античності бачилася нащадкам як вічне свято краси і мистецтва, витонченості й витонченості, до ідеалів якої людина прагнула. Уявлення про неї ідеалізувалися і люди інших епох намагалися наслідувати у всьому своєму уявному зразком: в манерах, в способі життя, в уявленнях про Бога, світі і людину. Манери, як правила хорошого тону, що говорять про внутрішню витонченості та гармонійної краси, багато століть вважалися єдиною манерою поведінки в суспільстві, з якою століття нинішній нещадно розпрощався. Це відбулося від того, що втратилася розуміння і сприйняття цього як щирого і внутрішнього світовідчуття. Безпосередня грубість - це те, чого сьогодні віддається перевага, як прояву природних інстинктів, які представляються істинною природою людини.

Однак, незважаючи на все це, античність - це грунт, в яку йде глибоким корінням вся європейська культура. І до цих пір ми самі і наше життя просякнута традиціями цієї культури. Уявлення про цю культуру як сьогодні, так і кілька століть тому тому, здебільшого, однобоко. Вона сприймається як якесь райське стан людини, наповнене гармонією і геройством.

Наше ставлення так сильно різниться з тим, як уявляли її сучасники, що у сучасної людини викличе небувале здивування і нерозуміння смуток і тривога якого-небудь античного філософа або драматурга. А між тим, античність - родоначальниця драми. Якщо згадати твори філософів та істориків цього часу, то стає очевидна велика смуток, що охоплює їх, з якою вони дивилися на навколишнє їх чинність, як шукали вони ідеї про велич у минулому. Платон, давньогрецький філософ, який жив у V ст. до н.е., звертає свій погляд до примарною Атлантиді в пошуках втраченої краси світу і людської душі, справедливості і демократії.

Епоха античності також строката, як ковдра з клаптиків. Так чому ж про неї склалися уявлення як про «золоту добу» людства - повноті буття, а тим часом самі значні представники цієї епохи надзвичайно трагічно сприймали дійсність, шкодуючи про минулі часи колишньої величі і слави?

На це питання легко відповісти. Що першим спадає на думку при слові «античність»? Звичайно, мистецтво. Його краса і досконалі форми скульптур, грандіозність архітектури - ось чому вся епоха асоціюється з цією красою. З цього складається уявлення про те, що ця краса була властива всьому. Знайдені образи людини, відображені в стародавній поезiї та увічнені в мармурі, на яких лежить печать досконалости, блиск всіх внутрішніх моральних якостей, - є лише відображення, спроба увічнити і зберегти те колишнє, що збереглося в переказах. «Одушевлені» мармурові копії несуть на собі всі риси оригіналів, тіні яких залишилися десь у минулих століттях і лише перекази зберегли їх подвиги, гідні найвищого у світі.

А то благородство, яке оспівав сліпий Гомер в «Одіссеї» і «Іліаді» - джерелах моральність, вважалося притаманним всьому людству. Узагальнення так само небезпечне, як і сліпота. Спотворення дійсності не дає повного і глибокого уявлення про античності. Оманливі образи стають ваблячою невідомо куди мрією. Ефемерність поверхневого уявлення про античності так велика, що зруйнувати це подання у більшості людей надзвичайно складно. Наше завдання в цьому короткому курсі лекцій дати найбільш повне уявлення про цю прекрасною і суперечливої епохи.

Так як же можна охарактеризувати античність? Наш сучасник, російський філософ А. Ф. Лосєв так писав про античності: «Античний символізм і всі його види та сфери застосування, наприклад, естетика, теорія естетичного виховання, так само як і взагалі філософія греків, мистецтво, релігія, громадське життя і т. д., ховали під собою деякий загальний життєвий досвід і якесь живе мірочувствіе, що пояснює все настільки своєрідні риси всієї цієї теорії, філософії, мистецтва тощо ».

Життєвий досвід і живе мірочувствіе глибоко сягає корінням у міфологічний уявлення про світ. Живе мірочувствіе полягає в тому, що для людини весь світ розумний і наповнений змістом, який, як велика загадка, схований у символах. Витоки символічного сприйняття світу прийнято вважати що виходять із античності. Але це не так - воно йде у міфологічне уявлення про світ (див. Додаток 1).

Прагнення людини зрозуміти і усвідомити навколишню природу створило образи небачених і невидимих істот, керують світом. Ці істоти перебували у всьому, що оточувало людини -- саме так людина визначила свідомість існування світу і себе самого на тої первісної стадії. Чим більше людина заглиблювався в розуміння смислів, тих, що оточують його, тим більше картина світу представлялася йому цільної, створеної великим і могутньою силою або істотою.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.iu.ru