Філософія та наука античності

Філософія і наука античності

Часом народження грецької науки називають 6 ст. до н.е.. Наука, мабуть, виявилася можливою, тому що взяв гору раціональний підхід до розуміння світу, але при цьому не усунув і не замінив його емоційно-естетичного сприйняття. Віра в раціональне, гармонійне пристрій Всесвіту і у її принципову пізнаванності за допомогою людського розуму була відмінною рисою грецьких філософів, що поклали початок раціонального, логічного осмислення навколишнього світу. Людина і всесвіт єдині, значить, міркуючи логічно, спираючись на логіку і можливості людського розуму, можна пізнати закони пристрої всесвіту. З цього затвердження народилася наука.

Виділяють ряд періодів у розвитку грецької науки.

? п.п.

Час

Назва

Представники

6-5 ст. до н.е.

космогонічний

Фалес з Мілету, Піфагор і його школа, Геракліт з Ефеса, Демокріт - досократики

4 ст. до н. е..

класичний

Сократ, Платон і Арістотель

3 ст. до н.е. - 6 ст. н.е.

еллінської-римський

Аристарх Самоський, Архімед, Клавдій Птолемей, Епікур, неоплатоніками

Відзначимо тільки деякі характерні для грецької науки риси. Це наука - про ціле, про світ, отже, про Космос (на всьому своєму протязі). На початковому етапі свого розвитку тісно переплітається з міфологією (і залишається на всьому своєму протязі міфологічной), починається запереченням антропоморфічності міфологічної картини світу.

Замість наповненого богами, демонами, героями фізичної Космосу з'являється теж істота тіло, але керує не родовим колективом, а абстрактними законами природи. Міфологія перетворюється на гілозоізм (філософський напрямок, що розглядає матерію з самого початку як живу, одушевлену). Абстрактні закони - це числа, міра, ритм, гармонія, яким підпорядковуються складові космічне тіло стихії.

Представників космогонічного напряму називали інакше фізиками, оскільки предметом їх роздумів був «Фізис». У досократики «фізис» - це божественне начало буття і життя всіх речей, походження, суть речі.

В Олександрії розквіт науки доводиться на III століття. Саме тоді був закладений фундамент математичного природознавства. Те, що було створено в цьому столітті і трохи пізніше Евклід, Аристархом, Архімедом, Аполлонія з Перга, стало основою для європейської науки.

Особливістю наукових робіт олександрійської школи було те, що вони, не надто просунувши вперед класичні грецькі дисципліни (геометрія, геометрична алгебра, теоретична і наглядова астрономія), намітили ряд нових шляхів, отримали розвиток вже в XVI - XVIII ст., причому стимулюючу роль у цьому процесі зіграло вплив вавілонської науки, істотно відрізнялася від грецької як за завданнями, так і за методами. В області астрономії це означало засвоєння найбагатшого наглядової матеріалу, накопиченого вавілонськими астролога протягом кількох століть.

Погляди Платона сформували основи науки і розвиток всіх її направленій.Основние погляди Платона: Космос - зримо, помітний, тілес, тобто є річчю, то як кожна річ, він має початок, породжений. Деміург, творець Всесвіту, - благ, Космос - прекрасний, отже, зроблений за вічному і незмінному зразку.

Космос самодостатній, тому має форму сфери. При його створенні використано весь будівельний матеріал, поза його нічого немає.

Космос - жива істота, наділена душею і розумом, так як чудово тільки те творіння, якому притаманний розум, а розум не може жити окремо від душі.

Структура цілого Космосу визначається двома рядами чисел: 1, 3, 9, 27 і 2, 4, 8, тобто поруч 1, 2, 3, 4, 8, 9, 27. При це непарні числа є виразом певного і стійкого в бутті Космосу, а парні - невизначеного, текучого, мінливого.

Земля розташовується в центрі Космосу, 1 - сфера Місяця, 2 - сфера Сонця, 3 - сфера Венери, 4 - сфера Меркурія, 8 -- сфера Марса, 9 - сфера Юпітера, 27 - сфера Сатурна, остання сфера - зоряна. Час виникло разом з небом. Зірки і планети, обертаючись з різною швидкістю, беруть участь в улаштуванні часу. Обертання задається віссю світу, що проходить через Землю. Таким чином, час не є чимось однорідним для Космосу. Простір Космосу по різному напружене, тому воно звучить. Кожній з сфер властивий свій звук; в цілому виходить октава. Звідси вираз - «музика сфер ».

Космос створений зі стихій - землі, повітря, води та вогню. Освіта стихій з матерії, яку Платон називає воспріемніцей, годувальницею, можливо тому, що хоча матерія сама по собі чужа будь-яких форм, але може приймати будь-яку форму. Перебуваючи в неврівноваженому стані, вона здригається ув'язненими в ній силами, дробиться, рухається. Це призводить до відокремлення стихій. Деміург впорядковує їх за допомогою образів і чисел, надає елементам стихій форму фігур: елементу землі - форму куба, води - Ікосаедра, повітря - октаедра, вогню - тетраедра. Елементи взаімопревращаеми, мають різні розміри.

Неоднорідність - причина руху. У результаті колообіг Всесвіту все стискається, немає жодної порожньої частини простору; менші тіла втискуються в проміжки між великими і т.д. Має місце безперервне відтворення неоднорідностей. Звідси - вічне рух тіл.

Аристотель - самий талановитий учень Платона. Він більш прозаічен, ніж його вчитель: виганяє з філософії міфологічні образи, неоднозначність понять. Створює «чисту» науку без домішки абстрактної філософії.

Щоб зрозуміти Арістотелеву космологію, необхідно мати уявлення про його вченні про річ як про цілісний організмі (адже Космос - теж річ). Воно грунтується на положенні про чотирьох причини (принципах) речі - 1) формальної (ейдетично), 2) мате-тивнотериторіального, 3) рушійною, 4) цільовий.

Перші дві причини - це форма (ейдос) і матерія, що утворюють всі речі. Якщо речі дійсно існують, то необхідним чином має також ідеї (форма, ейдоси) речей. Річ - результат з'єднання ейдосу з матерією. Але матерія є тільки можливість здійснення ейдосу. Вона несе в собі випадковість його здійснення: ейдос може здійснюватися цілком, і матерія тоді стане принципом дійсної краси; але він може здійснитися і частково, суперечливо і навіть потворно, тоді матерія стане принципом речового неподобства.

Матерія і форма - достатні умови для пояснення реальності, якщо її розглядати статично. Даний людина, наприклад, з цієї точки зору, є його матерія (кістки, м'ясо) і форма (душа). Якщо розглядати його з точки зору становлення, руху, то треба з'ясувати, як він з'явився і чому і як розвивається, тому необхідно ще два причини - рушійна (батьки) і цільова (тобто мета, в напрямку якої людина розвивається).

При побудові свого Космосу Аристотель виходить, як і вся античність, з реальної картини зоряного неба.

Цілісне здійснення всіх світових ейдосів - це прекрасний Космос, який і цілком матеріалів, так як ми сприймаємо його за допомогою органів почуттів, і цілком ідеальний, тому що в ньому ідея втілилася цілком. Але за Арістотелем тільки космічні сфери вище Місяця є ейдетично повноцінними. А те, що відбувається в підмісячному сфері -- завжди частково і недосконале.

Все рухається. Все прагне до того, щоб виразити саму себе (4 принцип). Досконалий рух таке, що призводить річ до самої себе. Отже, здійснене і ідеальне рух -- круговий.

Речі складаються з різних елементів, переходять один в іншій. Але повинен бути такий елемент, який або не переходить у будь-який інший, чи за свій перехід залишається самим собою. Цей елемент повинен бути скрізь і все охоплювати. Цей елемент - ефір. Він рухається з максимальної - нескінченної - швидкістю, так що виявляється всюди, тому, врешті-решт, покоїться.

Видиме нами небо якраз і полягає з такого ефіру.

Небо рухається. Воно охоплює собою всі, крім нього немає нікого і нічого. Отже, небо рухається саме по собі. Але те, що рухається без примусу ззовні, - живе. Значить, небо живе. Воно максимальну межу життєвості взагалі. Усяке рух на Землі, завжди обмежене і недосконале, є тільки приватним подобою вічного життя неба. Ця остання, тому, і є причина всіх рухів взагалі всередині Космосу.

Всяке живе тіло містить у собі причину свого руху. Отже, все живе так чи інакше доцільно. Отже, життя представляє ту чи іншу ступінь впорядкованості, цілеспрямованості, досконалості.

Олександр Великий помер у 323 р. до н.е. Починається розпад створеної ним імперії і повільне, але неухильне згасання грецької цивілізації. На історичну арену виходить інше місто - держава - Рим. Йому судилося визначити долю європейського континенту.

Створивши найсильнішу в світі армію, прекрасну адміністративну систему для величезної імперії, заклавши основи суворої правової науки, вони не довели жодної математичної теореми, бо в такого роду діяльності не вбачали для себе ані найменшої потреби. Ігноруючи теоретичну науку, римляни жваво цікавилися прикладними питаннями -- сільське господарство, будівництво, військова справа, а також юріструденція.

Філософія, на відміну від науки, все ж привертала до себе увагу. Прикладом може служити поема Тіта Лукреція Кара (бл. 96-55 до н.е.) «Про природу речей». Ця поема є талановитим викладом поглядів Епікура, до яких сам Лукрецій не додав нічого принципово нового. Атомістична теорія Левкіппа, Демокріта та Епікура через праці останнього дійшла до Лукреція. Принципи епікуреїв атомістики викладені і розроблені у Лукреція досить детально, і до того ж доповнені аналізом руху атомів, де Лукрецій висловлює ідеї, до сих пір викликають подив фізиків і дозволяють говорити про передбачення таких речей, як молекулярна теорія агрегатних станів, броунівський рух і т.д.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.iu.ru