Давньогрецька "грайлива" культура і
європейська порнографія новітнього часу
Вадим Михайлин
Згідно
визначення мережевого «Словника сексологічних термінів і понять», порнографією
є «непристойне, вульгарно натуралістичне зображення або словесне
опис статевого акту, яке має на меті сексуальне збудження ». Однак, в
відміну від сексуального збудження, самі по собі поняття «непристойне»,
«Вульгарне» і «натуралістичне» мають настільки ж умовний, конвенціональний
, наскільки й визначається поняття, і відсилають до такої важко
верифіковані інстанції, як колективне моральне почуття. Мені щиро
шкода ревнителів суспільної благопристойності, які трудяться уми в безплідних
спробах визначити те, що саме слід забороняти. Так, якщо ми йдемо по
«Японському» сценарію, визнаючи порнографією будь-яке зображення коитуса або
людських статевих органів, то дуже істотна частина як європейського,
так і азіатського мистецтва, який прийнято називати «класичним»,
автоматично стає відвертою порнографією. Якщо ж ми вводимо
розпливчасті критерії на кшталт «виправданості художнім задумом» або
«Високої художньої якості», то в контексті постмодерністських
уявлень про мистецтво будь-яка, навіть сама кричуща до громадського
моральному почуттю порнуха легко може бути підверстати під ці критерії.
Втім,
так само вразливою є і позиція ревнителів свободи самовираження. Що
б активні розробники полуничних пасовиська від віку не говорили про дух, який
парить, де хоче, кожен з них туго знає, що робить, і вибудовує свою індивідуальну
стратегію (поза залежністю від чисто комерційної чи принципово
некомерційною ідеології оной), відштовхуючись від нехай неписаних, але цілком
виразних кожному сучасникові моральних конвенцій. Тож чи не краще спочатку
розібратися із самими цими моральними конвенціями і з тим, що і чому
може вступати з ними в протиріччя? Адже навіть якщо говорити про
образотворчих, вербальних і т.д. текстах, «що мають на меті сексуальне
збудження », то збудження викликає не те, що показано, а те, як показано.
«Картинка» з повністю одягненим і навіть не імітує статевого акту індивідом
може бути зухвало непристойна просто тому, що актуалізує адресований
глядачеві символічний код, чітко пов'язаний у його свідомості з цілком
певними поведінковими і ситуативними комплексами. У яких, і спробуємо
розібратися.
Почнемо
здалеку, з тих часів, коли, якщо довіряти сформованим у європейському масовому
свідомості стереотипам, жодної порнографії ніби як не існувало по одній
простої причини: сексуальні практики, у тому числі й ті, які в традиційній
європейській культурі прийнято вважати перверсіями, цілком мирно і публічно
вживалися з тодішнім моральним почуттям. Давньогрецьке мистецтво, в
особливості комедіографа, лірична поезія і вазопис, дають нам у цьому
відношенні багатющий матеріал (рис. 1 [i]
[1]). Те ж і в латинській культурі.
Горацій вільно публікував свої «Еподи», з яких нинішні публікатори
звично вилучають 8-й і 12-й з-за їх «грубого натуралізму». А Катулла переводять
так, щоб «грубий натуралізм» якщо і не зник зовсім, то принаймні не
занадто кидався в очі, скомпілювавши і сконструювавши натомість романтичну
історію про нещасливу любов до Клодія Пульхре.
Однак
ось так халепа: і в латинській, і в давньогрецькій є слова «розпуста» і
«Розпусник» (від грецького
