Грецька мова

Широков О. С.

Мабуть під впливом єгипетських ієрогліфів і ассиро-вавилонської клинопису розвинулися в першій половині - середині II тисячоліття до н. е.. силабічні (сіллабографіческіе) письмена на Криті і Кіпрі.

Від острова Кіпр у бік північно-східного кута Середземного моря тягнеться "Бичачий хвіст" - півострів Карпас (Дайнарет), що закінчується мисом св. Андрія, націленим на край сучасної турецько-сирійського сухопутної кордону. На південь від неї в 100 км. (через море) від мису св. Андрія, знаходиться у м. Латакія Рас-Шамра "Кроповий мис", де були знайдені руїни западносемітского міста Угарит (XXII-XIII ст. до н. е..). Розвиток його перебувало під безпосереднім впливом культури Кіпру, а також більш віддаленого Криту, і зазнавало з півдня значне єгипетське і зі сходу месопотамські (восточносемітское) вплив.

В середині II тисячоліття виникла западносемітская писемність, угаритській письмові знаки мали клиноподібну форму, але були сіллабограммамі, не розрізнятися (як в Єгипті) по огласовці. У пізніх текстах (XIII ст. До н. е..) фактично вживалося тільки 22 знака. У той же час виникла схожа з угаритській за характером, але відмінна по зовнішній формі писемність інших (північно-) західних семітів, що заселяли родючі землі Ханаан - Червоної Землі "(егип. K'-n'-n, і Аккад. Kinah hi/Kitahna, біблійний. Kena'an, звідки грецький переклад - "Фінікія", букв. "Пурпурова, Червона ". Вони простягалися вздовж середземноморського узбережжя на південь від Угаріта до Синайський висот і пустелі біля кордонів Єгипту, де розвивалися міста і державні утворення: Гебал (сучасна Джебла в Сирії), Сидон (сучасна Сайда в Лівані), Тсур-Тир (сучасна Сур в Лівані), Єрусалим, Єрихон, Ашкелон (Ашкалон), Газа (в Палестині), Моав (в сучас. Йорданії) і ін

В Біблії перша згадка про западносемітском листі зустрічається в 31 - 34-й главах "Виходу" - повідомлення про запис Мойсеєм на кам'яних скрижалях заповіту (договору) з Богом на горі Сінай (коли він вів євреїв з Єгипту в обітовану Палестинську землю). Ці події мали відбуватися між 1305 р. до н. е.. (вигнання семітських племен з Єгипту) і 1230 (перша єгипетське свідоцтво перебування народаІзраіля в Палестині).

Згідно ж грецької міфологічної традиції ханаанский (фінікійський - Сидонський або тирський) царевич Кадм (хан. QDM "схід") прибув до Беотію (в центральній Греції) в 1313 р.до н. е.., заснував місто Фіви і навчив греків фінікійською буквеному листа. До цього лише на півдні Греції - на Пелопоннесі і Криті, зрідка вживалося погано пристосоване до грецької мови силабічної лінійне письмо B, що сталося з негрецького лінійного A. У відміну від западносемітского мови у грецькій мові була багата система голосних, які необхідно було передавати при фонографічної листі, і в перше, що дійшли до нас (з VIII-VII ст. до н. е..), письмових пам'ятках поряд з западносемітскімі за походженням приголосними літерами вживаються спеціальні літери для голосних.

Перші писемні пам'ятки в Європі належали найдавнішому землеробсько-скотарського населення острова Кріт кінця III-початку II тисячоліття до н. е.. Умовні рисункові знаки цього листа, які ми не в змозі прочитати, співвідносилися не зі звуками (фонемами), а з цільними словами невідомого нам мови. Такого типу словесно-рисункового листа (логографа) вже існувало за тисячоліття до критського в сусідньому Єгипті (єгипетські ієрогліфи) і в більш віддаленому Тигро-Евфратском межиріччі (Месопотамська клинопис), і найраніша в Європі протокрітская халколітіческая (меднокаменная) цивілізація зазнавала пряме культурний вплив давньоєгипетської цивілізації, вона мала безсумнівні зв'язку з найдавнішими цивілізаціями Передньої Азії. У першій половині-середині II тисячоліття на Криті і Кікладських островах з'являється лінійне письмо: збудовані в лінію (ліворуч направо) ніби абстрактні накреслення (на глиняних табличках), кожне з яких означало вже не значуще слово, а сам по собі нічого не значущий, але смислоразлічающій звуковий (фонемний) комплекс - склад.

Не відома мова ні критського логографічного (ієрогліфічного), ні критського сіллабографіческого листа (лінійного письма А), у всякому випадку, він не був грецьким, і протокрітская цивілізація не була ще грецької. Лінійне лист-попередник грецького листа. У першій половині або середині II тисячоліття на южнокікладском острові Санторіні-Тере, в 115 км на північ від Криту, сталося страшне вулканічне виверження, знищило не тільки цивілізацію і саме життя на Санторіні, а й призвело до великих лих для всій протокрітской культури: родючі поля і сади Криту були засипані вулканічним попелом, що врятувалися, населення покидало острів, а через кілька десятків років на поруйнованих критських землях і руїнах міст і палаців стали обгрунтовувати нові поселенці, переправився з північного заходу з півострова Пелопоннес. Вони сприймали від решти носіїв протокріткой культури елементи стародавньої цивілізації і намагалися пристосувати до своєї мови критську сіллабографію (складовий лист). Так виникло л і н е й н о е листа В, що було розшифровано в середині XX ст., і виявилося, що його мову або близький до грецькому, або є його найдавнішим безпосереднім попередником.

Протогреческая цивілізація, створена на місці протокрітской на самому Кріті, частково на Кікладах, і принесена на півострів Пелопоннес, називається мінойської на ім'я міфологічного грізного критського владики Міноса або крито-мікенською. Її центри -. Кносс на Криті, Пілос і Мікени на Пелопоннесі). Її носіями були південні палеобалканскіе племена; крім предків греків до древньої палеобалканской спільності належали також предки давніх македонян, що жили на північ від гори Олімп і Фермского (сучасна Салонікського) затоки, на річках Аксій (сучасна Вардар) і Стрімон, фрігійців, що мешкали у Мармурового моря (Пропонтиди), фракійців, заселяли простору на схід від іллірійців і на північний схід від македонян, на північ від фрігійців, від Родопских гір до Ніжнедунайской низовини, і гетів (даків), що проживали між низинах Дунаю і Карпатами.

В цю епоху протоеллінскіе племна виділялися з палеобалканского континууму створювалася основа загальногрецькою міфології, виникали найдавніші святилища, і відбувалися ті реальні історичні події, які смутно відображені в давньогрецьких переказах. Перехідний крито-мікенский період закінчується перший загальногрецьких політичним підприємством, відбитим в епосі-Троянської війною (середина XIII ст.). Герої епосу говорять однією мовою або близьких діалектах з своїми супротивниками-троянцями, що не називають себе загальним ім'ям елліни і не знають писемності. Остаточне оформлення цей епос отримав у поемах Гомера "Іліада" і "Одіссея", який жив у VIII ст. З цього ж століття (з 776 р. до н. е..) встановилося грецьке літочислення по олімпіад -- панеллінскім (Всегрецьким) ігор в Олімпії (на заході Пелопоннеса), проводилися регулярно кожне четверте літо. На них (як і на інші священні праздніства - Істмійські ігри, Елевсінські містерії - допускалися тільки елліни і не допускалися варвари (іншомовні іноземці).

Виникнення літерного давньогрецького листа

До кінця того ж VIII ст. відносяться і перші що дійшли до нас пам'ятки давньогрецького літерного листи. Принципи листи, норми і назви букв були заімсвовани у семітів східного узбережжя Середземного моря-фінікійців, які тоді вміли позначати лише приголосні фонеми. Виходячи з особливостей своєї мовної структури, де багатий вокалізму грав не меншу роль, ніж консонантизму, більш бідний, ніж у мові фінікійців та інших семітів, греки доповнили западносемітскій (фінікійський) Консонантне алфавіт позначенням голосних. Створена двадцять вісім століть тому першими в світі буквена Консонантне-вокаліческая писемність продовжується і в наш час і є родоначальницею писемностей всіх європейських народів. Грецький алфавіт в його класичної формі (що склалася до V ст. до н. е.. і остаточно завершеної в XIII ст. н. е..) має 24 букви.

Діалекти грецької мови

Спочатку употореблялісь різні місцеві варіанти давньогрецького алфавіту, що групуються на западногреческіе і восточногреческіе Писемність і література до V ст. до н. е.. розвивалися на чотирьохосновним діалектах, що мали місцеві різновиди. На дорійському, діалекті говорили племена, які вважалися нащадками Дора, сина міфічного предка всіх греків Елліна: населення маленької області Дорідой в Середній Греції, основних областей Пелопоннеса - Арголіди, Лаконії, місний, Криту і Південних Киклад, острова Родосу і південно-західного узбережжя Малої Азії. Носії іонійського діалекту вважалися нащадками Іона, онука Елліна, вони заселили острів Евбею, Північні Кіклади, острова Хіос і Самос і західне узбережжя Малої Азії. На аттічному діалекті, близькому до іонійському; говорили Афіни і півострова Аттики. Носії сильно розрізнялися між собою говірок еолійському діалектові вважалися нащадками Еола, сина Елліна, і населяли Беотію - на північно-заході від Аттики, Фессалію - на північному сході материкової Греції, на південь від Олімпу, острів Лесбос і сусіднє північно-західне узбережжя Малої Азії.

На діалектах (говорах), близьких до дорійському, говорило населення Середньої Греції (Фокиде, Етолія, Акарнаніі), півночі і північного заходу Пелопоннеса (Ахайя і Еліди). Особливий архаїчний діалект, генетично близький до палеобалканскому діалекту крито-мікенського лінійного письма В, був в Аркадії, в центрі Пелопоннеса, і на острові Кіпр, де до IV ст. до н. е.. використовувалося особливу силабічної лист, що сталося в результаті пристосування догрецької лінійного А до грецького аркади-кіпрському діалекту; його носії вважалися нащадками Ахея, брата Йона і сина Ксуфа. третього сина Елліна.

Створення і розповсюдження буквеної писемності сприяло виникненню і розвитку індивідуального, особистого творчості - поезії, філософії. На межі VIII-VII ст. до н. е.. створював свої поеми Гесіод; у VII ст. виникла іонійська лірика (Каллін, Архілох), эолийский (лесбійський) мелос (Алкей Сапфо) і філософія (Фалес, пізніше-Анаксимандр і Анаксимен).

"Буква" по-грецьки "то грама" (мн. ч. "та граммата") звідки рус. "грамота", в цьому ж значенні вживалося і слово "то стойхейон ", буквально - 'найпростіша складова частка', (мн. ч. "та стойхейя" - 'початкові первшостихії'); це слово вироблено від "про стойхос" - 'вибудуваний ряд', сполученого з дієсловом "Стейхена" - 'Ступаю по порядку', 'крокував в строю'. Точно так само від дієслова "лао" 'кажу, збираю, підбираю, вибираю' проводиться слово "логос" - "мова, говоріння, упорядкований ряд правильно підібраних слів, осмислене висказаваніе, сенс '.

Згідно міфологічного переказами, граматичному ( "буквеному") мистецтва, тобто умінь і навичок складати з підібраних графічних елементів ( "стихій") осмислені ряди слів навчив греків, як уже згадувалося вище, фінікійський царевич Кадм, який прибув на острів ФЕРОС (Санторін) з Сидону (або з Тіра), в марних пошуках своєї сестри Європи. Прибуття в Грецію Кадма відбулося, з античної традиції, за 130 років до руйнування Трої (1183 р. до н. е..), тобто в 1313 р. До цього ж часу відноситься перша згадка про ханаанском листі в Біблії. За іншим переказом, з того ж фінікійського Сидону з'явився якийсь Мох, розповідаючи грекам вчення про неподільних ( "атомоі") первочастіцах. Слово "стойхейон" могло означати в грецькій мові і 'буква', і 'атом', точно так само, як слово "логос" - і 'промову (слово) ', і' сенс '.

Атоміческая теорія походження слова

Досліджуючи загальні закони світобудови, еллінські філософи зіставляли неподільні елементи первинних стихій (землі, води, повітря, вогню, ефіру) з літерами, а космос з впорядкованим текстом. Демокріт (460-371) вчив, що атоми різних стихій мають різні схеми, подібно до того, як літера А відрізняється від В. Атоми різняться "поворотами", подібно до розрізнення N і Z або M і S. Нарешті, атоми змінюють свій лад ( "Таксис"), порядок ( "стойхос"), подібно заміні AN на NA тощо. Подібно до того, як з збудованих за певним порядку букв складаються склади, слова і текст, так і з різних атомів утворюються телa; космос виникають з безперервно і безцільно змінюють свої "повороти" і порядок атомів, подібно до того, як з літер утворюється трагедія. Це філософське порівняння дуже актуально для сучасного теоретичного осмислення співвідношення мовних одиниць різних ярусів: ціле не зводиться до суми складових його частин, одиниця вищого ярусу не дорівнює простому складання одиниць нижчих ярусів; значуща морфема не зводиться до суми нічого не значить фонем; називає слово не дорівнює простій сумі що входять до нього морфем; пропозицію щось повідомляє, але складається з окремих слів, які тільки називають (називають), але самі по собі нічого не повідомляють.

Демокрит вважав, що складені з нічого не значить букв значущі слова, назви, імена пов'язані з реальними речами "фюсеі", 'по уложення', тобто за людському постановою, довільно, він заперечував прихильникам теорії зв'язку імен з речами "фісеі", 'по-природі', тобто органічно, з самого початку), думаю, що кожна речі споконвіку притаманне що належить тільки їй іменування. Нібито підтверджує теорію "фюсеі" було записане Геродотом переказ фрігійців, спорідненого з греками народів, що проживали у південного берега Пропонтиди і в центрі Малої Азії: єгипетський фараон Псамметіх ніби-то зробив досвід з двома штучно ізольованими немовлятами, в присутності яких ніхто не вимовляв жодного слова; через два роки самі діти попросили є, вперше промовивши слово "bekos", що, як виявилося, по-фригійських значить 'хліб'. З чого випливало, що саме фрігійський мова є самим древнім і "природним", що складається з "справжніх" слів. У спростування наївною концепції "фюсеі" і на підтвердження концепції "тесеі" Демокрит приводив чотири доводу:

1) однаково складені з "стихій"-букв слова (тобто омоніми) можуть позначати зовсім різні речі;

2) одна й та сама річ (або явище) може називатися по-різному (синоніми);

3) речі або явища можуть перейменовувати (метонімія), назви можуть переноситься з одних предметів (явищ) на інші (метафора);

4) бувають речі, явища, поняття, які взагалі не мають назви.

Попередниками Демокріта в філософії були Анаксимандр (бл. 611-546), Анаксимен (бл. 585-525), філософ-лірик Ксенофан (бл. 570-480), Геракліт (бл. 554-483), Парменід (бл. 540-480), Піфагор (бл. 540-500), Анаксагор (бл. 500-428), Емпедокл (бл. 495-435), Зенон (бл. 490-бл. 430), Протагор (бл. 480-410), його сучасниками -- Сократ (470-399) і Антисфен (ок.444-366).

В цей же час - півтора століття з кінця VI до початку IV ст. до н. е.. -- створювалися великі твори давньогрецької літератури - лірика Сімоніда (556-468), Піндара (522 (518) -446), Вакхіліда (505-ок. 450), трагедії Есхіла (525-456), Софокла (бл. 496-406), Евріпіда (485/84-406), комедії Арістофана (бл. 445-386), історична проза Геродота (бл. 484-425), Фукідіда (460-396), Ксенофонта (430/425- після 355), ораторська проза Ісократа (436-338). Це був період яскравого розквіту класичного еллінського мистецтва: живопис Полігнота (1-а пол. 5в. До н.е.), скульптура Мирона (5 ст. До н.е.), Фідія (5 ст. До н.е.), Поліклета (2-а пол. 5 ст. до н.е.), зодчество Каллікрат (445-425) та ін У ці блискучі десятиліття стали переважати і ширше розповсюджуватися іонійський і, особливо, аттичний діалекти, відтісняючи з грецьких міст дорійський і еолійському діалектові.

Вершиною еллінської філософської думки є творчість Платона (427-347). Він по-особливому підійшов до суперечки про "фюсеі" і "тесеі" у своєму чудовому діалозі "Кратил". Учасники платонівського діалогу приходили до висновку, що тільки в чистій ідеї, блідим відображенням якої є наша повсякденна мова, мова "правильний по природі". У повсякденному ж побуті ми відступаємо від чистих правил, вносимо в мовлення викривлення первинних (природних) ідей. Люди можуть довільно, за своїм рішенням і постановою ( "уложення") міняти або заново створювати назви (імена), але мудрий творець слів повинен в цих випадках керуватися чистими безособовими і безцільними законами, даними "від природи", осягати своїм розумом внутрішню, глибинну зв'язок слова з тією абстрактною і безособової ідеєю, вторинним відображенням (тінню) якої є видима і відчувається нами річ. У процесі діалогу про "фюсеі" і "тесеі" Платон будував класифікацію злов на логічної основі: логос ( 'слово, говоріння, мова, вислів') ділиться на дві частини - 'ім'я', те, про що говорить щось стверджує, і 'дієслово', те, що "оповіді" про ім'я, що приписується предмету говоріння).

Поширення давньогрецької цивілізації

Стародавні греки, що зводили своє походження до міфічного Елліну і чітко протиставляє себе іншим народам (варварам), і в пору зародження, і в пору підйому і повного розквіту своєї культури і етнічної самосвідомості, ніколи не мали єдиної держави, були розрізнені політично, раздіраеми внутріеллінскімі війнами, але завжди відчували свою етнічну єдність у спільності побуту, звичаїв, переказів, релігії та культури. Давньогрецька (еллінська) цивілізація поширювалася в інші країни - на північ до близькоспоріднених Македонянам і фракійцям, на захід до Італії, на схід до Малої Азію.

Стародавні македоняне і фракійці мали, як і елліни, палеобалканское походження, діалект (мова) македонян був особливо близький до еолійському і дорійському діалектам давньогрецької мови, однак спочатку їх все ж таки вважали варварами. Їх цар Архелай (прав. 439-399), згуртуватися під своєю владою всю Македонію, шукав зближення з грецькими містами і домігся допуску своїх підданих до Олімпійських іграм, тобто визнання македонян еллінами. При його дворі жив великий трагік Евріпід. Вихідцем із греко-македонського міста Стагіра (на п-ові Халкідікі) був філософ-енциклопедист Арістотель (384-322), який народився в сім'ї македонського придворного лікаря, але котрий навчався, а потім і викладав в Афінах у платонівської Академії, названої так на ім'я священного саду божественного героя Академа, де розташовувався гімнасій, в якому Платон займався зі своїми учнями.

Продовжуючи і розвиваючи дослідження свого великого вчителя, Арістотель по-своєму їх переосмислював, доповнюючи новими дослідженнями. У своєму творі "Поетика" Арістотель дав лог іческій аналіз сорвесного висловлювання: "У всякому словесному викладі (мови) є наступні частини: буква ( "стойхейон" - 'елемент'), склад, союз, ім'я, дієслово, член (артикль), відмінок ( "птосіс" - "відхилення '), пропозиція (" логос "-- 'Висловлювання'). Елемент (літера) - це "неподільний звук, але не кожен, а такий, з якого може виникнути розумне слово "(пор. в наш час вистава Л. В. Щербою фонеми як потенційної значимої одиниці, потенційної морфеми або потенційного слова). Гласний елемент "чується без прикладання (поштовху) мови ", а" німих "-" при наявності прикладання мови, але не дає, однак, жодного звуку, а робиться чутним в поєднанні (з голосним) "." Слог є незначущий (який не має самостійного значення) звук, що складається з німих і гласного ". "Союз є незначущий звук, не перешкоджає і не сприяє складання звуку значущого "(мова йде про службові частках)." Член є незначущий звук, що показує початок, кінець або поділ висловлювання (пропозиції) "."