"Кельтоманія" у Франції на початку 19 століття

Наташа Романова

В Наприкінці 18 століття під впливом ідей преромантизму (Макферсон) утворені бретонці (серед інших Ле Бріган, де Понтріе, Ла Тур д `Овернь, ле Клех, де Плугасну) починають цікавитися минулим своєї батьківщини, її мовою, усвідомлюють близькість бретонський культури до культур інших кельтських народів. Починається період так званої "кельтоманіі". На "кельтофілов" вплинули такі книги, як "Древности нації та мови кельтів" П. Пезрона (1703) і "Спогади про кельтській мові" безансонского теолога Бюлл (1754 -1760). Кабінетні вчені, а потім і романтики-католики в кінці 18 - початку 19 століття починають вивчати кельтські старовини і мову, говорити про "кельтській дусі ".

Великий популярністю користуються книги, видані в 18 столітті:: Будинок Мартін - "Релігія галлів "(1727); Грегуар Ростренен - Бретонська словник (1732), Бретонська граматика (1738); Дім Ле Пеллетьє - "Словник бретонського мови" (1722).

В передмові до словника Дім Ле Пеллетьє стверджує, що стародавні бретонці не знали муз і їхні мови, судячи по новітньому, був грубим жаргоном, нездатним до вірша.

В першому десятилітті 19 століття кілька кельтоманов зійшлися в Парижі і заснували Кельтську Академію. (Академія проіснувала до 1814 року, коли вона була перетворена в "Королівське товариство антикварів Франції". Академія і її наступники випустили п'ять томів записок в період з 1807 по 1812 і 26 - з 1817 по 1863). Серед членів Академії найвидатнішими були Ле Бріган (який стверджував, що negata celtica negatur mundus), Мало-Корреа Латур д `Овернь ( "Les origines gauloises"), Камбрія ( "Le voyage dans le Finistere "). Бретонец Елоа Жоанно склав проект Академії, ідею якої висловила вибита в пам'ять її заснування медаль: з одного боку геній з факелом знімає вуаль з жінки (Галлія), що сидить між дольменів і півнем (gallus), жінка подає генію згорток, на якому написані кельтські слова Yez ha Kizion Gall (мова та звичаї галлів); вдалині - друїдичних пагорб з деревом і напис Sermonem patrium moresque requiret. На іншому боці - вінок і напис: Academie celtique fondee an X111, близько вінка Gloriae majorum.

Мета Академії, як стверджував Давалле, полягала в тому, щоб "відтворити історію кельтів, відшукати пам'ятники кельтської епохи і дослідити, обговорити і пояснити ", і, в другу чергу," вивчити й опублікувати етимології слів усіх мов на підставі кельтсько-бретонського, валлійського і гельського ". Академія мала знищити за багато століть, що створилася забобон - "замовчування існування кельтів".

що утворилася під впливом Академії школа кельтофілов "впала в кельтоманію" (по висловом М. П. Драгоманова). Наприклад, Жан Рейно у своєму "Генії Галлії "докладно викладає невідомо з яких джерел почерпнуту мудрість друїдів. Крістол Ферре доводив, що так як Галлілея - Галлія, то і Христос і апостоли були кельти; що більша частина Європи та Передньої Азії до Єрусалиму включно були колись заселені кельтами.

Кельтофіли були впевнені, що Бретонська мова залишився людям у спадок від Земного Раю, причому за багато століть не зазнав ніяких змін, а також, що бретонський мова з'явився праматір'ю всіх інших мов. Тому, якщо слово одного кореня зустрічалося, наприклад, в бретонський і у французькій мовах, вони стверджували навіть у найбільш очевидних випадках, що французький запозичив це слово з бретонського.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://bretagne.celtic.ru/