Православні храми долини річки Кача

Спокійно і неквапливо несе свої води річка Кача через гірські масиви Кримського Передгір'я. Вся її заплава зайнята фруктовими садами, за обидва боки річки, між білими мергелістих схилами ерозійних гір-останців притулилися будиночки сів Верхоречненского сільради: Передущельне, Баштанівка, Машинобудівний, Кудрино, Верхоріччя і Сінапное. За радянських часів ці села входили до склад багатого садівничого радгоспу "Долинний", де вирощували тютюн, фрукти, овочі. Зараз радгосп не діє, люди, як і скрізь, залишилися за бортом благополучного життя.

Але не завжди так було. Чи не скована греблею Загорского водосховища, з берегами не позбавленими деревного покриву, Кача мала славу бурхливої і суворою річкою. У її водах водилася велика риба, по схилах долини бродили ведмеді, вовки і кабани, а по низинного правому березі пролягав один з найголовніших торговельних шляхів середньовічної Таврики: повз Тепе-Кермена через перевал Кебіт-богаз до південнобережних поселенням Алустон і Кастель. А пізніше, в 15 столітті, по долині проходив кордон між двома великими державними утвореннями: християнським князівством Феодоро і мусульманським Кримським ханством. Багато чого змінилося з тих пір, але залишилися до цих пір на Качинською землі сліди гордого феодорістского народу. Це - середньовічні православні храми.

Перший храм знаходиться на північній околиці села Кудріно (б. Шурю), буквально за сотню метрів убік від сучасного шосе Бахчисарай - Сінапное. Щоб оглянути руїни храму, потрібно пройти по тихому сільському провулку до старої цвинтарної огорожі з металевими воротами. Обережно прочиніть стулку воріт, - і ви серед стародавнього християнського кладовища (тут більше 40 пам'ятників різноманітних форм), в центрі якого видно порослі бур'яном стіни церкви фото. Не порушуючи тишу, обережно підійдіть до храму, перехрестившись зайдіть всередину і озирніться. Вашу увагу відразу ж залучать численні, продряпані на вапнякових стінах графіті. Тут і хрести, і всілякі, що не піддаються розшифровці, монограми, і написи на грецькою мовою, і цифри. Вивченням християнських написів Криму, в тому числі і написів у храмі села Шурю, детально займався відомий краєзнавець і історик кінця 19 - початку 20 століття В. В. Латишев, який вважав, що всі ці написи не що інше, як: "записи порожніх відвідувачів церкви або прочан, подібні до тих, які і в даний час є у всіх більш-менш визначних місцевостях, відвідуваних туристами ".

Більшість написів в відноситься до другої половини 17 і початку 18 століття, але одна, у південній стіні церкви, більш молода і говорить: "Відновлений храм Божий архангела Михаїла і Гавриїла літа 7102, місяця серпня ". 7102 - це 1594 від Різдва Христового, кінець 16 століття. А саме в 16 столітті, судячи з грамоти російського царя Бориса, Московська держава надавало матеріальну допомогу деяким кримським православним храмам, у тому числі храму архангела Михаїла і Гавриїла. Значить, і був "відновлений храм Божий" на московські грошики. Добра россійская традиція допомагати співвітчизникам за кордоном йде ще з тих давніх часів.

Набагато краще зберігся інший храм, розташований у нині безлюдній місцевості, за с. Сінапним, там, де раніше було селище Авджікой. На заліснених пагорбі, підніжжя якого огинає одна з приток Качи, стоїть грецька церква Пресвятої Богородиці. фото Вхід з двох сторін прикрашений різьбленим візерунком, а над входом викарбувано хрест і грецький напис: "обмиєш гріхи, не тільки обличчя ". З боків від дверного прорізу так само простежується напис: "Іван Пузакідіс", мабуть людина, чиїми стараннями була перебудована стара церква. Її досить добре зберігання (цілі не тільки стіни і дах, підлогу, а й залізні прути на вікнах), привернула увагу радянських військових, які після війни влаштували в храмі Божому казарму. Після того, як солдатам двічі на ночі стало бачення сяючою в променях світла Богородиці, храм освітила одна з місцевих мешканок, а незвані постояльці в страху переїхали до Бахчисарай.

Але найбільш цікавий храм св. Іоанна Предтечі на кладовищі села Верхоріччя (б. Бія-Сала). Перша згадка про село Бія-Сала (так ще до середини ХХ століття називалося Верхоріччя) відноситься до XIV століття, але в його околицях зустрічаються залишки поселень людини кам'яного віку та епохи раннього середньовіччя (так відомим археологом А. А. Щепінським в околицях села була знайдена сарматська антропоморфна плита з зображенням людських фігур). Швидше за все, у середньовіччі, Бія-Сала була одним з поселень, що належать легендарному, могутньому князівства Феодоро, зі столицею на Мангупі. Бія-Сала, як і саме князівство, було населене нащадками декількох народів, в різні часи осіли на кримській землі - тавроскіфів, сарматів, готів, греків-візантійців. Після падіння князівства в 1475 році під ударами турецьких гармат, за часів володарювання Кримського ханства Бія-Сала була населена православними греками - нащадками феодоритів - аж до трагічного 1778 року, коли указом Катерини II грецьке населення Криму було виселено в Приазов'ї. Зазвичай спорожнілі від греків гірські села відразу займали татари, але в Бія-Сали (тоді вона стала називатися Хазах-Кой) були поселені російські поселенці, в основному відставні солдати. Їхні нащадки і досі живуть у Верхоріччя.

Сива старовина Бія-Сали видно відразу з автобусної зупинки. Тут, на східній околиці села, на безлісних пагорбі розкидані могильні плити найбільш зберігся і одного з найбільших середньовічних кладовищ в гірському Криму. Ще в середині XIX століття російські старожили села розповідали, що чули від греків, ніби це готвейское цвинтарі; готва якась іще перед греків тут знаходилася ". Безсумнівно, що під словом "готва" маються на увазі готи, які були важливою складовою загальнокримського етносу в ранньому середньовіччя. Кладовище захоплює всю вершину і верхню частину пагорба, могили орієнтовані точно із заходу на схід - все це являє собою трепетне і в той же час величне видовище. фото

Найбільш ранні за віком могили представлені масивними чотирикутними вапняковими плитами, більша частина яких вже майже повністю вросла в землю. Частина з цих надгробків вкрита зображеннями різних знарядь селянської праці: тут є зображення ковальських кліщів, пастушого палиці, пили, мотузки, списа, де-не-де видно кола з вписаними в них і взаємно пересічними трикутниками. Ці надгробки відносяться до IX - X віків і цілком могли належати кримським готам - народу загадкового і легендарному.

Другий тип пам'яток, більше пізній представлений "Дворогими" і "однорогий" гробовіднимі камінням, поставленими на двох і трьох плоских каменях, що утворюють п'єдестал зі сходами. Такі пам'ятники прикрашені красивою і складним різьбленням, з східного боку (там, де голова небіжчика) вони мають заглиблення, в яке в день поминання ставилась свічка і "з настанням темряви всі кладовищі світили вагається світлом маленьких догоряють в ночі вогнів ". Відомий краєзнавець Є. В. Марков вважав, що "самі оригінальні з цих пам'яток - пам'ятники подвійні; вони представляють два гробниці: або однакової величини, або одну велику і при ній іншу, крихітну, і ті, і інші завжди з одного цільного каменю. Ймовірно, під першими погребались чоловік і дружина, під другими батько з сином, мати з дочкою ".

Найбільш пізній тип Могили, що відноситься до XIV - XV століття, представлений плоскими, широкими камінням, прикрашеними витонченою різьбою (хрестами, шестикінечної зірки, круговим орнаментом) і врізаними сторч в лежачі плити. Ці, найбільш пізні, могила тяжіють до руїн стародавньої грецької церкви, до XIV - XV ст. що стояла тут же на пагорбі. Церква була розібрана і перенесена на північно-західну околицю села, де зараз знаходиться сучасне кладовище.

На самому початку сучасного цвинтаря стоїть вівтарна абсида храму св. Іоанна Предтечі. фото Глибока напівкругла ніша - це все, що залишилося від чудового храму, побудованого в XIV столітті місцевим грецьким населенням. У 1587 році храм був вперше відреставровано, про що говорить напис, що наводиться академіком Кеппеном, що побувала в Бія-Салах в 1833 році: "Споруджений від основи і покритий святий і шанований храм чесного і найчарівнішої пророка, предтечі і хрестителя Івана, смиренною рукою Константа, архієрея та настоятеля Готії, старанням, допомогою та коштом пана Бінат Темірского, на згадку його і його батьків, літа 7096, в листопаді місяці ". До сорокових роках XIX століття церква знову була відреставрована працями одного з жителів села, про що говорить напис на вапнякового плиті, дбайливо зберігається до теперішнього часу у вівтарній абсида храму. Тоді, як і зараз від церкви стояла одна лише вівтарна абсида; до неї за старим фундаменту були прибудовані стіни та дах.

За часів радянської влади храм був закритий, але недоторканою, тому що місцеві жителі шанували свою святиню і не давали її на руйнування. Біда прийшла під час війни, коли тікаючи в паніці від російської зброї фашисти спалили село (втім, як і всі села Качинською долини), а разом з ним і церква. Церковну начиння та ікони німці вивезли з собою до Німеччини. Позбавлений покрівлі, обгорілий храм стояв ще років 40 тому, поки його не вирішено було зруйнувати і пустити на будівельні потреби. Слава Богу, храм повністю не поруйнували, і залишили вівтарну абсида. За словами місцевих жителів, руйнівників сільській святині незабаром після їх гріховного вчинку наздогнала Божа кара: одна захлинувся в болотце, інший помер у п'яному угарі. Права істина: "воздастся тебе за твої вчинки "...

Церква Бія-Сали чудова не тільки своєю старовиною, але й ще з двох причин. По-перше, вона має архітектурної особливістю, не зустрічається ні в одній церкві Криму - кутастої формою вівтаря, замість круглої, що особливо добре помітно з зовнішньої, східної, сторони храму. По-друге, храм мав унікальну фреску, що зображає сюжет "поклоніння жертви ", що рідко зустрічається в стінопису середньовічних храмів, а в Криму єдиний. Фреска мала два яруси: верхній, де на блакитному фоні був зображений так званий Деісус: поясні зображення Христа, діви Марії та Іоанна Хрестителя, і нижній. Відповідно до опису фрески, що його зробив О. І. Домбровським, археології та кримчанином з великої літери, багато зробив для вивчення і збереження верхоречненского храму, сюжет "поклоніння жертви" представляв собою зображення немовляти-Христа, що лежить на великому круглому жертовному блюді, обабіч якої стояли в повний зріст по три святителя, а у самих країв віконного отвору - два ангели з опахалами-ріпідамі. Стараннями О. І. Домбровського ця унікальна фреска була врятована від неминучого руйнування: нині, вимита від вікового пилу, закріплена клеєм, вона міститься в Бахчисарайському музеї. Ідея відновити, скопіювати фреску на свіжу штукатурку вівтарної абсиди була заявлена ще в 70-х рр.. минулого століття. Але тоді знайшлися турботи важливіші, а з огляду на сучасний стан науки, в Найближчим часом збутися цього благим помислу не судилося.

У цей час залишки храму мають цілком благонадійний вигляд: абсида завжди доглянута, побілена, в вівтарної ніші стоїть ікона, квіти, інші невигадливі атрибути богослужіння. Але в цьому немає заслуги ні Єпархії, ні держави (храм значиться в реєстрі охоронюваних пам'яток історії та культури). З зворушливою, щирою любов'ю за сільській святинею доглядає місцева жителька - Ганна Федорівна Платохіна; допомагає їй в благом справі молода людина на ім'я Володимир (на фото можна бачити їх за роботою по облагороджування храму). Ганна Федорівна неодноразово зверталася в офіційні церковні інстанції з проханням допомогти в благоустрої унікального храму, його реставрації. Але ... Говорячи безсмертними словами, "віз і нині там".

З кожним місяцем розростається розкішним убранням Свято-Успенський монастир, ось-ось почнуться роботи з будівництва собору св. Олександра Невського в Сімферополі. Грандіозні проекти, не менш грандіозні завдання ...

А десь на околиці православної землі (на південь від Верхоріччя тільки гори, потім вузька смужка ПБК і все - кордон християнського світу!) вже 6 століть стоїть святий храм, що зберігається, крім Господа Бога, хіба що місцевим населенням. Він двічі руйнувався, двічі відновлювався. Бог, як відомо, любить трійцю. І саме зараз настала пора відновити храм у третьому разів, щоб стояв він тут, на південних рубежах православ'я, як вірний і добрий страж кримської землі. Щоб стояв він і обігрівав своїм світлом всіх стражденних людей, дарував їм любов і доброту. А це, треба сказати, не так вже й мало ...

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.crimea.ru/