Звичаї і традиції Шотландії

У побуті і культурі будь-якого народу є багато явищ, складних за своїм історичним походженням і виконуваних функцій. Одними з найбільш яскравих і показових явищ такого роду є народні звичаї і традиції. Для того, щоб зрозуміти їх витоки, треба, перш за все вивчати історію народу, його культуру, стикнутися з його життям і побутом, спробувати зрозуміти його душу і характер. Будь-які звичаї та традиції у своїй основі відображають життя тієї чи іншої групи людей, а виникають вони як результат емпіричного і духовного пізнання навколишнього насправді. Іншими словами, бичаі і традиції - це ті цінні перлини в океані життя народу, які він зібрав протягом століть як результат практичного та духовного осягнення реальності.

Яку б традицію чи звичай ми не взяли, дослідивши її коріння, ми, як правило, приходимо до висновку, що вона життєво виправдана і за формою, часом що здається нам претензійної та архаїчною, ховається живе раціональне зерно. Звичаї і традиції будь-якого народу, це його «придане» при вступі в величезну сім'ю людства, що живе на планеті Земля. Кожен етнос своїм існуванням збагачує її і вдосконалює.

У своїй невеликий роботі я хочу торкнутися звичаїв і традицій народу Шотландії. У цій з цим дуже важливо ознайомитися, хоча б коротко, з істо-ріей і географією даного народу і його країни, так як історичний підхід дає можливість розкрити нашарування в складному комплексі народних звичаїв, знайти в них первинне ядро, визначити його матеріальні коріння і його первинні функції. Саме завдяки історичному підходу можна визначити справжнє місце релігійних вірувань та церковних обрядів, місце магії та забобонів у народних звичаях і традиціях. Взагалі кажучи, тільки під історичним кутом зору може бути зрозуміти сутність будь-якого свята як такого.

Тема звичаїв та традицій шотландців надзвичайно широка і багатогранна. Але вона піддається і поділу на більш приватні і вузькі теми. У своїй роботі я вирішила обмежитися лише кількома, які можна вважати, на мій погляд, найбільш важливими. Ці теми: шотландський національний костюм і його зв'язок з поняттям клановості; старовинні сільськогосподарські звичаї шотландців і їх зв'язок з культом рослинності і сонця; семейнобрачние звичаї; сучасні звичаї.

Отже, кілька слів про шотландців, хто вони такі і як утворилася ця країна.

Шотландія (Scotland) займає північну частину острова Великобританії і прилеглі острови: Гебрідськіх (Hebrides), Оркнейські (Orkneys), Шетландськіє (Shetlands). Основна територія Шотландії із заходу і півночі оточена Атлантичним океаном (the Atlantic Ocean), зі сходу - Північним морем (the North Sea), а з півдня -- територією Англії (England) і Ірландським морем (the Irish Sea). Головними затоками східного узбережжя є затока Морі-Ферт (Moray Firth) на півночі і Ферт-оф-Форт (Firth of Forth) - на півдні. Ферт - оф-Клайд (Firth of Clyde) омиває південно-західне узбережжя Шотландії. Найвищими горами є Грампіанськіх гори (Grampians), що простяглися на півночі Шотландії, які включають в себе найвищу вершину Шотландії, і взагалі Великобританії, Бен-Невіс (Ben Nevis). Її висота складає 1343 м. Головними річковими системами є системи річок Форт і Клайд. Дуже багато в Шотландії гірських озер, включаючи озера Лох Ломонд (Loch Lomond) і Лох Несс (Loch Ness). Лох Несс, можливо, саме відоме озеро в Британії, тому що, кажуть, що у ньому живе чудовисько доісторичних часів - Нессі (Nessie), проте цей факт не має доказів, не дивлячись на численні свідчення «очевидців». Хоча, безперечно, озеро приваблює натовпи туристів.

Зі своїми хащами, озерами, горами, островами і стародавніми замками, Шотландія по праву вважається найкрасивішою країною, і туризм є однією з її найважливіших галузей.

У Шотландії є й поклади корисних іскопаемихугля і заліза, неф-ти і газу Тут також розвинені такі галузі як рибальство, виробництво віскі і т. д. Розвинене сільське господарство - землеробство і скотарство. Близько четвертої частини всієї площі країни обробляється або перебуває під паст-біщамі. Основний шотландської культурою є овес (oats). І більше поло-вини всіх оброблюваних площ, в основному в Лоуленде (Lowlands) - низинній частині Шотландії, займається під цю культуру. Недарма Шотландії називають «Land of Cakes ». Таку назву дано тому, що вона відома своїми «oatmeal cakes» (букв. »пирогами з вівсяної муки»). Від цього ж назви, до речі, відбувається і « Cake Day »(або ще по - шотландськи Hogmanay, що означає« Переддень Нового Року »).

У Хайленд (Highlands - гориста частина Шотландії), розводять овець і корів. Тут розвинуте сільське господарство у формі крофтінга (crofting - фермерство). Люди купують права на володіння ділянкою землі (croft), але часто цієї ділянки досить тільки для того, щоб вирощувати карто-картоплю, одну корову, три вівці і т. д.; це маломасштабною ферма на поганій землі, тому що на верху зими довгі, а летадождлівие і земля не підходить для цього фермерства.

Що стосується островів, Оркнейських і Шетландських, то потрібно зауважити, що дерева тут майже не ростуть із-за суворих зимових сильних штормових вітрів (gales), але завдяки омиває їх теплою течією Гольфстріму (Gulf Stream), мають відносно м'який клімат. Шетландськіє острови відомі тут виробляється, одягом з вовни (особливо з острова Фер-Айл (Fair Isle), маленького острова на південному краї Шетландських островів). Шетландськіє шалі, вивязиваемие з вовни, так тонкі, що, при розмірі шалі в 1,5 кв. м, її можна протягнути через обручку.

Гебріди (острови Скай, Малл, Юра (Skye, Mull, Jura) відомі своїми Крофта (crofts). Ці будинки крофтеров, все ще заселені, мають товсті кам'яні стіни, земляні підлоги і солом'яні дахи. На острові Скай знаходиться найбільше селище під назвою Portrее, що привертає туристів - любителів кельтської старовини.

Гебрідськіх острова, у свою чергу, поділяються на Гебрідськіх острови (Outer Hebrides) і Внутрішні Гебриди (Inner Hebrides).

Inner Hebrides відомі своїм островом Іона (Iona), де поховано 52 стародавніх шотландських короля, не кажучи вже про принців, єпископів і чіфтейнах. Острів приваблює паломників з усього світу. Острів Стафф (Staffa) знаменитий печерою Фінгала (Fingal's Cave), з якою пов'язана легенда про двох велетнів, які кидали одне в одного скелі.

Над Внутрішніми Гібридами знаходяться Гебрідськіх острови (Outer Hebrides, що буквально перекладається як «Зовнішні Гебрідськіх острови»): Льюіс (Lewis) і Гарріс (Harris), а також дрібні острови. Це гористі острова, де переважають риболовецькі гавані. Столицею Льюїса і Гарріса є м. Сторновей (Stornoway), недалеко від якого знаходиться Шот-ландскій Стоунхендж (Scotland's Stonehenge). Scotland's Stonehenge - доісторичний кам'яний кромлех, що складається з каменів 40-футовий висоти. 13 монолітів оточують одну велику кам'яну піраміду, а інші камені, які, можливо, утворювали концентричні кола, розкидані навколо. Про Стоунхенджі я ще згадаю пізніше, у зв'язку із звичаями шотлан-дцев, що мають у своїй основі язичницькі обряди.

Найдавніші археологічні пам'ятки на території Шотландії відносяться до 3-го тисячоліття до н. е. .. У перші століття до н. е.. почалося заселення території Шотландії кельтськими племенами (Celts), до стародавнього населенню Шотландії ставилися піктов (Picts), які були стародавньої-шим народом, що живуть на території Шотландії і називалися вони іберійці (Iberians). Згодом кельти дали їм назву піктов.

На початку н. е.. у деяких племен стало зароджуватися класове суспільство.

Неодноразові спроби римлян (the Romans), починаючи з 1 століття н .. е.., підпорядкувати Шотландію, а треба зауважити, що римське її назва була Каледонія (Caledonia), закінчилися невдачею.

Римляни завоювали південь Шотландії, але відступили перед Гардіанской Стіною (Hardian 's Wall (Північна Англія) у 2 столітті н. е.. Шотландія в той час була гніздом воювали між собою племен, кожне з яких мало свого короля, який у протягом короткого часу правил своєї малої територією, до того, як бути підкорених своїм успішнішим Сопер-ником.

У пострімскіе часи картина склалася наступна - піктов знаходилися на півночі, скотти (Scots) (з Ірландії) - на заході, бритти (Britons) на південно-заході, а англи (Angles) або англо-сакси (Anglo-Saxons) на південно-заході. В 9 столітті скотти і піктов об'єдналися в королівство (назване Скотія (Scotia) як це звучало на середньовічному латинською), і билися проти набігів вікінгів (Vikings, або Norsemen).

Назва Шотландія (Scotland) відбулося в 11 столітті, коли назва Скотія було дано південно-західному ділянці, заселеному племенами скоттов. Феодальна система в Шотландії була заснована в 12 - му сторіччі. Едуард I Англійська завоював Шотландію в 1296 р., але шотландці під ватажок-ством Валлас (Вільям Валлас - Шотландський національний лідер 1272 -1305 рр.) і Брюса (Роберт Брюс - король Шотландії Роберт I 1274-1329 рр.) зробили дуже сильний опір, таким чином, в 1328 році Англія визнала незалежність Шотландії.

Цікаво відзначити, що ім'я Роберта I у шотландців завжди асоціюю-валось з мужністю і наполегливістю. Його вважають відомим Шотландія-ським героєм. Він бився з Едуардом I і Едуардом II, короля Англії-ськімі, і розбив англійців при Баннокберне (Bannockburn) в 1314 році.

Існує легенда. що після одного зі своїх поразок, Роберт I скри-вався в печері і, як свідчить переказ, побачив павука, яка плете свою павутину. Павутина обривалася, але павук, не дивлячись на це, знову і знову сплітав її. Брюс скликав і об'єднав свої сили і цього разу здобув перемогу над Англією.

Дочка Брюса поклала початок трагічної, але міцної династії Стюартів, з якою пов'язаний великий період в історії Шотландії. Палаци Стюартів і місця їх битв розташовані по всій Шотландії, існує також стежка Марії, Королеви Шотландської (Марії Стюарт - 1542 - 1587 рр.). Вона була королевою Шотландії з 1542 по 1567 рр. і була поміщена у в'язницю Єлизаветою I Англійської, а в 1587 році страчена за державну зраду. Як ім'я Марії Стюарт, так і ім'я Чарльза Едварда Стюарта - Шотландія-ського принца (Bonnie Prince Charlie), який був розбитий в битві при Кул-лодене (Battle of Culloden) в 1746 році і втік до Францію, овіяні духом романтизму.

З стратою Марії Стюарт в 1587 році, Шотландія втратила свою незалежність.

А в 1603 році корони двох народів англійського і шотландського були об'єднані шляхом законодавчого союзу двох королівств, який був остаточно проголошено тільки в 1707 році. Багато шотландці підтри-жива повстання 1715 і 1745 років. І як уже згадувалося, з вражений-ням Принца Чарльза (на прізвисько Бонні, що означає «красавчик») у 1746 році надії Стюартів звалилися. Після 1745 кланова система (Сlan system) похитнулася.

Клан в Шотландії (C lan) - це група сімей, що носять одне прізвище (наприклад Мак Дональд - «син Дональда», так як Mac по-шотландськи означає «син») і мають загального предка.

Шотландський костюм і його зв'язок з поняттям клановості.

До 1745 Шотландські клани управлялися чіфтейнамі (chieftains). Слід зауважити, що система кланів популярна до цих пір і збереглася вона більше як національна традиція шотландців. Коли шотландець згадує про свою Батьківщину, то йому приходять на думку сумні вересові пустки, руїни замків, поношена прадідівська спідниця-кілт і піброх - тужливо мелодія волинки. У Шотландії кланова приналежність визначалася по костюму, особливо по чоловічій спідниці-кілт. Забарвлення спідниці має бути конкретною - відповідно до тартаном.

(Tartan) -- вовняний матерією із зразком ліній різної ширини і різних квітів, які перетинають один одного під певними кутами. Є багато різних тартанов, кожен з яких пов'язаний з певним шотландським кланом. Кожен клан в Хайленд (Highlandsгорістая, верхня частина Шотландії) має певний пов'язаний з ним колір і певний перевірений зразок, який члени клану носять на кілтах і пледах. І надіти чужі кольори є соціальним порушенням (gaffe) і це також неприпустимо, як кораблю підняти на щоглі іноземний прапор. За цим строго спостерігає в Шотландії відповідальна особа, Головний Герольд, Охоронець гербів і старшинства кланів. У його складні обов'язки входить стежити за тим, щоб ніхто не привласнив собі недозволені титули, чужі клітки, не завів на волинці (bag-pipe) під час церемоніального маршу мелодію іншого клану. З усіх кінців світу приходять до нього запити щодо кланової приналежності і символіки. Навіть американські, австралійські, новозеландські, канадські покоління шот-ландцев не втратили інтересу до споконвічних родових звичаїв і традицій, згадують про своє коріння і чим далі, тим більше приходять до думки: «Де б ми не були, ми-шотландці! »

У кожного клану є своє свято, і в цей день всі члени клану надівши-ють свій костюм, де б вони не були.

Традиційно, крім спідниці - кілта, в шотландський національний костюм (Highland dress) входить твідові куртка (tweed jacket), прості довгі панчохи, бере і шкіряний спорран (sporran), - гаманець який висить на вузькому ремінці, що охоплює стегна. Цей варіант костюма носять днем. Для вечора є інший варіант костюма - спідниця-кілт надаватися з хутряним спорраном, панчохами зі своїм певним тартаном, ускладненою курткою і обробленою рюшем сорочкою. Шотландський беретtam-o'-shanter - це вовняна капелюх без полів з помпоном або пером на верху. Зазвичай темешенте носять злегка зсунувши набік. Назву свою бере отримав від імені героя вірша Роберта Бернса з однойменною назвою. Слід згадати і таку деталь костюма, як ніж. Справжній горець (Highlander) за своїм правим панчохою повинен носити ніж, на рукоятці кото-рого вигравіруваний квітка чортополоха і вправлений топаз. Треба відмітити, що якщо горець всовує ніж з внутрішньої сторони ноги, то по шотландської традиції це означало - Оголошення війни. Мирні люди носять ніж завжди з зовнішнього боку.

Традиції носіння шотландцями свого костюма так міцні, що примі-ром може служити витяг зі статті Л. Мартинова про те, як одного разу канадський мандрівник і письменник дослідник Арктики Фарлі Моует в кінці листопада відвідав Москву.

«Справа була в самому кінці листопада, - пише Л. Мартинов, - Моует з'явився в шотландському костюмі: в короткій спідниці, товстих картатих вовняних панчохах, підкачаних під колінами. З-під піджака на спідницю спускався гро-мадний капшук з обробкою з толеньего меха-спорран. Виявилося, що сьогодні всі його родичі одягнені так само, і вже тому він відразу мо-жет дізнатися в натовпі свого, відзначити з ним свято або, в разі необхід-мости-прийти на допомогу. І хоча шанс зустріти іншого Моуета в московського ської натовпі був вкрай незначний, та до того ж погода не сприятливих ствовала ходіння з голими колінами-крижаний вітер гнав порошу, -- жодної розмови про інше костюмі і бути не могло.

- Традиція, -- пояснив Фарлі, і заспокоїв присутніх: - У канадській тундрі було важче, але в Цього дня я не можу інакше ... »(Мартинов. Л. Навколо світу, 1979, № 5, с.38).

Традиція кланових квітів з'явилася не так вже й давно. Англійці свого часу заборонили шотландцям носити національний костюм. Це було в 1746 році, коли в битві на плоскогір'я Куллоден (Culloden) y Інвернесса (Inverness) шотландці втратили шанси на незалежність. Заборона діяла до 1782 року, а коли його скасували, то з'ясувалося, що старі візерунки - забуті. Довелося винаходити нові, записані за кожним кланом.

Відносно такої основної деталі шотландського національного костюма, як спідниця-кілт, слід зауважити, що носили її раніше не всі шотландці, а тільки хайлендери (highlanders) - горяни.

Як вже ми знаємо, Highlands включає в себе найвищі гори Британських Островів, самі дикі озера й острови. За своїм походженням хайлендери вважають себе кельтами. Вони гордяться тим, що є нащадками скоттов, які прийшли в Британію з Ірландії в 6-му столітті і вони називаючи-ють себе ськоттамі (a Scot, a Scotsman, a Scotswoman), по-шотландськи (a Scotch-man, a Scotchwoman). Кілька тисяч шотландців, які проживають біля озер в Західному Хайленд (Western Highlands) і Гебрідськіх островах, все ще говорять на Scottish Gaelik (шотландський гелльскій) стародавньому кельтській мові, який дуже схожий на ірландський галльський і зроду валлійському. Фермери Хайлендера, або як їх тут називають крофтери (crofters), ведуть важку та просте життя, займаючись землеробством і скотарством: вирощ-вають овес і картоплю, розводять овець і корів, рибалять. Килт для деяких хайлендеров і до цих пір є повсякденним одягом. Хайлендери відчувають перевагу по відношенню до лоулендерам (lowlanders) жителям рівнини, більшість з яких є нащадки?? ми данців та англо-саксів.

За своїм етнічним складом лоулендери різноманітніше, ніж Хайль-дери. До середини нашого століття жителі рівнин - лоулендери носили штани і навіть не картаті. Повторюся, що кожна традиція в своїй основі несе практичний сенс. Хайлендери носили килт і гетри не просто тому, що їм так хотілося, а очевидно тому, що їм так так зручно пересуватися у гірській місцевості. ми в зв'язку з цим можна згадати шкіряні штани і гетри тірольців, костюм гімалайських горцевподоткнутий халат кінчається над колінами, а литки захищені чимось на зразок гольфу. Очевидно, що так зручніше ходити по крутих гірських стежками). У лоулендеров ж не було необхідності пересуватися по горах і тому, природно, і відпо-ціалу для цього костюма Цікаво описує походження тради-ції носити спідницю-кілт лоулендерамі журналіст Л. Мартинов.

«В 1953 році лорд Лаурдейл, глава клану Мейтлендов, повинен був очолити урочисту процесію державного значення, несучи шотландський прапор з Андріївським хрестом, природно, що і костюм його міг бути тільки шотландським. Але у низинного клану Мейтлендов ніяких власних кле-ток не існувало. Вихід з положення був знайдений: на щастя Мейтлен-ди складаються в родинних відносинах з гірські кланами Каббінгемов і Ганнов. Ті позичили свої кольори, і з їхніх з'єднання з'явився власний тартан-картата вовняна матерія Мейтлендов. Згодом лорд Лайон на підставі довгих розрахунків визначив мейтлендам тартан і заніс його в офіційну книгу кланових забарвлень. Потім створили тартан і для інших лоулендеров »(Мартинов Л. Навколо світу, 1979, № 5, с.39).

Всього сорок з гаком років пройшло з того дня, коли лоулендери завели у себе горянський костюм, але це вже стало традицією. Традиції виникають по-різному, але виникнувши, мають тенденцію не вмирати. Витік шотландських традицій - це прагнення будь-що будь-яку ціну відстояти свою самобутність. Тим більше, що англійські королі довго намагалися цю самобутність іскор-нить, але шотландський наполегливий і впертий характер протидіяв «Сас-сенах»-таким зневажливим словом шотландці називали англійців.

Суворість і впертість шотландського характеру як не можна, на мій погляд, краще і наочніше виражається в емблемі національного прапора Шотландії-будяках (thistle).

Цікава легенда про походження цієї національної емблеми (Scottish Thistle).

У стародавні часи вікінги (Norsemen) висадилися на східному узбережжі Шотландії з наміром захопити і пограбувати країну. Скотт зібрали всі свої бойові сили і зайняли розташування за річкою Тей (River Tay) великою рікою у Шотландії, в місці, де був зручний брід. Так як вони прибули до вечора, то втомлені і виснажені після довгого переходу, розбили табір і розташувалися на відпочинок, вважаючи, що ворог не стане наступати до наступного дня. Однак, вікінги були поруч, не виявивши охорони і часо-вих навколо табору скоттов, вікінги перетнули Тей, з наміром раптово захопити скоттов і зарізати їх уві сні. З цією метою вони роззулися, щоб якомога менше виробляти шуму при пересуванні до табору. Але раптом один з вікінгів наступив на будяк. Від раптової і гострої болю він скрикнув. Почувши крик, скотти підняли в таборі тривогу. Вікінги змушені були відступити, а чортополох, на знак вдячності за своєчасну і неочікувану допомогу, скотти вибрали як своєї національної емблеми.

Шотландці були чудовими і сміливими лучниками. В якості однієї з військових почесних традицій шотландців - охорона королеви лучниками, у випадку її приїзду. Ця традиція пішла з давніх часів, коли шотландські королі мали право вимагати від всіх кланів лучників для особистої охорони. Зараз гвардія лучників-чотириста немолодих землевласників, які у разі приїзду королеви до Шотландії повинні залишивши всі справи, з'явитися для її охорони, озброєні луками та стрілами. Причому командири підрозділи поділок також прискіпливо перевіряють пружність тятиви і гостроту наконеч-ників, як це робили в XII столітті. І кожен з людей похилого лучників здатний пробити стрілою товсту дошку - традиція вимагає від кожного з спадщину-дарських членів гвардії невпинних тренувань з запропонованим йому видом зброї. Все це, звичайно, займає чимало часу, але як вважають у Шотландії, виконання традиційних і родових обов'язків найкраще споює клан. А приналежність до згуртованою, навіть архаїчної, організації допомагає жити в нинішньому нестійкому світі. Адже член клану безпомилково розраховує на підтримку побратимів. У Глазго (Glasgow -- найбільшому Шот-ландском місті) з 1806 року, наприклад, існує організація кланової взаємодопомоги, яка допомагає своїм з працевлаштуванням. Бувають навіть міжнародні зустрічі кланів в Единбурзі (Edinburgh) - столиці Шотлан-дии. На зустрічі кланів з'їжджаються люди, які мають одне й те саме - шотландське ім'я. Делегати таких зустрічей одягаються в національні костюми, мова про кото-яких йшла вище. На зустрічах кланів завжди присутні волинки, музика яких чинить слух представників кланів, відбуваються змагання в метанні колоди - кебера (tossing the caber), в бігу в гору, танці, одним з яких є танець з підстрибуваннями над схрещеними палашами-старий, добрий, істинно шотладскій танець, їдять хаггіс (haggis)-копчений овечий шлунок, набитий шматками м'яса з спеціями. Це дуже ситна, хоча з незвички не дуже смачна страва. Шотландці їдять хаггіс з картопляним пюре або пюре з ріпи. Про це та про інші традиції, перш за все, пов'язаних з сільським способом життя шотландців, буде сказано в наступному розділі.

Стародавні звичаї шотландців, які мають у своє коріння язичницькі обряди

Оскільки шотландці є, в основному селянами, то й звичаї їх з давніх-давен були, перш за все, звичаями хліборобів і жівотново-дів. Вся їх трудова життя найтіснішим чином була пов'язана з природою: солн, дощем, іншими явищами природи, врожайністю полів, плодо-родием худоби, зміною пір року, зміною дня і ночі. Стародавні кельти ділили рік на холодний (від свята Самхейн) і на теплий (від свята Белтан) періоди. Відлік холодного періоду кельти вели з часу приходу худоби з пасовищ, а початок теплогоот вигону худоби на пасовищі. Трудовий досвід переконатися-дил людей у тому, що періоди сільськогосподарських робіт слід погодитися-вивать з рухом Місяця, Сонця.

Яскравим прикладом розвитку астрономічних знань і їх використання народами Заходу може служити кромлех Стоунхендж (Stonehenge), розташований в Англії між Брістолі і Солсбері, а також Шотландський Стоунхендж, про який я вже згадувала, розташований недалеко від м. Сторновея - столиці о. Гарріса і о. Льюїса (Гебрідськіх острови). Ці споруди були два концентричних кола. Англійська Стоунхендж складався з 38 пар вертикально що стояли каміння, його конструк-ція включала також і третій споруда з вкопані в землю тесаних каменів, перекриті кам'яними плитами. Шотландський Стоунхендж був, як уже згадувалося, з 13 монолітів. У центрі таких споруд стояв один величезний камінь-моноліт, а на північний схід від нього поза споруди - інший.

Дослідники звернули увагу на те, що осі кожного з цих загадоч-них споруд, проведені від центрального моноліту до зовнішнього, направлені до тієї точки горизонту, де в день літнього сонцестояння сходить сонце. Ці кромлехи, безперечно, є найдавнішими в Європі астроном-номічному спорудами для спостережень сходу і заходу небесних світил - Сонця і Місяця, що необхідно для визначення часу. За переказами, перед такими вівтарями друїди (кельтські жерці) здійснювали урочисту службу 21 червня, починалася при перших променях сонця.

В останні роки в Англії прихильниками кельтської старовини був організований сучасний орден друїдів, члени якого намагаються рекон-струіровать старі друідскіе ритуали і церемонії. За ініцатіве ордена стала знову відбуватися щорічна служба річного сонцестояння в Стоун-хендже, і відбувається вона в тому ж самому місці і в той же час, що і в давні часи.

Слід помітити, що у кельтів була прямий зв'язок календаря з сільськогосподарськими циклами, на що нам вказують їх святкування. Великим святом для стародавніх шотландців (кельтів) був Самхейн - свято, коли відзначали прихід худоби з пасовищ і початок нового года.1 травня здійснювали обряд Белтан, під час якого худобу перед вигоном на пасовищі проводили через дим від вогнищ. До початку лютого, коли ягнятся вівці, ставитися свято Імболе, а 1 серпня відзначали день Лугнаса, здійснюючи обряд для одержання гарного врожаю, присвячений богу Лугу (Лугдуну); день Лугнаса в древніх кельтських документах тлумачився як час початку жнив. Терміни всіх кельтських свят вказують нам на високий рівень знань і розробленість календаря у цього народу.

Не можна не відзначити такий старий язичницьке свято літнього солнцесто-яния (Midsummer Day) як 21 червня. Після поширення християнства з 6 в н. е.. церква намагалася підпорядкувати його своїм впливом і приурочила до цього часу свято на честь Іоанна Хрестителя (24 червня), але знищити давню народну основу свята їй не вдалося, лише терміни виконання язичницьких обрядів перемістилися з 21 на 24 червня.

У кельтських народів Британії св. Іван залишився в стороні від перенесений-них на його день народних обрядів і жодної функції в обрядовості для літнього сонцестояння НЕ виконував. Сам час свята Midsummer говорить про його минулої зв'язку з культом сонця. Тому й основні обряди та ритуали дня св. Джона (St. John's Day) схожий з таким же комплексом обрядів дня зимового сонцестояння - 21 грудня. У кельтів з обома днями пов'язано багато повір'їв про нібито особливо могутньої в ніч на дні солнцесто-яний нечистій силі; центральне місце у святкуванні цих днів займають раз-особисті форми ритуальних вогнів; велику роль в обрядах, приурочених до цих двох дат, грає зелень - зелені гілки, квіти, навіть дерева, у деяких обрядах зимового та літнього свята є мотиви шлюбу, сімейного благополуччя.

Ще в другій половині ХІХ ст. сільські жителі Шотландії були переконані-ни, що саме в ніч напередодні дня св. Джона відьми збираються на свої галасливі зборища: феї водять хороводи на лісових галявинах, вершинах пагорбів; многочі лені духи бродять по землі. За кельтським уявленнями, ця ніч була другою за значенням з трьох річних «ночей духів», коли більшу владу купували різні надприродні істоти. Кельти вважали, що в цю ніч душі поган відвідують землю і веселяться до світанку. Існувало в минулому також повір'я, що в ніч на 24 червня душі всіх людей під час сну залишають тіло і бродять по землі. Вірили, що якщо опівночі прийти до церковного ганку, то можна побачити душі тих, хто помре в приході в поточному році. Як вже було сказано, велику роль у святі св. Джона грали ритуальні вогні різного виду, особливо багаття. У недалекому минулому в ніч напередодні дня св. Івана горіли багаття під всіх областях Великобританії на міських і сільських площах. Запалювали і великі общинні багаття - поза населеними пунктами, звичайно на пагорбах, пагорбах. Так, у шотландських містах Абердині і Елгін народ розпалював багаття як на головних дорогах та міських площах, так і майже перед кожним будинком.

В 1581 елгінскій міський магістрат видав указ, який забороняв звичай, але це не дало результатів; у 1599 р. кілька осіб постало перед судом за те, що вони «Запалювали вогні Белтана напередодні для літнього сонцестояння». Вогні і факели в цю ніч викликали так часто поже-ри, що майже в усіх містах і селах призначалася особлива охорона, яка мала стежити за вогнищами.

Для великих вогнищ, що розпалюють на вершинах пагорбів, паливо задовго до свята збирала місцева молодь. Але кожна родина намагалася раз-палити і свій власний багаття перед будинком.

Звичаї та обряди шотландців, пов'язані з запалюванням багать, численні й різноманітні. Вогнища мали у народних звичаях подвійне значення: за більш старим уявленням, їм приписувалася зв'язок із сонцем, а з Згодом їм стало надаватися очисне значення. Переплетіння цих двох осмислень вогню можна зустріти в кельтських звичаї часто. Вважаючи-лось, що вогні св. Іоанна (св. Джона), як і сонячні промені, роблять благо-ла плідна вплив на ріст рослин, на благополуччя людей і тварин: якщо, наприклад, відблиск або тінь від багаття падає на поля, то на цій ділянці добре будуть рости хліба. Золу від багаття сипали по полях, щоб забезпечити врожай. У багатьох місцях Шотландії для того, щоб зробити землю родючої, в ріллю та городні грядки встромляли обгорілі палиці від багаття. Зв'язок з культом сонця мав і поширений серед шотландців звичай катати з гір або крутих обривів річок колеса, обвиті соломою і запалені. Іноді при цьому ворожили: якщо колесо горіло весь час, поки котилося, то урожай буде гарним.

Близький до сонячного культу обряд побутував на Оркнейських островах наприкінці ХVIII ст. На вершині самого висо-кого пагорба в приході розпалювали велике вогнище, і все присутні в повному мовчанні кілька разів обходили його навколо, по руху сонця, починаючи обхід зі сходу.

У більш пізній час більшість обрядів, що здійснюються навколо вогнищ дня літнього сонцестояння, мабуть, виходили вже з уявлення про вогонь як силі, нищівній всяке зло і володіє очисними та знезаражуючу властивостями. З часом сенс ритуалів, пов'язаних з культом сонця, забувався або переосмислялся, але припи-сиваніе вогню очисних властивостей і що випливають з такого тлумачення магічні дії продовжували панувати, іноді аж до теперішнього часу. Повсюдно існувало повір'я, що якщо димом від багаття Окур посіви і поле, то урожай буде краще збережений. Худоба обходили з запаленими від багаття гілками - для захисту від нечистої сили.

За розповідями одного мандрівника ХVIII ст., кельтське населення о-ва Мейкланд (Оркнейські острови) ще за два тижні до дня св. Івана починаючи-ло заготовляти довгі в'язки вересу. Коли в ніч на 24 червня запалювався багаття, кожен юнак також запалював одну з приготовлених ним в'язанок і бігав по полях і навколо селища, розмахуючи нею в повітрі. Фермери з горя - щим пучком вересу в руках здійснювали по ходу сонця обхід своїх полів і стад. Після того, як багаття догорав, молоді люди стрибали через згасаюче полум'я. За старими уявленнями кельтів вогонь ритуального багаття охороняв людини і все його багатство від будь-якого зла, від чаклунства і чар нечистої сили. У минулому на вогнищах здійснювалися жертвопріноше-ня богам, а в далекій давнині жертвами часто були і люди. Про те, що стародавні кельти на своїх великих святах спалювали людей, є повідомлення Юлія Цезаря та інших античних авторів. З прутів верби і трави сплітали велику корз-ну, в неї саджали раба або тварину і потім все це підпалювали. Сліди давніх жертвоприношень проявляються в звичаї шотландців кидати у вогонь багаття кістка якої-небудь тварини. Рибалки Шетландських островів також обов'язково клали в свої вогнища кістки риб, домашніх тварин, пучки вовни, і т. д.

У свято літнього сонцестояння у шотландців мала місце общинна трапеза: в ХIX ст. у них повсюдно існував звичай у вечір напередодні дня св. Івана виставляти на вулицю перед кожним будинком столи, на які ставили сир, масло, сир, коржі і пляшки з віскідля частування сусідів і перехожих. Як і в день зимового сонцестояння, велику роль у всіх обрядах, приурочених до 21-24 червня, грала всіляка зелень. Кельти прикрашаючи-ли до свята будинки, церкви квітами, зеленими гілками. У зимовий цикл празд-ників магічну силу приписували гілках вічної зелені як символу без-смертної, цілющої сили природи; в розпал ж літа вічно-зелені дерева не мали такого значення: у червні майже всі рослини були у пишному кольором, тому всім їм приписувалися якісь магічні властивості.

Саме в ніч напередодні дня св. Івана намагалися зібрати на зиму различ-ні трави для медичних цілей, тому що вважали, що цілющі властивості та-ких трав в цей час набагато ефективніше. Особливо багато збирали квітів звіробою. Здавна коріння, сік, квіти цієї рослини застосовували в народній ме-діціне для лікування ран і як заспокійливий засіб, але квітка, крім того, за повір'ями, володів і значною магічною силою. Звіробій був настільки тісно пов'язаний з днем св. Івана, що в англійській мові він відомий під назвою «рослина св. Іоанна »(St. John's wort). Його пучки підвішений??-вали над вікнами та дверима будинків - як захист від нечистої сили, квіти його з цією ж метою приколювали до одягу.

За уявленнями кельтів, таємниче магічне значення в цей період повного розквіту усієї природи мав і папороть (fern): опівночі він нібито розцвітав на коротку мить. Сміливці відправлялися опівночі в ліс, щоб побачити квітку папороті і зібрати його насіння. Такі походи вважалися дуже небезпечними, тому що ця рослина пильно охороняли феї і різна нечиста сила. Той, кому все ж вдавалося дістати насіння, міг нібито стати невидимим і спостерігати танці та ігри фей в цю чарівну ніч. Шотландці до того ж вважали насіння папороті найдієвішими проти нечистої сили. Від нечистої ж сили допомагали зібрані в цю ніч ягоди бузини і прибиті над дверима і над воротами гілочки берези.

Береза грала істотну роль в обрядах дня літнього сонцестояння в усіх кельтських народів.

У звичаї дня літнього сонцестояння багато вплетено сімейно - шлюбних мотивів. У ніч на 24 Червень багато ворожили. Гадали і дівчата і хлопці, часто використовуючи для цієї мети різні квіти і рослини (найчастіше звіробій), іноді і які-небудь предмети. У Шотландії в цю ніч улюблені давали один одному клятву вірності, порушення якої вважалося злочином. Клятву таку вимовляли або біля камнямегаліта, або біля шанованого джерела і скріплювали її рукостисканням.

Більшість таких звичаїв дня літнього сонцестояння вже втрачено, але і в наші дні в багатьох місцях Британських островів червня вважається найбільш відповідним місяцем для укладення шлюбів.

Описані мною вище звичаї у зв'язку зі святом св. Івана, або як його називають в Шотландії св. Джона, найбільш характерні були для областей, де переважало землеробське господарство, тобто більше всього на території Lowlands. У тих же областях, де переважало скотарство (особливо вівчарство), день літнього сонцестояння мав на народному календарі мен-шиї значення і з ним було пов'язано менше старих звичаїв.

У Шотландії у вівчарів Highlands в червні справлявся звичайно своє свято, яким зазначалося закінчення миття, стрижки і таврування овець. Це свято приурочується до дня св. Колумба (16 червня). Тому в більшості шотландських горців св. Колумб вважався покровителем і охоронцем худоби. У його день господині готували особливий пиріг з ячмінного або вівсяної муки і ділили його між тими дітьми, які повинні були влітку ростити і виходжувати ягнят. Цього ж дня влаштовувалася і колективна трапеза.

На деяких Шетлендських островах існує звичай в день святого Ко-лумба все ранкове молоко від корів доставляти керуючому Манор, щоб він порівну розподілив його між людьми острова - «за звичаєм древніх часів». Днем для тих, хто доглядав за вівцями, стриг і таврував їх, готували святковий обід. Роздавали також частування (зазвичай сирне печиво) молоді. Увечері на сільській площі влаштовувалися ігри і танці. Highland dancing ісполялілсь шотландцями-горцями в своїх живо-пісня