Нова балада про сході та заході

М.В. Рєпіна, Російський університет дружби народів, Москва

Культура третього тисячоліття - це культура синтезу. Сьогодні особливо важливо побачити єдине в різноманітті його проявів, навчитися слухати, відчувати, розуміти і приймати іншого, пізнаючи себе як частину світу і світ як частину себе. Реальний шлях до цього - діалог, діалог людини з людиною, людини з природою, людину з історією, людини з культурою. Діалог культур приходить до нам через спів-знання, спів-творчість, спів-переживання, спів-стояння, спів-буття.

Життя - це і простір смислів. І сенс розкривається в діалозі, діалог культур. Це яскраво проявляється у творчості сучасних письменників.

Вже сказано і зрозуміло, що сьогоднішня культура є форма одночасного буття і спілкування людей різних - минулих, теперішніх і майбутніх - культур. Культура - це винахід «світу вперше», при цьому кожен індивід є - потенційно -- цілісна, здатна нескінченно розвивати себе культура. Дійсно, «Культура нововременного мислення - це культура« втягування »всіх минулих і майбутніх культур в єдину цивілізаційну сходи »(В. С. Біблер). І література ефективно сприяє такого об'єднання.

Не менш важливим є феномен стирання національних і державних кордонів, властивий нинішньому культурного та освітнього процесу (в економіці його частіше називають глобалізацією). Саме на рубежі XXI століття відбулося зміщення і зближення сучасних культур Заходу і Сходу, Півночі і Півдня, Європи, Азії, Африки, Латинської Америки, зближення і взаімообоснованіе цих спектрів у свідомості та мисленні кожної сучасної людини, а сучасна особистість існує, усвідомлює і мислить в проміжку багатьох культур. У літературі Віктор Пєлєвін і Харукі Муракамі - яскраве тому підтвердження.

Харукі Муракамі - Японець, майже постійно живе за кордоном. Останній десяток років він переїжджає з Греції до Італії, з Європи до США - і продовжує писати, писати по-японськи, в середньому - по товстому роману в рік, не рахуючи культурологічних есе, оповідань та перекладів англомовної літератури. Віктор Пєлєвін - наш співвітчизник, явно схильна до зміни місць, мандрівник-самітник. Його працездатність також не підлягає сумніву: романи, оповідання, есе займають декілька томів.

І про те, і про одним можна сказати: старше покоління їх не любить, молоде - обожнює. І ті, й інші - фактично за одне й те саме: Пєлєвін і Муракамі своїми романами, та й самим своїм існуванням, порушили цілу низку стереотипів, укорінених у свідомості.

Вони не догодили нікому. «Західників не влаштовує його, Пелевіна, скептичне ставлення до цінностей Заходу, до ідеалу ситого буржуа. Патріоти-почвеннікі не сприймають його «Містичний індивідуалізм» та іронічно-відсторонене ставлення до соціальної реальності. «Творча інтелігенція» не може простити йому раптовий успіх і популярність. «Постмодерніст» і цинікам не подобається його цілком серйозне, щире ставлення до трансцендентним цінностям і екзистенціальних питань. Прихильників православ'я обурюють його експерименти з екзотичними релігійними доктринами. Захисники вітчизняної культурної спадщини не можуть змиритися з тим, що він відноситься до нього вільно і творчо, намагається його оживити і вбудувати в контекст епохи. Але найголовніше, мабуть, що порушення ціннісних установок окремих інтелігентських спільнот відбувається, з їхньої точки зору, несумісним, взаємовиключним чином. У світі пелевінскіх текстів піддаються сумніву не просто окремі штампи і стереотипи нинішнього інтелігентського свідомості, але самі базові бінарні опозиції, на яких воно тримається, які складають його фундамент, - саме тому Пєлєвін НЕ влаштовує нікого, саме тому остракізм був таким повним і жорстким »- ці слова критика Дм. Корнева рівною мірою застосовні і до В. Пелевіну, і до Х. Муракамі.

Нещодавно перекладений на російську мову роман Харукі Муракамі «Полювання на овець» став виключно популярним твором у молодіжному середовищі Росії, і можна припустити, що читацькі аудиторії Пєлєвіна і Муракамі в значній мірі збігаються.

Пєлєвін, здається, є одним із найбільш популярних письменників сучасної Росії. Він чимало запозичив у масової літератури, наукової фантастики, фентезі, то є «Жанрового» літератури. У багатьох його роботах, починаючи з розповідей, опублікованих у першій збірці «Синій ліхтар» і закінчуючи останнім романом «Generation П», використовується нереалістичні, розважальне побудова сюжету. Але постмодернізм відкрив перед ним більш широкі перспективи. У результаті він отримав малу Букерівську премію за «Синій ліхтар» і почав співпрацювати з таким престижним журналом, як «Знамя» ( «Життя комах» і "Чапаєв і пустота» були серед інших опубліковані вперше саме там). Підсумком стало формування такого таланту, який в змозі перейти кордон, розділяє дві літератури - серйозну і масову. Власне кажучи, місце, займане Пелевіним в сучасній російській літературі, можна порівняти з тим, яке належить Муракамі в літературі сьогоднішньої Японії. Обидва вони є посередниками, перекидають місток через прірву, яка розділяє «серйозну» і «Несерйозну» літературу.

Аналізуючи їх літературні прийоми та стилі, також можна помітити деяку схожість: наприклад, вони обидва схильні будувати сюжет на наявність «паралельних світів», що є звичайним засобом для того жанру масової літератури, який зараз в Росії називають фентезі. (Дуже популярна серія романів у цьому жанрі, випущена видавництвом «ОЛМА-Прес» (Москва) спільно з видавничим домом «Нева» (Санкт-Петербург), має назву «Інші світи».) У цьому контексті подібність романів "Чапаєв і пустота» Пєлєвіна і «Чудеса круто, або Кінець світу» Муракамі вражає. У першому романі існують два пласти викладу, що розповідають про різні часові періоди: один з них зображує фантастичний світ після Жовтневої революції, де Чапаєв представлений не стільки героїчним командиром Червоної Армії, скільки гуру містичної східної філософії, проповідникам «Порожнечу»; в іншому показана сучасна Росія, де герой, Пустота, проходить лікування в психіатричній лікарні. У романі «Чудеса круто, або Кінець світу» Муракамі також присутні два паралельні світи. Один з них, «Кінець світу» -- це фантастичний світ, у якому герой читає сни, приховані в овечих черепах, що зберігаються в бібліотеці. Другий світ, «Країна чудес круто» - це сучасність, де події розгортаються, як у лихом детективному романі. Ці світи з'являються в романі поперемінно, повторюючись через голову, і у фіналі замикаються.

Подібність між двома романами є, звичайно ж, випадковим. Пєлєвін жодним чином не міг прочитати роман Муракамі перед написанням «Чапаєва і Порожнечі», оскільки цей роман Муракамі раніше ніколи не друкувався російською. Однак подібність між ними залишається вельми примітним, тому що воно вказує на спільність позицій і уподобань авторів. Вони обидва відчувають інтерес до опису паралельних світів, цього улубленних засобу жанру фентезі; при цьому в їхніх творах по крайней мірі половина місця відводиться опису сучасних реалій допомогою оголошення одного з світів сучасним, наповненим явищами громадської життя. Можна охарактеризувати це як «проміжність» їх літературного бачення світу, що насправді, можливо, відображає їх «проміжну» позицію між двома літературами.

Хоча Пєлєвін починав свою літературну діяльність як автор таких творів, які я б назвала «науково-фантастичними», репутацію серйозного талановитого письменника створили йому публікації в «товстому» журналі «Знамя». Але пізніше він випустив «Generation П» відразу окремою книгою, минаючи стадію опублікування в літературному журналі. Схоже, рамки журнальних публікацій стали тісні для його таланта.В есе, написаному для японського літературного журналу, Пєлєвін розповів про одну незвичній грі, в яку йому доводилося грати в юності: треба було вигадувати японські вірші російською мовою, видаючи їх за переклад з японських оригіналів, яких насправді просто не існувало. Така постмодерністська гра характерна для творчості Пєлєвіна в цілому. Однак головна риса, що відрізняє його від постмодерністів, полягає в тому, що Пєлєвін може створити свій власний захоплюючий світ з порожнечі, що панує в світі літературних уламків колись великого будинку, тоді як традиційні концептуалісти або постмодерністи лише дивляться на порожнечу, яка загрожує самому існування людини в нинішніх умовах, не пропонуючи нічого. У цьому сенсі письменника, проза якого здобула величезну популярність серед читачів, у число яких входять далеко не тільки естети, можна назвати найбільш помітним, з'єднує літературної краю прірви, можна назвати явищем, що відображає стан літератури в сьогоднішній Росії, а його твори - відображенням стану Росії в літературі.

Пєлєвін, будучи людиною невосточним за народженням, явно тяжіє до східної культурології, і в цьому також проявляється його схожість з Харукі Муракамі: романи останнього як людини східної культури цілком можна прочитати крізь призму християнства. Письменники передали на наш суд свого роду акти «прочитання» настільки різних релігій іншими культурами ...

Оскільки про романі Пелевіна «Generation П» сказано вже чимало, зупинимося на «Полюванні на овець »Харукі Муракамі.Собитійная канва роману така: герой-оповідач, співвласник маленької фірми, що виконує в тому числі і рекламні замовлення, отримує від свого раптово зниклого друга Щура листи, що розповідають про його блукання по провінційних містечках, рукопис, яку ніхто так і не прочитає, і фотографію овець на полонину, навколо якої і закрутиться містично-детективний сюжет. Одна з овець на фотографії виявиться «не існує в природі» зореноснім вівцею, вселяє в людей для виконання свого грандіозного плану з перетворення людства. У Японії вона проникає, використавши для цього молодого талановитого вченого-господарника Професори вівцю, вселившись в нього в Маньчжурії, недалеко від монгольського кордону, і покинув його по досягнення «місця призначення». У Японії вона обирає Сенсея, чиновника невисокого рангу, і той створює величезну і потужну організацію, контролюючи політику, рекламу та акції. Однак він задовольняє вівцю тільки на етапі створення організації. Для остаточного виконання плану Вівця вибирає Щура. Оповідач пропонується знайти втекла від Сенсея вівцю, і його пошуки складуть сюжет роману, по ходу якого будуть «пророблятися» принципові для розуміння твору теми - наприклад, про те, кому і чому люди дають імена. Щур, що мешкає в будинку на краю світу, у задзеркалля, відокремленому від решти світу переїздом з пливе під ногами землею, за тиждень до приходу друга повіситься, щоб разом із собою вбити тих, хто вселився в нього вівцю ...

Отже, про що ж тут все-таки йде мова? І що таке ця Баран, вселяє в людей, - монстр, «Лакомящійся їх душами, як коктейлем через соломинку», або зореноснім Овен, дарує благословення, а, можливо, це і є те саме «зброя відплати» з однойменного оповідання Віктора Пелевіна, або, що ще гірше, пятілапий пес «П», прокинувся і наступив?

Схоже, що основне тут - це зустріч з противником, початок Випробування, через яке проходять герої і Муракамі, і Пєлєвіна. Це не конфлікт людини з зовнішнім світом, але внутрішній суперечку з самим собою: чого хочу я сам, яким я хотів би бачити себе в цьому світі. Віддати душу в лапи звіра за гроші-безсмертя-влада або залишитися з діркою в кишені, але вільним душею і тілом?

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.ecolife.ru/