Тоталітарна держава - феномен антикультури

Ольшанський Д.А.

Сьогодні, коли Росія стоїть на шляху формування інформаційного суспільства, коли створюється держава цивільних прав і свобод, саме сьогодні особлива увага повинна бути звернено вивчення історії. У відкритому суспільстві, в умовах єдиної мультікультури цього товариства, універсального загальносвітового простору, головну увагу слід приділити дослідженню феноменів культури і антикультури. Мультікультура є універсалізація, але не уніфікація національних культур, мультікультура є рівноцінне співіснування національного та світового, а не поглинання одного іншим або якісне зміна національного. У цьому контексті особливу роль набуває проблема знищення, точніше, підміни культури антикультур, як це відбувалося в тоталітарних державах у ХХ столітті. Для продуктивної побудови нового слід осмислити уроки історії.

Багато дослідники по-різному визначають поняття "культура ', але загальний зміст, який можна знайти у всіх цих визначеннях, той, що культура є творінням людини. Людина створює, 'вирощує' культуру, але, разом з тим, культура створює людину, вона виділяє його з природного світу, створюючи особливу реальність людського буття, штучну реальність.

'Коротше кажучи, культура утворює особливу реальність, яка незвідність ні до звичайної життєдіяльності, ні до її картині у свідомості людей, є благодатним полем для реалізації творчості, польотів уяви, різних експериментів, пошуків, радощів і насолод і т.п. ' [1] Культура завжди допускає плюралізм думок, чого не може дозволити собі тоталітаризм. Культура не нав'язує певну точку зору, але лише створює простір для людського творчості, де сама людина-творець створює свою думку. Культура позбавлена агресії та насильства, через культуру людина творить світ, культура творча по своєю природою.

'Культура - це набуття 'світу вперше'. Вона дозволить: нам: як би заново породжувати світ, буття предметів, своє власне буття ', - пише Біблер. [2] Людина, що володіє культурою, сам творить світ, він подібний і рівний Богові (на думку Бердяєва), він вільний і здатний жити незалежно.

Людина, володіє культурою, захищений від небезпеки зовнішнього світу, він може 'ховатися' у своєму штучному бутті, створеному, він може 'жити' в культурі, у своєму 'власному бутті'. Людина знаходить свободу і безпеку в культурі. Людина культури - це не людина держави, він не здатний служити ідеї диктатора, у нього є своя ідея, для якої він живе. Диктатор повинен уніфікувати мислення, створити одне єдине правильне мислення, одне для всіх буття, то буття, де тільки він буде лідером. Людина культури може стати вогнищем крамоли, цього допустити не можна. Треба позбавити людину культури. Позбавлений культури, він робиться залежним і слабким, суспільство, позбавлене культури, перетворюється в 'людське стадо' (ленінський термін не прижився в історії, але в даному контексті він як не можна краще характеризує місце особистості в тоталітарній державі). Культурно - це людяність, культурність та рабство несумісні.

Ідея тоталітаризму полягає не в тому, щоб знищити будь-якого роду думка, придушити індивідуальність, підпорядкувавши її владі ідеології, але, перш за все, в тому, щоб змінити принцип мислення людини, не обмежуючи його можливості. Дати людині свободу самореалізації, знищивши саме поняття 'цінність', убивши культуру, відкрити перед особистістю величезні перспективи розвитку: самовдосконалення, нових пошуків, створення нової культури, формування людини майбутнього. Якщо ні моралі, то ніякі злочину не можуть бути засуджені. Для того щоб змусити людину коритися, треба відібрати у нього культуру і мораль, дати йому свободу розвитку. Чи не відібрати, а дати людині свободу - ось основний принцип тоталітаризму. Опір тоталітаризму не є прагнення до звільнення, але прагнення до збереження або відродження культури і є добровільний вибір людини.

Віддати людині свободу, якої у нього нібито не було, а потім узурпувати його волю. Зняти з людини одяг культури, і, залишивши його 'голим' і беззахисним, запропонувати один єдиний вихід - жити в стаді і підкорятися загальним законам, або не жити зовсім. Така філософія тоталітаризму.

Культура - це те, що зв'язує людину з минулим, дає йому пам'ять. 'Культура є форма одночасного буття і спілкування людей різних - минулих, теперішніх і майбутніх -- культур. ' [3] Людина, позбавлений культури, втрачає зв'язок з минулим, він стає відірваним від своїх коренів, самотнім і беззахисним. Знищення культури є одночасне знищення пам'яті. 'Щоб знищити націю, треба знищити її пам'ять ', - писав Гітлер у "Mein Kampf".

'Культура - це форма самодетермінації індивіда в горизонті особистості: форма вільного дозволи та вирішеним своєї долі у свідомості її історичної і загальної відповідальності: '[4] Позбавити людину культури - одно позбавлення його волі. Парадоксально звучить, що свобода, яка призвела до знищення культури, в кінцевому підсумку, позбавляє людину цієї свободи. Знищення культури позбавляє людину його індивідуальності, він перестає бути членом суспільства і робиться частиною стада. Тоталітаризм часто звертається до ідеї створення "нової людини ', надлюдини, людини, біологічно 'нормального' (культура в даному випадку розглядається як перекручення), створює образ людини - повелителя природи і стихій. Природне ставиться вище культурного.

На зміну культурі приходить антикультур. Антикультур дає людині уявну свободу і, в відміну від культури реальної, культури позитивною, яка виходить від людини і народжується в суспільстві, антикультур нав'язується суспільству через систему пропаганди з метою трансформувати суспільне мислення і життя. Руйнуючи культуру і моральність, диктатор змінює систему цінностей, будує нову антінравственность, нову антикультур, таким чином йому вдається вплинути на спосіб мислення людини.

'На самій зорі людської історії був 'винайдений' (для стислості скажу так) особливий 'прилад' - Якась 'пірамідальна лінза' самодетермінації, здатна в принципі відбивати, рефлексувати, перетворювати всі самі потужні детермінації 'ззовні' і 'зсередини'. Вживлені в нашу свідомість своєї вершиною, цей прилад дозволяє людині бути повністю відповідальним за свою долю і вчинки. Або скажімо так: за допомогою цієї 'лінзи' людина знаходить справжню внутрішню свободу совісті, думки, дії: Цей дивний прилад-культура: '[5] Людина не повинен бути відповідальним за себе, він не повинен бути самостійною біологічної одиницею, він повинен стати твариною.

антикультур, в відміну від позитивної культури, культури створює, може бути агресивна й деструктивна і завжди служить інтересам окремої групи людей, або державним інтересам. Антикультур вбиває людяність культури, антикультур вбиває прекрасне. Людина антикультури проектує свої фантазії та страхи не в особливу штучну реальність, а втрачаючи її - спілкується з готівковою, дійсної реальністю. Він не здатний творити, але здатний зруйнувати. Культурно - це людяність, вона суб'єктивна, в тому сенсі, що наріжним ставить індивіда, людини-творця. Антикультур абстрактна і антилюдської, схильна до об'єктивації, заміщенні індивідуального громадським.

антикультур стирає унікальні особливості, уніфікує і створює щось узагальнене і усереднене, 'просіваючи' і відбираючи лише те, що служить ідеям держави. Антикультур завжди є політично заангажованим ідеям, культура -- конкретній людині.

Небезпека сучасної ситуації полягає в тому, що створювана сьогодні загальносвітова мультікультура не повинна стати антикультур, не повинна прати унікальні особливості культур, вона не повинна створювати щось середнє, але повинна об'єднувати всі унікальні особливості і служити встановлення продуктивного діалогу між народами.

Список літератури

[1] Єремєєв А.Ф. Первісна культура: походження, особливості, структура. У 2 ч. -- Саранськ: Изд-во Мордовського ун-та, 1996 .- т.1, С. 130;

[2] Біблер В.С. Від наукоученія до логіки культури. М., 1991 .- С. 290;

[3] Там же, С.288;

[4] Там же, С.290;

[5] Біблер В.С. Культура// 50/50: досвід словника нового мислення. М., 1989. - С. 236-237.