Ал-Афгані

Ал-Афгані, Джамал Ад-Дін (1839-1907), мусульманський релігійно-політичний діяч.

Народився ал-Афгані в 1839 в Східному Афганістані.

Його дитинство та юність пройшли в Афганістані, традиційне релігійне освіту він одержав у Кабулі.

Був на службі у афганських емірів, беручи участь у їхній боротьбі за владу. У 1869 змушений був емігрувати. Після короткочасного перебування в Індії, а потім у Стамбулі з 1871 жив у Каїрі.

Проповідник ліберально-реформаторських і антіколоніалістскіх поглядів, ал-Афгані викликав невдоволення консервативного духовенства та європейських консулів і за їх наполяганням був висланий з Єгипту. Переїжджаючи з однієї країни в іншу, в 1883-1886 жив в Парижі, де разом з Мухамедом Абдо створив таємне товариство «ал-Урвать ал-Вукс »(« Наікрепчайшая зв'язок », тобто іслам) і випускав газету під тією ж назвою, яка вплинула на пробудження свідомості мусульманської інтелігенції.

У 1892 по запрошення турецького султана знову оселився в Стамбулі. Помер ал-Афгані в Стамбулі в 1907. У 1944 останки ал-Афгані були перевезені до Кабула.

Ідеї ал-Афгані можна коротко сформулювати наступним чином 1) звільнення мусульманських країн від влади європейських колоніалістів і об'єднання мусульман для досягнення цієї мети; 2) встановлення в мусульманських країнах конституційного врядування, обмеження влади монархів через парламентаризм. Згідно ал-Афгані, ці ідеї повинні спиратися на початкове вчення Корану, зазнало протягом століть спотворення.

У тому вигляді, в якому іслам існував в останні століття, він став гальмом розвитку суспільства, науки, культури. Тому необхідні перетворення всередині ісламу: «Будь-яка реформа в мусульманських країнах не може бути здійснена, поки релігійні лідери не спробують реформувати свій власний розум, поки не зрозуміють користі науки і культури ». Відгукуючись на прочитану в 1883 в Сорбонні лекцію Е. Ренана Іслам та наука, ал-Афгані заперечував проти звуження Ренаном проблеми, обмеження її одним тільки ісламом.

Ал-Афгані допускав, що іслам винен у відсталості мусульманських народів. «Куди б він не проникав, він прагнув задушити науку, в чому йому допомагав деспотизм ». Але іслам навряд чи відрізняється в цьому від інших релігій. Причиною занепаду мусульманського суспільства стало швидше за неуцтво, пов'язане з псуванням релігії, а не справжній іслам. Саме нерозвинена або зіпсована релігія завжди була важким і такого, що принижує людство, але неминучим при його звільненні від варварства тягарем. Боротьба між науковим знанням і релігією (у тому числі ісламом) збережеться і надалі, і «саме наука як універсальне знання здатна виправити релігію і вивести людство з болота обскурантизму і метань на шлях процвітання і добробуту ».

Під час свого перебування в Єгипті завдання визволення від англійського втручання ал-Афгані покладав на правління єгипетського правителя, Хедив, і виступав з ідеєю панарабізму. У 1878 ал-Афгані став засновником «Національної ложі», в якій обговорювалися плани буржуазних реформ, висувалася ідея конституційного правління. В Олександрії їм було створено «Товариство младоегіптян», проголошувався гасло «Єгипет для єгиптян». Пізніше, висланий з Єгипту, ал пропагандистом-Афгані став ідей панісламізму: «У мусульман немає іншої національності, крім їх спільності по вірі ». Тільки об'єднавшись навколо сильної Османської імперії, мусульмани зможуть домогтися свого звільнення. Ал-Афгані навіть допускав, а іноді і наполягав на тому, що «свобода береться, а не дається», що «Незалежність не отримати за допомогою одних лише слів», і тому народ повинен бути готовий до збройного опору. Однак перш за все ал-Афгані звертався до «освіченим класам», тобто до чиновників, інтелігентів, релігійним діячам. Ідеї Афгані отримали розвиток у різних мусульманських опозиційних рухах вже в 20 ст.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.krugosvet.ru/