"НАРОДЖЕННЯ
ЗАХОДУ "
Період
культурно-історичного розвитку, образно названий "Народженням
Заходу ", по історико-періодичної періодизації відноситься до Нового
часу. Його прийнято укладати в хронологічні рамки 17-першої половини 19
ст. Однак ті процеси, які склали сутність культури цього періоду,
почали формуватися в надрах попереднього етапу і були показниками нового
способу життя і мислення. До ряду таких культурних явищ вже не можна застосувати
терміна "середньовічний". Тому поняття "Новий час"
відображає не тільки тимчасову характеристику періоду, але й нові якісні
стану в культурному розвитку. Саме з цього періоду починає все виразніше
виявлятися диференціація стадій культурно-історичного розвитку Заходу і
Сходу. Міська культура західних країн, яка розвинулася з епохи
Відродження, починає "обганяти" сільські культури Сходу та Америки.
Культури Сходу в сучасній культурологічній літературі отримали найменування
"традиційних". Однією з причин такого відставання була колонізація
цих земель європейськими країнами, що почалася з великих географічних
відкриттів.
1.
Матеріально-культурний розвиток Західної Європи
У цей період
у всіх країнах Західної Європи сільськогосподарська діяльність продовжувала
залишатися провідною. На періоди 17-18 ст. припадали роки різких знижень
температури. Епоха Людовика ХIV названа "малим льодовиковим періодом".
90-і роки 17 ст. були найбільш холодними за сім століть. У 18 ст. Франція
пережила 30 голодних років. За своїм чисельного складу селянство
перевершувало інші соціальні верстви населення. Чим же відрізнялися умови життя
селян в Новий час?
Прагненням до
розкріпаченню селян. Сутність розкріпачення проявлялася в зміні порядку
володіння землею та умов економічного підпорядкування одного класу іншим, в
появі нових законодавчих норм і новому ідеологічному оформленні
відносин між класами.
Переміщенням
центрів щодо прогресивного розвитку агрокультури з земель поміщиків на
землі орендарів і заможних селян. Збільшеним впливом міст на образ
праці і життя села (ринок збуту селянської продукції, притулок для маси
обезземелення селян, місця отримання освіти та ін.)
витісненням
натурального обміну грошовим як у місті, так і на селі. Збільшенням
мобільності земель (перехід до нових власників). Причин для цього було багато
(скасування кріпосного права, конфіскації земель під час революційних змін,
вилучення земель у церков, протестантів чи католиків під час Реформації,
повернення земель колишнім власникам, і т.д.).
переважанням
орендних відносин над спадковим триманням власності у всіх видах
сільській діяльності (землі, худоби, рибних і лісових угідь, млинів та ін.)
Впровадженням
високопродуктивних культур (розширення посівів пшениці, картоплі, олійних
культур тощо) і використанням удосконалених знарядь праці (металевих
плугів, сівалок, молотарок на кінної і парової тязі і т.п.).
Найбільш
розвиненими в технічному і агрокультурному відношенні були Нідерланди та Англія. За
щільності населення і за кількістю міст на першому місці в 17 ст. були
Нідерланди (більше З00 міст). Із зростанням міст змінювалося співвідношення сільського
і міського населення, зростала вартість продуктів харчування. Основу міських
робітників складали ремісники. Вони аж до 19 ст.
об'єднувалися в цехи, регламенти яких гальмували технічний прогрес.
Вартість учнівства у майстра зростала. В Англії в 16 ст. плата дорівнювала
10-20 фунтів стерлінгів, а в 17 ст. -100. Закон 18 ст. змушував мануфактурістов
брати в учні сиріт з притулків під страхом штрафів. Парафіяльний рада за
кожну дитину платив майстру за 5 фунтів. Загальноприйнято було заставляти
працювати дітей по 14-16 годин нарівні з дорослими. У 19 ст. в європейських
країнах були організовані індустріальні школи.
Традиції
цехових заборон та обмежень були ще настільки сильні, що в Новий час
уникнути їх можна було двома
шляхами.
Створенням
об'єднань скупників і мануфактурістов, які проникали в села, що не входили
в сферу впливу цехів, і там організовували виробництво товарів силами
селян-надомників. Сільські райони були розподілені між скупниками.
Придбанням
королівського дозволу або покупкою монополії на право займатися яким-небудь
видом діяльності (включаючи і художню, театральну та ін.) При цьому
діяльність або виробництво товарів, зазначених у монополії, заборонялися
іншим особам.
надомництва і
виробництво вовняного полотна надали прогресивний вплив на розвиток
промисловості в Європі. Сукноделіе вимагало значних технічних
пристосувань і поопераційного поділу праці, чого не було ще ні в якій
іншій сфері виробництва, де від початку до кінця процес виконувався одним або
двома майстрами. Збільшені потреби в сукні визначалися появою
регулярних армій, які треба було одягати. Саме з сукноделія розпочався і
технічний прогрес: з'явилася механічна прядка та механічний ткацький
верстат в Англії.
Технічні
удосконалення в Новий час стосувалися: створення різноманітних механізмів,
прискорюють виробничі операції і механізмів, що приводять в рух інші
механізми, пошуки нових джерел енергії (пара, рідке паливо,
електрика). Величезний внесок у розвиток техніки в цей період внесли
годинникарі. Точність операцій, ретельна підгонка деталей, розрахунок дозволили їм
робити і винаходити не тільки години, але й різноманітні механізми від пароплавів
(годинникар Фултон) до механічних звірів, птахів, людей-андроїдів (Вокансон, батько
і син Дро та ін.)
Впровадження
механізмів викликало протести не тільки ткачів-надомників і
скупників-підприємців, але і цехів. Конкуренти були в будинку
винахідників, ламали механізми, били господарів, переслідували їх.
У 17 ст. успіхи
технічної творчості на відміну від середніх віків були пов'язані з
використанням наукових пояснень процесів, з якими стикалися те чи
інше нововведення. Це в першу чергу торкнулося теоретичного пояснення
явищ: атмосферного тиску, тертя і температури. Знання фізичних законів
дозволило створити парові машини, насоси для відкачування води з шахт і постачання
водою штучних водоймищ, систем фонтанів у парках і ін З розвитком
промисловості металургія стає основною умовою її вдосконалення,
тому регіони з запасами залізної руди швидко обростають фабриками, робочими
селищами, там швидше починають впроваджуватися технічні нововведення (напр.,
Манчестер в Англії). Технічне
розвиток європейських країн ще більше посилює нерівномірність досягнень у матеріально-культурному
розвитку.
Французька
революція 1789 р. багато в чому сприяла технічному прогресу Франції. За
короткий час у союзі з вченими швидкий розвиток отримали такі галузі, як
виробництво селітри для виготовлення пороху, хіміком Бертола було створено
сильно вибухову речовину, ним же було запроваджено новий спосіб вибілювання тканин з
допомогою хлору. Розпочато виробництво штучної их барвників, технічної соди
та ін Було створено 39 нових гарматних заводів, 18 мануфактур холодної зброї. Були
реалізовані ідеї створення першого телеграфу, і здійснений запуск повітряного
кулі, створена перша команда аеронавтів та ін
Технічної
прогрес в Новий час був пов'язаний зі створенням рейкового транспорту, двигуна
внутрішнього згоряння, одержанням різних видів нового палива (газу, нафтових
продуктів).
У 17-19 ст.
збільшується ступінь свободи торгівлі. Створюються зовнішньоторговельні компанії:
Ост-Індійська, Африканська, Гудзонової протоки та інші, які ведуть активну
колоніальну торгівлю, в тому числі і рабами, що вивозилися з Африки. Зовнішня
торгівля супроводжувалася активною контрабандою і піратством.
Відбувалися
зміни і в предметній середовищі. Власники старих замків почали переселятися в
будинки з новою плануванням, великими вікнами замість вузьких бійниць, анфіладою суміжних
кімнат. Особняки,
вілли, котеджі будувалися відповідно до вимог нових архітектурних
стилів (бароко, класицизм, неокласицизм, модерн) - з розписами, колонадами,
скульптурою. У моді були садово-паркові ансамблі - регулярні або
пейзажні парки (парки Версаля, Лондона, Відня та ін.) З 17 по 19 ст. в
європейських містах здійснювали знесення фортечних мурів, оборонних валів, на
місці яких з'являлися бульвари, що перетворювалися на місця масових гулянь
різних станів.
2.
Соціально-політична культура європейських країн
У першу
половині періоду вона характеризувалася зміцненням станової піраміди
(три стани: дворянство, духовенство і т.зв. третій стан, що складалося з
селян і городян) і остаточним переходом до абсолютистські форм правління;
в другій половині періоду революційними ситуаціями, що руйнують спадщина
абсолютизму. Зміцнення влади однієї особи йшло одночасно з територіальним і
національним об'єднанням країни.
Початок
абсолютистські перетворень було покладено ще в кінці 15 в. Що ж нового
з'явилося в умовах життя 17 ст., для чого знадобилося оформити одноосібне
правління і чому колишні форми вже не відповідали прогресу
суспільно-політичної діяльності?
Походив
постійне зростання міст, йшло розширення торговельних, грошових операцій, розширення
ринків. Успіху цих процесів завадило відокремлення земельних володінь.
Зростання міського
населення супроводжувався зростанням потреб у продуктах харчування, що робило
за необхідне збільшення врожайності земель, розширення площі посівів. Всього
цього не можна було досягти при перевазі маленьких селянських наділів.
Феодали
відмовлялися від натурального податку, тому що їм потрібні були гроші для
задоволення все зростаючих потреб у засобах розкоші, освіті та ін
Потрібні були єдині грошові системи держав.
Поява
найманих регулярних армій вимагало величезних готівкових коштів, якими не
мали в своєму розпорядженні ні королі, ні земельна аристократія. Потрібні були податки на
державні потреби.
Гроші, а не
земельна власність, ставали політичною силою, отже, не
земельна аристократія, а торгово-промисловий капітал висувався на перший
місце. У цих умовах абсолютизм виступив в ролі організатора
соціально-політичного життя на новому етапі, щоб привести у відповідність
форму національно-державного утворення з вмістом життєвих
процесів.
Першими
державами в Західній Європі, де були реалізовані початку абсолютизму, були
італійські міста-держави. Своєрідною школою абсолютистського зміцнення
королівської влади була Іспанія, досвід якої був повторений практично всіма
європейськими країнами. Що ж було зроблено королями Іспанії для зміцнення
влади?
Об'єднання
земель навколо однієї корони.
Знищення
самостійності дворян-грандів. Їм було заборонено вести приватні війни,
карбувати свою монету, зображувати на гербах корону, вживати фрази,
претендують на винятковість (напр., "Таке моє волевиявлення",
"Під страхом смертної кари" тощо).
Руйнування
політичного значення знати супроводжувалося роздачею гучних і почесних звань,
підпорядкуванням їх вимогам етикету, звеличує значення трону, але
формував риси підлесливості і покірність.
Створення
системи паралельних служб, при якій гранди виконували лише представницькі
функції, а реальну роботу вели чиновники з третього стану.
Позбавлення міст
та університетів самостійного управління за допомогою насильницького введення
королівської адміністрації.
Отримання у тат
дозволу представляти свої кандидатури на церковні посади і тим
контролювати ці посади.
Позбавлення
колишнє включення діяльність представницького органу (Кортесів), королі
перестали регулярно збирати їх.
Створення
репресивної політичної та релігійної системи (інквізиції і політичного
розшуку).
Вигнання євреїв
і маврів (не католиків) підготувало грунт для ідеологічного обгрунтування
режиму: католицизм і націоналізм (чистота віри і чистота крові) стали
обов'язковими ознаками громадян цієї держави.
Дана схема у
більш-менш повному вигляді була реалізована у всіх Європейських країнах. Але з усіх країн
Англія була єдиною країною, де станово-представницька монархія не
переросла в абсолютну. У цьому соціально-культурну своєрідність цієї країни.
Ідеологами
абсолютизму була прийнята на озброєння ідея "служіння державі як
умова дворянської гідності "та розроблено" Табель про ранги ".
На відміну від наслідного дворянства ( "шпаги") з'являлося дворянство
"мантії", яке рекрутувати з третього стану. Передбачалася
ціла система звернень, етикетних правил, способів проведення часу та ін З
зміцненням абсолютизму пов'язане явище придворного етикету, що представляє
собою систему приписів, закріплених у документах, складених при
королівських дворах, головною метою яких було формування уніфікованого
поведінки як засобу станової диференціації в суспільстві.
Монархічні
режими в другій половині 18 ст. у ряді країн отримали назву
"освічених монархій". Це було пов'язано:
з особистою
освіченістю королів, які отримували виховання в дусі ідей гуманізму та
Просвіти, знали іноземні мови, читали класичну літературу,
протегували мистецтвам, мали уявлення про користь наук та освіті
народу;
з діяльністю
лише освіченої частини суспільства - придворними, утвореними вихідцями з
третього стану, що присвятив себе науці, освіті, які намагалися на практиці
здійснити ті чи інші теорії, пропагували користь освіти народу
(Локк, Вольтер, Монтеск'є, Руссо, Лессінг, Гете та ін.)
У середовищі
просвітителів народилася ідея "договірної теорії влади", якою вони
намагалися замінити теорію божественного походження влади ( "Влада
короля - від бога "). По" договірної теорії влади "король, нібито,
отримує владу за договором від підданих, вона дається йому для розумного
управління, для "державної користі", "турботи про загальне
благо ". Однак
абсолютизм і феодальні порядки не були сумісні з ідеями Просвітництва. Їх
поширенню перешкоджало рабство в колоніях і метрополіях, кріпаки
порядки в приватних володіннях, експлуатація жіночої та дитячої праці на
мануфактурах і в майстернях, повсюдність тілесних покарань, загальна
неграмотність населення.
У середовищі
просвітителів народилася ідея "договірної теорії влади", якою вони
намагалися замінити теорію божественного походження влади ( "Влада
короля - від бога "). По" договірної теорії влади "король, нібито,
отримує владу за договором від підданих, вона дається йому для розумного
управління, для "державної користі", "турботи про загальне
благо ". Однак абсолютизм і феодальні порядки не були сумісні з ідеями
Просвітництва. Їх поширенню перешкоджало рабство в колоніях і
метрополіях, кріпаки порядки в приватних володіннях, експлуатація жіночого і
дитячої праці на мануфактурах і в майстернях, повсюдність тілесних
покарань, загальна неграмотність населення.
Новий час --
цей час революцій. Першою революцією була революція в Нідерландах (16 ст.).
Особливістю її був реформаційних, релігійний характер. Головний удар був
спрямований на знищення церковного землеволодіння і іспанського панування. У
результаті революції був введений протестантизм, проголошена незалежність від
Іспанії, країна розпалася на дві честі, в північній частині утворена Республіка
з'єднаних провінцій з провідною роллю Голландії. Другий за часом - була
англійська буржуазна революція 17 ст., яка проходила в два етапи. У
результаті була проголошена республіка, на чолі її стояв лорд-протектор
(Олівер Кромвель), у великих землевласників-прихильників короля, були
конфісковані землі (які вони могли викупити у держави), був введений
англійську мову в судах. За час республіки були об'єднані три королівства:
Англія, Ірландія, Шотландія, країна стала панувати на морях, завоювала
ряд колоній. Після другого етапу революції в Англії встановлена
"Обмежена парламентом монархія", знищені феодальні порядки.
Наступними за
часу були буржуазні
революції у Франції(1789-1794; 1830; 1848; 1870). Три з них
завершилися реставрацією монархії. Найбільший міжнародний резонанс мала
революція 1789-1794 рр.., в ході якої було повалено самодержавство,
конфісковані землі і майно аристократів, були проведені важливі реформи,
зачепили всі сторони життя: економіку, військова справа, освіта, наук,
мистецтво, релігію, виховання. Селяни отримали землю, було встановлено
загальне виборче право, законопроекти, прийняті в цей період, набагато
випереджали свій час. В Іспанії багаторазові спроби обмежити владу королів
Конституцією закінчувалися трагічно. Революційна ситуація в цій країні
підучили назву "хронічної революції". Фактично революційний
носили характер руху за об'єднання країн (Італія) і проти колоніальної
залежності (США та інші країни).
3. Духовна
культура Нового часу
У Новий час
ідеологічну базу духовного життя основної маси населення ще становила
релігія. Атеїзм був долею значно меншої частини передових вчених,
мислителів і громадських діячів. Найважливішими ідейними течіями, відокремившись
у свідомості людей Середньовіччя від Нового часу, були в першу чергу ідеї
гуманістів епохи Відродження та ідеї реформаторів церкви. Гуманісти, заклали
основи Реформації. При цьому гуманізм увійшов в історію духовної культури як
тенденція світської думки, а Реформація - як релігійної.
Характерні риси ВІДРОДЖЕННЯ І
Реформації
Відродження (14 - 16 ст.) тенденція
світської думки
Реформація (16 - початок 17 ст.) тенденція
релігійної думки
Гуманісти
поставили в центр уваги не ідею
первородного гріха, падіння та спасіння душі, а ідею земного призначення
людини, можливість його творчого вдосконалення за допомогою
діяльності в обожнюємо особі;
піддали критиці схоластичне
богослов'я;
критикували звичаї духовенства, з точки
зору нехтування людських прав, людської природи;
поклали початок дослідженню
(філологічному та історичному) текстів Старого та Нового Завітів;
відродили античну культуру (науки,
мистецтво, освіта, міфологію та ін);
"очистили" від церковного
перекази релігійні навчання;
завдяки до звернення до античних
джерелами посилилася світська, а іноді і язичницька лінія в міркуваннях і
мистецтві (введення в сюжети творів мистецтва античних богів, героїв,
історичних осіб, оголену натуру та ін)
Протестанти
вважали, що основою віри служить
внутрішнє довіру до бога;
священною є лише Біблія
(святе письмо), але не священне надання;
Біблія повинна бути переведена на
національні мови, вона може трактуватися вільно;
місцева (державна) церква не
повинна підкорятися римському папі, а мати свого головного ієрарха;
папські булли, постанови соборів і
т.п. не мають священної сили;
священнослужителі не є носіями
божественного авторитету і не можуть бути єдиними посередниками між
богом і віруючими;
церква повинна бути дешевою (позбавлена
багатства: земель, монастирів, селян, прикрас, ікон та ін);
безшлюбність духовенства (целібат) повинне
бути скасоване;
із семи християнських таїнств слід
визнати два - хрещення і причастя - як символічні обряди;
душа рятується працею.
Іноді
Реформацію називають релігійної революцією, настільки велика її оновлює роль.
Реформація мала три напрямки.
Перше --
королівсько-княже. Королі і князі, які підтримали ідеї реформи, стали на
чолі місцевих церков, поповнили казну за рахунок ліквідації церковного майна,
отримали свободу дій в рамках релігійної діяльності в своїй країні.
Друге
напрямок - міське (бюргерські), очолений Лютером в Німеччині,
Кальвіна і Цвінглі в Швейцарії, Ноксом в Шотландії.
Третє --
селянське (Т. Мюнцер, анабаптисти) так само дали своїх ідеологів та
виконавців реформаційних перетворень, учасників релігійних воєн.
Їх зусиллями
ідеї та сама реформа церкви були впроваджені в життя. Реформатори висунули ряд
тез, які фактично приводили до розриву з римською церквою і татом.
На їхню думку в основу віри має бути покладено внутрішнє довіру богу,
церква має бути "дешевої", має бути скасовано безшлюбність
духовенства, священнослужителі не є посередниками між Богом і віруючим,
вони не володіють божественним авторитетом, неможливо використовувати індульгенції
як спосіб звільнення від гріхів, душа рятується працею, єдиною основою
віри служить Біблія, немає нічого таємничого в семи церковних обрядах
(хрещення, причастя, священство, сповідь, миропомазання, шлюб, соборування)
і т.д. Реформатори скасували догматичне ставлення до Біблії і стали вільно
трактувати ті чи інші сюжети. Вони надавали великого значення бесіді з
віруючими на життєві теми і теми моралі. Вони сприяли обмірщенію
релігії, перевівши Біблії на національні мови і надавши їм художньої
форму. Всюди, де виникав протестантизм йшли кровопролитні війни, починалися
ведовскіе процеси. Реформістські ідеї викликали до життя дії римських пап --
Контрреформація:
інквізиційний
трибунали,
чернечі
ордена (єзуїтів),
введення
індексу заборонених книг,
найсуворішу
ідейну цензуру.
Релігійні
погляди тим часом змінювалися від століття до століття. "Побожність" як риса
духовного життя до 18 в. не була вже характерна для певного кола
освічених людей, представників світла і навіть царствених осіб. Фрідріх
Великий мав приказку: "Хай вибачить мені бог, якщо він є". Філософи
по-різному пояснювали бога (Спіноза називав його "субстанцією, що складається з
безлічі атрибутів ", Гегель -" Абсолютною ідеєю "і т.п.).
Для науки цього
часу характерні: відхід від умоглядних теологічних пояснень; створення
експериментального методу пізнання; інституалізація наукової діяльності; проникнення
передової наукової думки в освітні установи; відхід від енциклопедизм і
поява дисциплінарної як способу поділу праці в науці. У 1662 р. було
створено Королівське товариство в Англії, 1666 р. - Академія наук у Парижі.
Заснування цих установ поклало початок інститутів, що визначає наукові
норми і здійснюють соціальний контроль за їх дотриманням. Почався процес
відділення теологічного знання від наукового.
Порівняння
темпів зростання грамотності населення в XIX ст. (у% до загального числа жителів)
Великобританія
Франція
США
Росія
1800
М - 68
Ж - 43
1800
М - 47
Ж - 27
1800
М - 70
Ж - 45
1800
М - 8
Ж - 6
1850
М - 72
Ж - 51
1850
М - 69
Ж - 46
1850
М - 81
Ж - 76
1850
М - 19
Ж - 10
1889
М - 91
Ж - 89
1889
М - 89
Ж - 81
1889
М - 88
Ж - 85
1889
М - 31
Ж - 13
У Новий час у
зв'язку з появою на об'єктивні потреби в об'єднанні земель виникає
тенденція до утворення єдиних національних мов, які обслуговують усі регіони
країни. У результаті долається офіційну двомовність: використання латині
і національної мови, мови столиці і мов околиць. У Франції останні
поети, які писали латиною, зникають у 18 ст., вводиться офіційна документація
французькою мовою. З 17 в. на зміну латині прийшов французька мова, як мова
королівських дворів, дипломатів, міжнародних договорів, наукових дискусій.
З
посиленням національної державності починається робота над складанням
словників і граматик національних мов. Станові відмінності вплинули на мову різних станів.
З'явився мова світських кіл і освічених людей і простолюду. Відбувалося
збагачення мови запозиченнями з мов колоній.
Останній 19
вік Нового часу дав небувалий підйом художньої літератури. У кожній
країні з'явилася плеяда видатних поетів, драматургів і прозаїків.
Істотним
відзнакою художньої культури Нового часу постало все більше поглиблюється
відмінність між міським і сільським художньої життям. Міська
мистецьке життя набувала єдині загальноєвропейські риси; формувалися
численні художньо-стильові напрями, що відображали зміни в
духовних прагненнях епох; художня діяльність звільнялася від
релігійної, цехової замкнутості і станових обмежень; з'явилися державні
(королівські) театри, літературно-художня критика; відбувалося злиття
демократичних традицій народної творчості з професійним мистецтвом.
Нові форми художньо-культурного життя раніше всього проявилися в замках і
будинках аристократів.
Королівські
двори залучали на службу відомих композиторів, художників, архітекторів
частіше італійців. Їм наслідували аристократи, слідом за якими естетизацією
свого побуту і долученням до нового офіційного мистецтва зайнялася буржуазія.
Єдності європейської художньої життя сприяло професійне
творчість, яка підкорялося єдиним ідейно-художнім і естетичним
вимогам тих чи інших стилів. Це були успадковані від минулої епохи
ренесансні прийоми та ідеали. Найбільш чітко ці прийоми відображені в
творах Шекспіра, створених на рубежі 16-17 ст. ( "Гамлет ").
Стиль бароко
підсилює в мистецтві релігійну спрямованість: теми мук, пристрастей,
екстазами, чудес. Вони трактуються з підвищеною емоційністю, ексцентричністю
і афектації. З особливою силою він втілився в роботах майстрів 17-18 ст. в
архітектурі, прикладному мистецтві, живопису, музиці (скульптор Берніні,
художник Рубенс, композитори: Вівальді, Скарлатті, Люллі, Куперен, Бах, Моцарт
та ін.)
З 17 в формується
стиль класицизм. Його появі сприяло зміцнення абсолютизму і введення
принципу загальної регламентації в усіх сферах життя. Ідеалом для класицизму
служив імператорський Рим, його звичаї та мистецтво. Теоретиками класицизму в
літературі виступив французький поет Буало, в образотворчому мистецтві
французький художник Пуссен.
В архітектурі
стиль впроваджував античну
ордерну систему. Класицизм пережив друге народження в епоху
Наполеонівської імперії. У європейських країнах продовжували будуватися будівлі по
зразком грецьких храмів; входили крою суконь і зачіски римських матрон;
міста прикрашалися тріумфальними арками, колонами, кінними статуями королів.
На зміну
класицизму прийшов романтизм, його основою став відхід від сковували
особистість принципів боргу перед державою, імператором, усвідомлення особистістю
своєї індивідуальності і права на самовираження. Романтизм і входять до його
склад течії сентименталізму та символізму, розкривали багату почуттями індивідуальність
людини, меланхолійний, мрійливий, часом
ірраціонально-містичне ставлення до світу (Байрон, Шеллі, Метерлінк, Гофман і
ін). Звернення до минулого, патріархальності, середньовіччя призводить романтиків
до ідеалізації життя лицарства (В. Скотт), поетизації способу життя селянської
громади, праці, виробів його ремесла (прерафаеліти в Англії).
З кінця 19 ст. в
образотворчому мистецтві, музиці, літературі отримує поширення стиль,
названий імпресіонізм. Його метою була передача безпосередніх, сьогохвилинних
вражень, що призвело до пошуку нових прийомів, форм творчості (художники К.
Моне, О. Ренуар, Е. Дега, композитори - К. Дебюссі, М. Равель).
Бурхлива
громадське життя 19 ст., змінила світогляд, зростання освіченості, активну
участь у житті держав робітничого класу неминуче впливали на вибір
тим і способів їх відображення в мистецтві. З'являється метод критичного реалізму
(Курбе, Домьє, Золя, Стендаль, Бальзак, Ібсен та ін.)
Інституалізація
художньої діяльності почалася з появи установ, метою яких було
закріплення професійного підходу до творчості (установа Академій
мистецтв, консерваторій, королівських драматичних і оперних театрів),
прийняття законів про авторське право.
У підсумку
художній розвиток різних європейських країн за три століття внесло різний
внесок у світову скарбницю. Досягнення кожної країни не зводяться до імен
найбільш відомих діячів мистецтва. При уважному розгляді
досягнуте в кожній області не піддається перерахуванню, і завжди і в усі
часи становило міцну базу подальшого художнього розвитку
європейських народів.
Висновки:
Культурно-історичне
розвиток в Новий час залишив у спадок наступних етапів:
схему
переростання колективних форм правління в одноосібні; зміцнити національну
державність;
оформлені
національні державні мови (словниковий фонд, словники, граматики, школи,
друк, художня література);
систему
станових обмежень, як основу майбутніх соціальних колізій, а також
станову свідомість, мова, естетичні смаки, етикетні приписи і
моральні норми;
що формуються
робітничий клас і клас буржуазії, з їх ідеалами та ідеологіями, політичної і
соціальною практикою боротьби за свої права;
початок
процесів революційних перетворень у суспільстві;
інституалізації
науки, освіти, художньої практики та ін
Список
літератури
Барг М.А. ,
Черняк Е.Б. Великі соціальні революції XVII-XVIII ст. -М., 1990.
Бродель Ф.
Структури повсякденності. Можливе й неможливе. - М., 1986.
Гайденко П.П.
Еволюція поняття науки (ХVII-XVIII ст.): Формування наукових програм нового
часу. - М., 1987.
Імпресіоністи,
їх сучасники, їх соратники. Живопис. Графіка. Література. Музика. (СБ
статей). - М., 1976.
Історія
селянства в Європі. Епоха феодалізму: У 3-т. - М., 1986. Т. 3.
Ліллі С. Люди,
машини, історія. - М., 1970.
Рогінський А.Є.
Нариси з історії Франції ХVII-ХVIII ст. - М., 1958.
Техніка в її
історичному розвитку. - М., 1979.
Тревельян Д.М.
Соціальна історія Англії. Огляд шести століть. - М., 1959.
Віппер Р.Ю. і
ін
Для підготовки
даної роботи були використані матеріали з сайту http://websites.pfu.edu.ru/IDO/ffec/
