Середньовічні струнні музичні інструменти

Феодальна Європа виникла на руїнах Західної Римської імперії. Колоніальну периферію цієї імперії становили країни з величезними територіями, заселеними безліччю племен і народів -- кельтами, германцями, готами, галлами та іншими. Протягом довгих століть - до римського панування і під час його - вони створили, в рамках родового ладу, свою культуру - зодчество, художні ремесла, епічні оповіді, пісні і інструментальну музику. Розвиненим і різноманітним музичним мистецтвом, ледве Чи поступався римському, володіла Галлія, - особливо в містах, де культивувалося сольний та хоровий спів, гра на кіфари і флейтах. Була своя музика і у стародавніх германців, які стояли тоді на більш низькому ступені культурного розвитку. Римський історик Тацит та інші автори відзначають суворий, інколи дикий характер мистецтва, який висловив, мабуть, душевний зовнішність цього войовничого народу, і панували в нього жорстокі вдачі. Глибокий слід в історії музики залишила стародавня культура кельтських народів, особливо в Ірландії, де вони зберегли незалежність до початку нашої ери і далі аж до нормандського завоювання XI століття. Але перш ніж заглибитись у тему, прояснимо деякі питання.

Кожен, хто приступає до вивчення раннього середньовіччя, зустрічається на перших же кроків з поруч що вимагають негайного вирішення питань: по-перше - з якого моменту можна говорити про "середніх століттях" і за якими ознаками ця епоха відрізняється від "стародавнього світу", по-друге - на якому грунті і в яких суспільних умовах зародилася і стала розвиватися та культура, яку ми можемо характеризувати як середньовічну, не античну, хоча вона користується тим ж латинською мовою, що і її попередниця, по-третє - яке її співвідношення з цієї попередницею, з тією античної латинською культурою, яку прийнято називати не латинської, а римської?

Перше питання -- яку дату можна вважати початком середніх віків - найбільш просто дозволявся в старих шкільних підручниках: такою датою вважався 476 рік, коли німець Одоакр, командував західно-римської армією (що складалася в основному з найманих германців різних племен), позбавив імператорської влади малолітнього імператора Ромула Августула, сина іншого воєначальника, римлянина Ореста. Армія проголосила Одоакра королем, проте титул римського імператора він собі не привласнив, надіслав від імені сенату знаки імператорського достоїнства константинопольському імператора Зенона, а сам задовольнився отриманим від Зенона званням "римського патриція" і "охоронця влади". У цьому званні він керував Італією до 493 року, коли був переможений і убитий остготских королем Теодоріхом, новим завойовником Італії. Ця загальноприйнята дата - 476 рік - зазначає тільки політичний кордон між старовиною і середніми століттями. Два наступні питання не так прості і не мають такого односкладово відповіді, як перше.

Слабкість центральної влади Римської імперії вже з III століття повела до посилення влади великих землевласників, що брали на себе постачання рекрутів до армії, збір податків, а нерідко суд і розправу по своїх місцях. Таким чином, вже в надрах Римської імперії поступово складалася нова економічна система: феодальний лад. Рабовласники перетворювалися на феодалів-кріпосників, раби - в "вільних" кріпаків. Іншою важливою рисою у всьому вигляді західно-римського світу було різка зміна етнографічного складу. На початку V ст. і більшої частини VI ст. карта Західної Європи безперервно мінялася. З міцно організованих римських провінцій Європа перетворилася на рухливий конгломерат нестійких варварських держав, які намагалися закріпитися то в той, то інший частини Західно-римської імперії як в останні десятиліття її майже примарного існування, так і після її краху. На початку V ст. осісти в Італії спробували вестготи, що займали до цього Балканський півострів; в 410 р. їх вождь Аларіх вперше захопив Рим, давно покинутий імператорами (оселилася в Мілані, а при наближенні небезпеки - переховуються в оточеної болотами Равенні). Але після передчасної смерті Аларіха його наступник Атаульф вивів своє плем'я з Італії і спершу зайняв гальські землі на південь від Гаронни, а потім - і всю Іспанію, витіснивши звідти інше плем'я німецьких завойовників - вандалів. Вандали просунулися через Гібралтарську протоку в Африку, захопили її аж до Гіпону і Карфагена, король їх Гейзер домігся визнання незалежності своєї молодої держави, а в 455 р. навіть зробив через море набіг на Рим. Це германське плем'я, що влаштувалися в Північній Африці, і дало, з "легкої руки" арабів, які завоювали згодом Іспанію, назва південній частині Іспанії - Андалусия (від вандалусія) - тому що саме звідки прийшло до Африки плем'я вандалів.

У той же час триває наступ германців і з боку Рейну. Тут на територію імперії вторгаються спершу бургунди, що одержали в наділ землі між Женевським озером і середньої Роною, а потім франки, те плем'я, якому судилося найбільш довга і блискуча доля. Їх король Хлодвіг, онук легендарного Меровея і засновник династії Меровінгів, правил спочатку лише невеликий областю на нижньому Рейні, але потім протягом трьох десятиліть завоював майже всю територію сучасної Франції, а наступники його, підпорядкувавши держава бургундів, розсунули франкські володіння до самого Середземного моря.

Така історія етнічних пересувань V ст.: на перший погляд, вони здаються безпричинними і незрозумілими, особливо якщо згадати, що ці племена, долати такі величезні простори з дружинами, дітьми і всім скарбом, не були справжніми кочівниками і вже кілька століть жили землеробством і скотарством. Причини цього "великого переселення народів" були двоякими: по-перше, невміння вести сільське господарство так інтенсивно, щоб прогодувати чисельно виросли племена в суворих північних умовах, по-друге, натиск зі сходу, з боку кочових племен аварів і гунів, які чинили тиск на остготів і вестготів і примусили їх шукати нових земель у володіннях Римської імперії, а потім вже пересування одного тронувшегося з місця племені приводило в рух та інше.

До середини VI в. положення в Західній Європі дещо стабілізувався: вся колишня Західно-римська імперія перестала належати римлянам і романізованими галлам, іберами, пунійців; владиками і господарями всюди стали королі німецьких племен - підкорювачів. Треба було волею-неволею ужитися з ними і створити якийсь новий зразок матеріального життя та духовної культури. І тут, хоча й у трохи зміненому вигляді, відбулося те ж саме, про що за шість століть до цього писав Горацій:

Тільки в даному випадку роль Греції зіграв Рим.

Перехідний період від античного світу до середніх століть закінчився, почалося справжнє раннє середньовіччя, в якому рушійними культурними чинниками були християнська церква і антична література. З паралельного існування і взаємодії цих двох чинників і народилася культура середніх віків та її вінець - латинська література, яка є головним джерелом з вивчення духовної культури цієї епохи. У формуванні музичної культури середньовічної Європи домінуючим фактором стала християнська церква.

Схід і захід

/Піренейський півострів. Поява лютні в Європі/

Історичні події раннього середньовіччя, що розгортаються на стику Сходу і Заходу, створили передумови для виникнення нової, важливою, щаблі в еволюції щипкових інструментів Європи. У полі нашого зору знову потрапляє Піренейський півострів. Починаючи з V до VIII століть - Іспанія в руках німецьких племен. Вестготи створили державу зі столицею в Толедо, розвивали свою культуру. Від них і збереглися перші писемні пам'ятки музичної культури Іберійського півострова: у Codex d'Azaga (VII століття) знаходиться найстаріша з дійшли до нас іспанських мелодій. Держава вестготів тягнулося від Кадіс на півдні до Орлеана на півночі - факт, який багато що пояснює в спільності музичного розвитку Іспанії і Південної Франції.

У 710 р., після смерті короля Вітіци, вестготських знати не визнала спадкоємцем його сина і посадила на престол герцога Бетіке - Родріго. Сини Вітіци бігли до утвердженим на той час в Північній Африці арабам, і на їх запрошення арабська полководець Тарік-бен-Сеїд зробив завойовницький похід до Іспанії. Тарік (або Тариф) - полководець намісника Північно-африканського халіфату Муси. Висадившись в 711 р. зі своїм військом в Іспанії, у скелі, названої на його імені Джабель-Тарік (тобто скеля Таріка -- Гібралтар), і з'єднавшись з військом бунтівного феодала графа Хуліана (дочка якого, Каву, за переказами король Родріго спокусив), Тарік знищив у восьмиденною битві, з 19 по 26 липня 711г., військо вестготів. Перемога відкрила арабам доступ в глиб Піренейського півострова. Сам Родріго пропав в останній день битви. Раніше вважалося, що битва відбулася на річці Гвадалете поблизу міста Херес де-ла-Фронтера (Херес Прикордонний). Так говорилося і в народних романсах. Пізніші дослідження встановили, що вони сталися у самого Гібралтару. Родріго поспішив назустріч Тарік і дав бій, не дочекавшись підкріплення, поспішність - що стала однією з причин невдалого для християн результату битви. Ці події і стали тим поворотним пунктом, що зробив згодом істотний вплив на розвиток щипкових інструментів Європи, так і в якийсь мірою на європейську цивілізацію в цілому.

Цей історичний епізод (не Данила Хармса про Івана Сусаніні) викладено величезним кількістю авторів - від середньовічних до сучасних. Він відбитий в Іспанському Романсеро - циклі історичних романсів, згадується він і в незвичайному романі XVI століття іспанського автора Переса де Іта. Приділив йому увагу і Вашингтон Ірвінг. Нам також цікава версія арабського історика IX століття Абд ар-Рахмана ібн Абд ал-Хакама, чий розповідь живописує дрібними подробицями, а також андалуського вченого, історика і поета Ібн аль-Кутийя описана в "Історії завоювання Андалусії ". Єдине, арабський стиль викладу вкрай важко сприймається європейським читачем, до того ж арабські письменники сильно перекручують іспанські імена, як, втім, ми арабські - проблема ідіоми.

Ослаблені внутрішніми чварами Вестготськоє держава виявилася легкою здобиччю арабських завойовників. У 713г. була проголошена влада з Дамаску, халіфа над Іспанією. Протягом 711 - 718 рр.. араби (маври - як їх називали іспанці) встановили своє панування над більшою частиною півострова, за винятком гірської Астурії. З цього моменту Кордова, Гранада і Севілья стають центрами мавританської Іспанії. Араби вторглися і до Франції, але в 732 р. в битві при Пуатьє вони були розбиті франками, і їх подальше просування до Європи було зупинено. У результаті повалення Омейядов (або Умайядов) - династії дамаські халіфів -- останній представник цієї династії Абдеррахман сховався в Іспанії, об'єднав навколо себе ряд мавританських вождів і після успішної боротьби проголосив у 758г. незалежний від Дамаску, халіфату Кордовський емірат. Проти останнього в Наприкінці VIII ст. і на початку IX ст. виступив Карл Великий, який намагався заволодіти Іспанією, але в результаті ряду походів йому вдалося лише утворити в північно-східній частині півострова т.зв. Іспанську марку.

За своїм складом завойовники були неоднорідні. Поряд з арабами, які прийшли з Азії, було багато північноафриканських берберів, що знаходилися на низькій, варварської ступені розвитку. Берберів іспанці називали маврами, а тому що надалі в Іспанії з'являлися все нові й нові групи маврів, то це назва стали застосовувати однаково стосовно арабів і північноафриканських племен. Араби ж, на відміну від берберів, були представниками міської культури. Серед східних культур арабська була однією з найбільш блискучих і оригінальних, в т.ч. і в області музики. Ця культура не тільки склала невід'ємну частину історії та духовної життя самих арабських народів.

Вона поширилася далеко за межі ближнього сходу, і кращі її елементи освоєні були на заході Європи - в Іспанії та інших країнах. Але ще більшою ступеня самі араби засвоїли багато наукових і художні досягнення Греції та Єгипту, Азербайджану і Таджикистану, Ірану та Індії. Правда, це взаємне збагачення відбувалося в досить антагоністичних формах. У VII - VIII століттях арабська феодальна держава (халіфат) під прапором ісламу завоювала не тільки всю Передню Азію та Північну Африку, а й поневолила хорезмійців, таджиків, туркменів, захопила Закавказзі на крайньому південному сході Європи і Піренейський півострів - на південно-заході. Передньоазіатські і північноафриканські країни були арабізованих, інші продовжували чинити опір арабському пануванню. Але в цих суперечливих і жорстоких формах розвиток і поширення арабської культури, а через арабів - культури і мистецтва, підкорених халіфатом неарабських країн - відіграло свою роль.

До часу вторгнення Таріка-бен-Сеїд до Іспанії арабська музика виробила свій оригінальний тип тематичного розвитку, почасти врівноважує статичність мелодики. Пісні передує інструментальна інтродукція. Це -- "згусток" мотиву, свого роду формула лада. Тематичне зерно поступово обростає повторами-варіантами: орнаментальне мереживо заплітається все густішим і химерніше, ускладнюються ритмічні фігури, а темп стає швидше і швидше. Все разом взяте створює чудовий ефект розцвітання образу, разгоранія емоції. У великих композиціях жанру Макама цей тип розвитку значно ускладнився.

Характерні тембри арабської музики нерозривні були не тільки з особливостями фонетики співочого голоси, але і з природою інструментального звуку. Не створивши свого музичного театру, араби зате надзвичайно розвинули самостійну інструментальну культуру. У грі на барабанах, бубні з багатою і гостовиражені поліритмія; на духових - флейтах, аргулях; в грі на струнних смичкових і щипкових інструментах вони досягли найтоншого артистизму. Славилось виконання на смичкової двухструнном ребаб і на щипкових - танбуре, цитрі і лютні (аль-уд) семнадцатіступенного ладу. Відомі імена багатьох арабських співаків і інструменталістів починаючи з VII століття. У період династії Омейядов славилися Ібн-Айша, Мабад, видатна співачка Джамілі. У період Аббасидов (VIII - IX століття) - Ібрагім аль-Маусалі, що створив не менше дев'ятисот пісень; віртуоз на струнних інструментах Зальзаль; музикант Зіріаб, співав на пам'ять тисячі пісень і удосконалив аль-уд. За свідченням середньоазіатського вченого аль-Фарабі (870-950гг.), лютня користувалася великою пошаною на мусульманському сході.

Цікаві відомості про арабські віртуозів-лютнистом при дворі аббасідскіх халіфів (Ал-Мамуна і легендарний Харуна ар-Рашида) можна знайти у арабського письменника X в. Абу-ль-Фараджа аль-Ісфахані: "... Тут Ісхак (Абу Сафван) взяв лютню, поміняв місцями подвійну струну і струну бамм, струну зір поміняв місцями з потрійний, помістивши бамм і потрійну замість струн зір і подвійний. Потім вдарив по струнах і вигукнув: Хай співає кожен, хто забажає! І Мухарік заспівав під його гру. Ісхак грав так, наче струни і не були переставлені: ритм не порушувався, жодної фальші не було чутно ... ". Або описаний ним інший випадок, де музикант грає на свідомо розстроєної лютні - струни спущені, але виконання відбувається бездоганно - просто арабська Паганіні VIII або IX століття.

Кордовський емірат, а з X ст. халіфат, стає найбільшим культурним центром мавританської Іспанії, де існував незмінний інтерес до музики, тут прагнули зрівнятися з Багдадом, звідки запрошувалися на постійну роботу музиканти. Так, в 822 році до Кордови приїхав знаменитий Зіріаб, що став основоположником т.зв. андалуського стилю арабської музики. Зі славою Кордови змагаються Севілья і Гранада, і не тільки в області культури. Політичні амбіції не дають спокою правителям. У безперервних конфліктах між маленькими іспанськими державами, що належали до обох релігій, політичні та військові союзи далеко не завжди відповідали вимогам віри. Навіть Сід (від араб. Cаід -- "правитель") Родріго Діас, іспанська національний герой, багато в чому набув слави на службі у мусульманських князів і в боротьбі проти християн (втім, це характерно для Європи в цілому, та й не тільки Європи).

Ця віротерпимість в політичних альянсах сприяла проникненню арабської культури, в т.ч. і музичної, в християнську Іспанію. Арабська музика та поезія припала до двору багатьох іспанських вельмож. Мавританський аль-уд ухвалив іспанське хрещення, став Лауда (від ла-уд). Але це ще не чисто щипковий інструмент, слідуючи своїй фантазії або підкоряючись вимогу моменту, виконавці використовували при грі пальці, плектр або смичок. З Іспанії лютня поширюється по всій Європі. - У європейську культуру, де католицька церква затвердила монополію вокального мистецтва як "єдино угодного Богу ", пов'язаного з" словом-логосом ", влилася через арабів інструментальна музика з високою виконавською технікою і багатим змістом.

Вважається, що у Візантійській імперії не була розвинена інструментальна культура - християнська догматика в музиці відкрила доступ тільки вокальному жанру. Тим не менш, у Візантії, культурно пов'язаної з арабами і персами, лютня стала відома дуже рано. Її зображення зустрічається на мозаїці статі Великого палацу в Константинополі (прим. друга половина VI ст.). За зовнішнім виглядом візантійська лютня з грушовидним корпусом і сильно відігнути головкою з кілками НЕ відрізнялася від східної. На знайденої в Заураллі, поблизу с. Березова, візантійської срібної чаші з карбуванням, гравіруванням і позолотою є зображення пірующей цариці в оточенні слуг, музикантів, акробатів і танцюристів. В оркестр, крім інших, входить три лютнистом, акомпануючих танцюристам, і це далеко не єдине свідчення існування лютні при Візантійському дворі.

Але в ряду хордофонов не тільки ла-уд був знайомий музикантам Європи. Захід не був так уже залежимо від Сходу в області інструментальної музичної культури. Як було зазначено раніше, по всій території колишньої Римської імперії була самобутня музична культура. На жаль, іконографія щипкових інструментів в раннє середньовіччя погано піддається ідентифікації. Е. Шанарссе, описуючи цей період, особливо відзначає рукопис Астурійського ченця Беатуса Льебана (VIII століття) "Commentaires de l'Apocalypse", що містить збори різних тлумачень Апокаліпсиса. Значення рукописі було настільки велике, що на світ з'явилися численні її копії, прикрашені мініатюрами.

За традицією на них зображувалися музиканти. У більшості випадків митці задовольняються повторенням вже відомих образів, проте деякі майстри прагнуть запам'ятати інструменти, на яких грають їх сучасники. Завдяки цьому вдається виявити різноманітні типи будови інструментів, що відповідають різних епох і регіонам.

Починаючи з Х століття зображення струнних щипкових інструментів стає загальноприйнятим. Ми можемо виявити формування і поширення певного типу інструменту, лаконічного в своїй конструкції, за загальним виглядом і манерою гри нагадує єгипетський Нефер. Його характерні особливості говорять про початковий етап розвитку: струни (три чи чотири) прикріплені до напівкруглою підставці, вміщеній у підстави деки, і натягнуті за допомогою об'ємистих кілків, вставлених в колкову коробку. Всі ці іконографічні пам'ятники свідчать про те, що інструменти даного періоду ще поєднували в собі риси, які в епоху Ренесансу "розподіляться" між різними видами щипкових - такими як віола, віуелу і гітара.

Трохи про гітарі.

На думку Е. Шарнассе, передісторію гітари треба шукати на Середньому Сході, звідки її прототип поширився по Азії і Європі. Важлива роль у цьому процесі належить Єгипту. Як зазначає К. Омо: "починаючи з IX століття на заході цієї країни європейська лютня називалася Китаро "; крім того, очевидно спорідненість між Нефер і першими щипковому інструменті, зображення в іспанських манускриптах. З іншого боку, найбільш архаїчний з дійшли до наших часів інструментів, конструктивно схожий з згадуваним Шарнассе Нефер - являтся середньоазіатський тар. Саме назва цього інструменту, на думку Ярослава Кеслер, стало корнеобразующім елементом у назві гітари. Лютня, перейнята арабами у персів, морфологічно може вести саме до середньоазіатського інструменту, але це все припущення ...

У розвитку європейських щипкових інструментів нашестя арабів послужило - це стосується в першу чергу лютні - чинником зв'язку між

Північної Африкою і Південною Європою, але не можна виключати й певного впливу Малої Азії - Через греко-романський світ. Однак відсутність достовірних даних заважає простежити еволюцію щипкових інструментів протягом перших століть н.е. Це в першу чергу стосується гітари, існування якої, мало не в сучасній формі, відноситься деякими дослідниками аж до часів царя Гороха.

Знаменита Штутгарская псалтир, виконана, ймовірно, у Франції, в скрипторії абатства Сен-Жермен-де-Пре (ок.830-860гг.), Пише у своїй книзі "шестиструнна гітара "Е. Шарнассе, містить виключно цікаві для нашого дослідження мініатюри. На них можна побачити десять прекрасних інструментів, які вже визначено названі гітарами. Це говорить про те, що будівля гітари в ті часи набуває свої основні риси. Резонатора корпус, шийка і колкову коробка оформляються як самостійних частин; струни (від трьох до шести) прикріплюються до круглого виступу, який вміщується на нижньому краї корпусу. Виконавець приводить їх в коливання за допомогою довгого плектра.

Латинське слово cithara, яким названі інструменти в описаній Псалтирі, походить від грецького слова кіфара (