Боротьба добра і зла в романі Михайла Булгакова''Майстер і Маргарита''

Свою головну книгу, що називалася тоді "Чорний маг" або "Копито інженера ", Булгаков задумав і став писати, мабуть, взимку 1929-1930 років.

Останні вставки в роман він диктував своїй дружині в лютому 1940 року, за три тижні до смерті. Він писав "Майстра і Маргариту" в цілому більше 10 років. Одночасно з написанням роману йшла робота над п'єсами, інсценівками, лібрето, але цей роман був книгою, з якої він не в силах був розлучитися, -- роман-доля, роман-заповіт. Роман увібрав в себе майже всі з написаних Булгаковим творів: московський побут, відображений в нарисах "Напередодні", сатирична фантастика і містика, випробувана в повістях 20-х років, мотиви лицарської честі і неспокійною совісті в романі "Біла гвардія", драматична тема долі гнаного художника, розгорнута в "Мольєра", п'єсі про Пушкіна і Театральному романі ... До того ж картина життя незнайомого східного міста, відбитого в "Бігу", готувала опис Ершалаима. А сам спосіб переміщення в часу назад - до першого століття історії християнства і вперед - до утопічною мрію "спокою" нагадував про сюжети "Блаженства" і "Івана Васильовича" ... Про роман Булгакова дослідниками різних країн написано дуже багато літератури, і ще, напевно, чимало буде написано. Серед трактували книжку є й такі, що схильні були читати її як зашифрований політичний трактат: у фігурі Воланда намагалися вгадати Сталіна і навіть його почет розписували по конкретних політичних ролей - в Азазелло, Коров'єва намагалися вгадати Троцького, Зінов'єва і т.п. Важко уявити собі що-небудь більш плоске, одномірне, далеке від природи мистецтва, ніж таке трактування булгаковського роману.

Інші виясняють роману побачили в ньому апологію диявола, милування похмурою силою, якесь особливе, чи не хвороблива пристрасть автора до темних стихій буття. При цьому вони заздрили безрелігійним автора, його нетвердо в догмати православ'я, що дозволила йому скласти сумнівне "Євангеліє від Воланда ". Інші ж, цілком атеїстично налаштовані, дорікали письменника в "чорної романтики" поразки, капітуляції перед світом зла.

Справді, Булгаков називав себе "містичним письменником", але містика ця не гасили розум і не залякувати читача. Воланд і його свита здійснювали в романі образливі і часто мстиві чудеса, як чарівники в добрій казці: з ними, по суті, були шапка-невидимка, килим-літак і меч-кладенець, меч каральний. Однією з головних мішеней очисної роботи Воланда стає самовдоволення розуму, особливо розуму атеїстичного, змітають з шляху заодно з вірою в бога всю область загадкового і таємничого. З насолодою віддаючись вільної фантазії, розписуючи фокуси, жарти і перельоти Азазелло, Коров'єва і кота, милуючись похмурим могутністю Воланда, автор сміється над упевненістю, що всі форми життя можна полічиться і спланувати, а процвітання і щастя людей нічого не варто влаштувати - варто тільки захотіти. Зберігаючи довіру до ідеї Великої Еволюції, Булгаков сумнівається в можливості штурмом забезпечити рівномірний і односпрямований прогрес. Його містика оголює тріщину в раціоналізм. Він висміює самовдоволену крикливість розуму, впевненого в тому, що, звільнившись від забобонів, він створить точний креслення майбутнього, раціональне пристрій всіх людських відносин і гармонію в душі самої людини. Розсудливі літературні сановники кшталт Берліоза, давно розлучилися з вірою в Бога, не вірять навіть в те, що їм здатний перешкодити, поставити підніжку його величність випадок. Нещасний Берліоз, точно знав, що буде робити ввечері на засіданні Массоліта, всього через кілька хвилин гине під колесами трамвая.

Так і Понтій Пилат в "євангельських розділах" роману здається собі і людям людиною могутнім. Але проникливість Ієшуа вражає прокуратора не менше, ніж співрозмовників Воланда дивні речі іноземця на лавці біля Патріарших ставків. Самовдоволеність римського намісника, його земне право розпоряджатися життям і смертю інших людей, вперше поставлено під сумнів. Пилат вирішує долю Ієшуа. Але по суті Ієшуа - вільний, а він, Пилат, відтепер полонений, заручник власної совісті. І цей двохтисячорічний полон - покарання тимчасового і уявному могутності.

В протилежність калейдоскопу містики і чудес в розділах про сучасній Москві, сцени в Ершалаима абсолютно реальні. У ранковому і передвечірньому освітленні обриси людей і предметів точні та чіткі, ніби дивишся на них крізь ідеально прозоре скло.

Історія Ієшуа Га-Ноцрі лише в самому початковому варіанті роману мала одного оповідача-диявола. Заохочений недовірою співрозмовників на лавці, Воланд починає розповідь як очевидець того, що сталося дві тисячі років тому в Ершалаима. Кому, як не йому, знати все: це він незримо стояв за плечем Пилата, коли той вирішував долю Ієшуа. Але розповідь Воланда був продовжений вже як сновидіння Івана Бездомного на лікарняному ліжку. А далі естафета передається Маргариті, що читає по врятованим зошитами фрагменти роману Майстра про смерть Іуди і похованні. Три точки зору, а картина одна, хоч і відбита різними оповідачем, але саме від того тривимірна за обсягом. У цьому як би заставу незаперечною вірогідності того, що сталося.

Один з яскравих парадоксів роману полягає в тому, що, добряче нашкодив у Москві, зграя Воланда в той же час повертала до життя порядність, чесність і жорстоко карала зло і неправду, служачи як би тим самим твердженням моральних тисячолітніх заповідей. Воланд руйнує рутину і несе покарання пошляка і пристосуванцям. І якщо ще його свита постає в личині дрібних бісів, небайдужих до підпалів, руйнування і пакостнічеству, то сам мессир незмінно зберігає певну величавість. Він спостерігає булгаківську Москву як дослідник, який ставить науковий досвід, ніби він і справді посланий у відрядження від небесної канцелярії. На початку книги, дуріти Берліоза, він стверджує, що прибув до Москви для вивчення рукописів Герберта Аврілакского, - йому йде роль вченого, експериментатора, мага. А повноваження його великі: він володіє привілеєм укарання діяння, що ніяк не з руки вищому споглядальному добра. До послуг такого Воланда легше вдатися і зневірившись у справедливості Маргариті. "Звичайно, коли люди зовсім пограбовані, як ми з тобою -- ділиться вона з Майстром, - вони шукають порятунку у потойбічної сили ".

булгаковська Маргарита в дзеркально перевернутому вигляді варіює історію Фауста. Фауст продавав душу дияволу заради пристрасті до пізнання і зраджував кохання Маргарити. У романі Маргарита готова на угоду з Воландом і стає відьмою заради кохання і вірності Майстра.

Думка про перетворенні, перевтіленні завжди хвилювала Булгакова. На нижчому щаблі -- це перетворення зовнішнє. Але здатність до зміни вигляду на іншому поверсі задуму переростає в ідею внутрішнього перетворення. У романі свій шлях душевного оновлення проходить Іван Бездомний і в результаті заодно з минулої біографією втрачає своє штучне і тимчасове ім'я. Тільки нещодавно в суперечці з сумнівним іноземцем Бездомний, друга Берліозу, висміював можливість існування Христа, і ось уже він, у безплідної гонитві за Воландовской зграєю, виявляється на березі Москви-ріки і як би робить хрещення в її купелі. З паперової іконкою, прибив на грудях, і в нижній білизні є він в ресторан Массоліта, зображений подобою вавілонського встрепа - з буйством плоті, грою марнославства і лютим веселощами.

У новій зовнішності Іван виглядає божевільним, але насправді це шлях до одужання, тому що, тільки потрапивши в клініку Стравінського, герой розуміє, що писати кепські антирелігійні агітки - гріх перед істиною і поезією. Берліозу за його невір'я в чудеса відрізали голову, а Іван, відкине, втративши розум, як би знаходить його, прозрівши духовно. Один з проявів душевного одужання - відмова від претензії на усезнання і всепоніманіе. В епілозі роману Іван Миколайович понирі постає перед нами у вигляді скромного вченого, ніби за одне з прізвищем змінилося і всі його духовна істота.

Перевтілення відзначить і постать Майстра, і Маргарити. У Булгакова вона вже зовсім явно схильна до перевтілення, міграції душі - в дусі чи нової антропософії або платонівського переселення душ. Є в ній відблиск Маргарити Навррской -- московської прапрапраправнучкой "Королеви Марго" називає її Коров'єв. Але ж Маргариті судилося ще обернутися відьмою і, зробивши свій небезпечний і мстивий політ над Арбатом, опинитися на балу в сатани.

привертав до собі загадка слів, що визначили посмертну долю Майстра: "Він не заслужив світла, він заслужив спокій ". Учитель Левія Матвія не хоче взяти Майстри "до себе, у світ", і це місце роману не дарма стало місцем спотикання для критики, тому що, мабуть, саме в ньому укладено власне авторське ставлення до віри і до ідеї безсмертя.

Вибираючи посмертну долю Майстра, Булгаков вибирав собі долю. За недоступність для Майстри райського "світла" ( "не заслужив"), рішення його загробні справ доручено Воланду. Але сатана розпоряджається пеклом, а там, як відомо, спокою не чекай.

Про безсмертя, як про довговічною збереження душі, "тікає тління", у творенні мистецтва, як про перенесення себе у чиюсь душу з можливістю стати її частинкою, думав Булгаков, пишучи свою головну книгу.

Його хвилювала і доля спадкоємства ідей - відданим Левіем Матвієм або прозрілим Іваном Бездомним. Науковий співробітник інституту історії та філософії Іван Миколайович Понирі як учень, на жаль, не більше дарів, чим не розлучаються з козячим пергаментом Левій Матвій.

Іван Бездомний знаходить моральну свідомість як спадковий дар російської інтелігенції, до якої належали Чехов і Булгаков. Разом зі своєю картатій кепкою і ковбойка він залишає на березі Москви-ріки колишню самовпевненість. Тепер він повний питань до себе і світу, готовий дивуватися і дізнаватися.

"Ви про ньому ... продовження напишіть ", каже, прощаючись з Іваном, Майстер. Не треба чекати від нього духовного подвигу, продовження великого творіння. Він зберігає добре розсудливість - і тільки. І лише одне бачення, відвідував його в повний місяць, турбує його часом: страта на Лисій горі та безнадійні умовляння Пилата, щоб Ієшуа підтвердив, що страти не було ...

Нескінченно що триває мука совісті.

Її ніколи не буде знати Майстер, який прожив життя сумну, але гідне людини.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://sochok.by.ru/