Культура давньоруської держави

(IX - 30-е рр.. XIII ст.)

Своїм корінням російська культура йде в давню язичницьку епоху. Язичництво - комплекс первісних поглядів, вірувань та обрядів - мало свою історію. Спочатку слов'яни, очевидно, одушевляє різні стихії, поклонялися духам лісів, водних джерел, сонця, грози та ін Поступово стала проявлятися тенденція до єдинобожжя: величезне значення придбали Рід - землеробське божество, управляли дощами, земними водами, підземним вогнем тощо - і тісно пов'язані з ним богині родючості - рожанниці.

У міру становлення державних відносин на перший план вийшов культ Перуна -- князівсько-дружинного бога війни (спочатку вшановували як бога грози). Своє художнє вираження язичництво знаходило у народному фольклорі: казках, змови і заклинаннях, прислів'ях і приказках, обрядових піснях та ін, що зберігають сліди магічних уявлень.

У Х - XI ст. складається билинний епос, пов'язаний із становленням Київської держави, захистом його від ворогів. У Х ст. на Русь проникає писемність - кирилиця, створена візантійськими місіонерами Кирилом і Мефодієм.

Прийняття християнства дало потужний поштовх розвитку культури. XI ст. - Час народження давньоруської літератури. Найдавніша з відомих нам творів "Слово про закон і благодать "(бл. сер. XI ст.) майбутнього митрополита Іларіона. Воно містить розповідь про те, як слово Боже поширювалося в світі, як воно досягло Русі і утвердилося в ній.

Велику роль у давньої літератури грали житія святих; особливо шанувалися на Русі князі Борис і Гліб, сини Володимира, вбиті своїм братом Святополком. Блискучим зразком світської літератури стало "Повчання Володимира Мономаха" (кінець XI - початок XII ст.) - розповідь про своє життя мудрого державного діяча, який боровся за єдність Русі.

Ідея єднання, подолання князівських міжусобиць в ім'я загальноросійських інтересів пронизує "Слово о полку Ігоревім" (бл. 1187). Своєрідністю відрізняється "Слово", чи "Моління Даниїла Заточника" (поч. XII ст.), збіднілого дрібного феодала, який просить князя про милість, використовуючи виразні алегорії, дотепні приказки та пр. Найважливішу роль в російській літературі грало літописання: крім погодних записів про найважливіші події, у літописі входили поетичні легенди та перекази, про покликання варягів, похід князя Олега на Царгород і пр.

Самим значним пам'ятником є "Повість временних літ", складена бл. 1113 ченцем Києво-Печерського монастиря Нестором. У міру роздроблення Русі літописання втрачало загальноруський характер, дроблячись на літописи Володимиро-Суздальське, Галицько-Волинські і пр.

З прийняттям християнства отримує розвиток кам'яна, перш за все церковна, архітектура. З Візантії як зразок був запозичений хрестово-купольний тип храму (чотири склепіння, згруповані у центрі храму, в плані давали хрестоподібну структуру), однак на Русі він отримав свій розвиток. Так, найграндіозніший архітектурна пам'ятка Київської Русі - 13-купольний Софійський собор у Києві (бл. 1037 р.) мав яскраво виражену східчасто-пірамідальну композицію, яка так само, як і многоглавий, була невластива візантійським храмам.

За кілька спрощеним зразком київської Софії Софійські собори були побудовані в Новгороді і Полоцьку (сер. XI ст.). Поступово російська архітектура набуває все більшого різноманіття форм. У Новгороді в XII-XIII ст. створюється безліч церков -- Бориса і Гліба в Дитинці, Спаса-Нередіци, Параскеви П'ятниці та ін, які при невеликих розмірах і максимальної простоті оздоблення володіють вражаючою красою і величністю.

Під Володимиро-Суздальське князівство складається своєрідний тип архітектури, вирізнялася вишуканістю пропорцій і нарядністю декору, зокрема білокамінній різьбленням: Успенський і Дмитрієвський собори у Володимирі, церква Покрова на Нерлі.

У період розквіту Київської Русі перше місце належало монументального живопису -- мозаїки та фресці. У київській Софії мозаїки покривали купол (Христос Вседержитель) і вівтар (Богоматір Оранта, тобто що молиться); інша частина храму була вкрита фресками - сцени з життя Христа, зображення проповідників тощо, а також світські сюжети: групові портрети Ярослава Мудрого з сім'єю, епізоди придворного життя.

З більш пізніх зразків монументального живопису найбільш відомі фрески церкви Спаса-Нередіци і Дмитрівського собору. Оригінальні російські твори іконопису відомі лише з XII ст.; велику популярність придбала в цей час новгородська школа ( "Спас Нерукотворний", "Успіння", "Ангел Оці золоті Влас ").

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.kostyor.ru/